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读后感
關於資本主義在中國和歐洲的對比這一話題，可謂是各大流派紛呈。其中韋伯一派認為，歐洲理性、求知、嚴謹、勤勉的歐洲工作倫理促進了資本主義的發展，而中國則恰好相反。這其中歐洲的重大轉變是進行了新教改革，由此可以更加自由地解釋《聖經》，更加重視個人與上帝之間的直...
评分余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》 本书与韦伯的《新教伦理与资本主义的精神》有很深的内在联系。余英时先生反驳了韦伯的说法：中国近世宗教伦理（尤其是儒家伦理）不能为资本主义的出现提供精神基础。相反，他认为中国的宗教伦理恰好符合“入世苦行”的形态。无论是佛教、...
评分《中国近世宗教伦理与商人精神》读书报告 传统士人是余英时先生长期关注的话题，余先生曾经将一系列的讨论集结出版，取名《士与中国文化》，该书影响甚大，其中不少讨论已经跨越史学的界线，成为一些相关学科共同关注的话题。《中国近世宗教伦理与商人精神》（下文简称《近...
评分余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》 本书与韦伯的《新教伦理与资本主义的精神》有很深的内在联系。余英时先生反驳了韦伯的说法：中国近世宗教伦理（尤其是儒家伦理）不能为资本主义的出现提供精神基础。相反，他认为中国的宗教伦理恰好符合“入世苦行”的形态。无论是佛教、...
评分關於資本主義在中國和歐洲的對比這一話題，可謂是各大流派紛呈。其中韋伯一派認為，歐洲理性、求知、嚴謹、勤勉的歐洲工作倫理促進了資本主義的發展，而中國則恰好相反。這其中歐洲的重大轉變是進行了新教改革，由此可以更加自由地解釋《聖經》，更加重視個人與上帝之間的直...
用户评价
当我决定深入了解《中国近世の宗教倫理と商人精神》时，我心中充满了一个清晰的愿景：我希望能够通过本书，看见一个鲜活的、有血有肉的近世中国商人形象。这个形象，不仅仅是账簿上冰冷的数字，更是一个在信仰与利益之间不断权衡、挣扎、乃至创新的个体。我期待作者能够引领我，穿梭于古老的市井街巷，倾听商人们在祭拜神明时的虔诚低语，也感受他们在讨价还价时的精明算计。我希望能看到，当儒家的“君子爱财，取之有道”遇到佛教的“放下屠刀，立地成佛”时，近世的中国商人是如何将这两者融合，形成自己独特的商业哲学。或许，他们会发展出一种“以义为利”的经营理念，即在追求利润的同时，不忘回馈社会，或是将善举作为一种为来世积累功德的投资。然而，本书的呈现，似乎更像是一幅宏大的历史画卷，虽然色彩斑斓，却在细节之处略显模糊。我未能看到那些具体的、令人信服的例子，来支撑作者的论点。例如，某个商人在做出重大商业决策时，是否会求助于风水先生，或是向寺庙的方丈咨询？他是否会制定一套严格的商业道德准则，并将其与宗教教义相结合？本书的论述，虽然涵盖了“宗教伦理”和“商人精神”这两个重要的维度，但其连接之处却显得不够紧密，仿佛是两个独立的叙事被强行拼凑在一起。我期待的是一种更为精妙的叙事，能够展现出两者之间错综复杂、相互渗透的真实关系。
评分《中国近世の宗教倫理と商人精神》这本书，无疑触及了一个极具吸引力的研究领域。我之所以对它抱有极高的兴趣，是因为我一直认为，任何社会的经济活动，都无法脱离其所处的文化土壤和价值体系。近世中国，作为一个从传统向近代转型的关键时期，其宗教伦理的演变，以及由此衍生的商人精神，更是理解那个时代社会肌理的一把钥匙。然而，在阅读过程中，我发现本书对于“宗教伦理”与“商人精神”之间相互作用的机制，阐释得略显模糊。例如，在探讨佛教对商人伦理的影响时，我期待的是更具体、更有力的证据，比如，是否存在某些特定的佛教宗派，因为其教义与商业活动的兼容性更强，而在商人阶层中更受欢迎？抑或是，是否存在一些佛教寺庙，本身就成为了商人进行投资、融资的重要平台？又或者，当商人面临道德困境时，他们是如何通过佛教的解释体系来寻求心理慰藉，甚至是合理化自己的行为？本书的论述，似乎更多地停留在一种“存在性”的层面，即“存在”宗教伦理对商人精神的影响，但对于“如何存在”、“影响的程度如何”、“影响的机制是什么”等关键问题，则鲜有深入的探讨。我希望能够从书中看到更多基于扎实史料的案例分析，例如，通过对比不同地区的商人，他们的宗教信仰与商业行为之间是否存在显著的差异。可惜的是，本书给我的感觉，更多的是一种宏观的理论框架，而缺乏将理论落地的具体实践。
