共同体的焚毁

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出版者:南京大学出版社
作者:[美]J.希利斯·米勒
出品人:
页数:396
译者:陈旭
出版时间:2019-7
价格:68.00
装帧:平装
isbn号码:9787305218392
丛书系列:守望者·镜与灯
图书标签:
  • 文学研究
  • 社会学
  • 历史
  • 文化研究
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  • 权力关系
  • 文化批判
  • 现代性
  • 危机
  • 解体
  • 反思
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具体描述

◆ 解构主义批评代表人物、哈罗德•布鲁姆“伟大的对手”J. 希利斯•米勒力作。

◆ 以文本细读探究卡夫卡的作品如何预言了奥斯维辛,文学如何言说、记忆种族屠杀浩劫,以及深陷“后9•11”政治危机的世界将何去何从。

◆ 二十世纪“共同体的焚毁”湮没了超过六百万的生命,也泯灭了某种田园诗化的历史意识的欢腾。在米勒笔下,文学以言行事,冲破阿多诺立下的写诗禁令,见证策兰曾言及的不可见证之事,并由此指引我们从记忆走向行动。

“奥斯维辛之后,甚至写首诗,也是野蛮的。”

《共同体的焚毁》挑战了阿多诺有关大屠杀后的审美生产的著名言论,主张文学见证极端的集体与个人经历的可能性。米勒在各类文本和现实间构筑起一个本雅明式的异质星丛。从史蒂文斯诗歌中的共同体思想到让-吕克•南希、德里达、德勒兹等哲学家阐 发的共同体理论及相关论述,从卡夫卡的小说到与大屠杀相关的小说,再到莫里森的《宠儿》,从德国当初纳粹上台的国内变化到美国近年的形势走向,米勒辨析关于共同体的主要观点,细读创作于奥斯维辛前后的小说,剖析美国令人担忧的国内外情势,以文学生动的情感特质诠释了共同体的机制与悖反,既为曾经的大屠杀及奴隶制做出见证,也提醒当今屹立于自己的摩利亚山的我们时时肩负个人选择的重任

作者简介

作者简介

J. 希利斯•米勒(J. Hillis Miller),哈佛博士,美国著名文学批评家,欧美文学及比较文学研究杰出学者,解构主义批评的重要代表人物。曾任教于霍普金斯大学、耶鲁大学,现为加州大学欧文分校英语与比较文学系杰出教授。主要代表作有《阅读叙事》(Reading Narrative, 1998)、《小说与重复》(Fiction and Repetition, 1982)、《小说中的共同体》(Communities in Fiction, 2014)、《萌在他乡:米勒中国演讲集》(An Innocent Abroad: Lectures in China, 2015)等。

译者简介

陈旭,南京信息工程大学讲师,南京大学英美文学博士。

目录信息

中文版序
前言
致谢
第一部分 共同体理论
第一章 南希与史蒂文斯的对立
第二部分 弗兰茨•卡夫卡:奥斯维辛预感
第二章 卡夫卡作品中的奥斯维辛先兆
第三章 《审判》:共同体崩溃,言语行为失效
第四章 《城堡》:共在消失,阐释不定
第三部分 大屠杀小说
序 后奥斯维辛小说中的共同体
第五章 三部大屠杀小说
第六章 伊姆雷•凯尔泰斯的《无命运的人生》:以小说为证
第四部分 奥斯维辛之后的小说
第七章 莫里森的《宠儿》
结束语
注释
· · · · · · (收起)

读后感

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虚构作品能见证奥斯维辛吗?这几乎是一个伪问题。然而,如果打开关于大屠杀的评价史和叙事史就会发现,其中的表述和逻辑波谲云诡,很多人对事件本身的态度相当暧昧,远非三言两语能描述清楚。据彼得·诺维克考证,即便是在远离欧陆的美国,人们对大屠杀的态度也一度“冷漠”,...

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希利斯•米勒在《共同体的焚毁》出版时,已经83岁高龄,这本杰作证明了老先生的宝刀未老,更显示出他对于坚持一生的批评风格的持守以及基于批评经验产生的自反性焦虑——相比起年轻时,高擎解构主义之旗,单枪匹马闯入“耶鲁四君子”的封神榜,83岁的米勒在这本关于大屠杀叙...  

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希利斯•米勒在《共同体的焚毁》出版时,已经83岁高龄,这本杰作证明了老先生的宝刀未老,更显示出他对于坚持一生的批评风格的持守以及基于批评经验产生的自反性焦虑——相比起年轻时,高擎解构主义之旗,单枪匹马闯入“耶鲁四君子”的封神榜,83岁的米勒在这本关于大屠杀叙...  

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布鲁姆的做派是贵族式的……米勒则更像美国南方小教堂的平民牧师,他总是驼着背,穿着背带裤,在简陋的会堂里对着信众,语重心长地谈论这个时代阅读中的善与恶。……文学,鼓励我们启程,去进行一次次朝向黑洞的阅读。——但汉松,《以读攻读》 《共同体的焚毁》既是一部文学回...  

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用户评价

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呵呵。就说四五星。原来是看的人少。选题不错,写的是个鬼。那不叫细读,那叫毫无洞见。

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现代世界最严峻、最痛苦的见证,就是对共同体崩解、错位和焚毁的见证。小说如何能够以自身的书写,为这见证作证,米勒赋予小说施行性的终极使命,为“文学何为”这一问题给出了最好的答案。

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很畅快地读完后又立刻开始为这种畅快感到难为情。“目的虽有,却无路可循;我们称为路的无非是踌躇。”

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也读了很久。阿多诺的谜面如何与共同体的焚毁结合在一起呢?米勒实际上回应了两个问题:对卡夫卡等在奥斯维辛前后的文学的细读,回应了奥斯维辛之后写诗的意义,不仅是见证奥斯维辛,也是对奥斯维辛之前卡夫卡的呼应,已经对当下一些迹象的揭露(如米勒笔下的布什政府);而细读所阐释的现代主义,又透露了极权主义创造了无生命的共同体S,并以这些共同体焚毁了旧的共同体。卡夫卡是大屠杀的预言家,也是共同体解体的预言家。本书第一章释解共同体理论,其余部分则细读文本,很精彩,也不算太难读。但理解他的意图还是颇费一番工夫。另外,米勒总是把问题落脚在布什政府,试图展现现实关怀,但显而易见这展现了他在现实政治上的幼稚,和另一些地方比起来,那真算不了什么。

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很畅快地读完后又立刻开始为这种畅快感到难为情。“目的虽有,却无路可循;我们称为路的无非是踌躇。”

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