评分阅读《中国近世の宗教倫理と商人精神》的过程，与其说是一次知识的汲取，不如说是一场关于“想象”与“现实”的拉锯战。我对本书的期待，是能够窥见一个“真实”的近世中国商人，如何在神圣的宗教劝谕和世俗的利益驱动之间，找到生存的平衡点，甚至是以一种“策略性”的方式，将宗教的符号与叙事，巧妙地融入到其商业活动之中。我曾设想，作者会带领我们走进一家丝绸铺，去看那账房先生如何在记账时，不经意间写下一句“积善之家必有余庆”，又在年终结算时，为了一个不菲的利润，如何在“诚实”与“灵活”之间游走。或者，我们会跟随一位盐商，了解他在祈福纳祥时，如何慷慨布施，又在面临官府的盘剥时，是否会动用他所信奉的宗教教义，来为自己辩护，寻求同情。本书的论述，虽然触及了“宗教伦理”与“商人精神”这两个重要的概念，但其逻辑链条显得有些松散，犹如未曾细织的网，难以捕捉到“精细”的渔获。我渴望看到的是，作者能够像一位资深的谈判代表，层层剥开现象，直抵本质，展现出近世中国商人如何在宗教与商业的夹缝中，发展出其独特的生存智慧和伦理观。然而，本书提供给我的，更多的是一种二手信息，一种概括性的总结，而我所渴求的，是那第一手的、鲜活的、充满人情味的史料，是那些能够让我“看见”和“感受”的微观叙事。
评分《中国近世の宗教倫理と商人精神》这本书，给我留下了深刻的印象，但同时也引发了我的一些思考，尤其是在其对“宗教伦理”与“商人精神”之间联系的具体阐释上。我之所以对此书抱有极大的兴趣，是因为我始终认为，任何社会的经济活动，都无法脱离其所处的文化土壤和价值体系。近世中国，作为一个承前启后、深刻变革的时代，其宗教信仰的演变，以及由此衍生的商人精神，是理解那个时代社会运作机制的一把关键钥匙。然而，在阅读本书时，我发现其对于“宗教伦理”如何具体地影响“商人精神”的描绘，显得略为抽象和笼统。我曾期待，作者能够如同一个细致的解剖师，深入剖析近世中国商人，如何在佛教的“因果报应”观念中，找到经营上的“定心丸”；又如何在道教的“顺应自然”思想中，理解市场的波动与变迁。我想知道，当儒家的“仁义礼智信”遇到商业竞争的残酷时，他们是如何实践的？是将其作为一种理想，还是将其作为一种策略？本书的论述，虽然点出了这两个重要的维度，但其具体的论证过程，更多的是一种理论上的推演，而非是基于丰富史料的实证。我希望能从书中看到，那些真实的商人，是如何在日常生活和商业活动中，体现其宗教信仰的。可惜的是，本书提供给我的，更多的是一种概括性的结论，而我渴望的是，能够通过具体的个案，去感受那个时代商人精神的“温度”。
评分《中国近世の宗教倫理と商人精神》这本书，在我看来，更像是一份关于近世中国社会经济研究的“研究报告”，而非是一部能够让读者“沉浸其中”的历史叙事。我之所以如此期待，是因为我深信，任何社会的经济行为，都深深地根植于其所处的文化土壤和价值体系之中。近世中国，作为一个充满变革与碰撞的时代，其宗教信仰的演变，以及在此基础上孕育出的商人精神，更是理解那个时代社会动力学的一把关键钥匙。然而，当我翻阅本书时，我发现它在具体阐释“宗教伦理”与“商人精神”之间相互作用的机制时，显得有些抽象和概括。我期望的是，作者能够如同一个经验丰富的侦探，从海量的历史文献中，挖掘出那些能够直接揭示宗教信仰如何影响商人行为的具体证据。例如，我会关注那些商人的遗嘱，看其中是否会强调“诚信”的重要性，并将其与宗教教义联系起来；我也会关注当时的商业契约，看其中是否会引用宗教誓言来增加其约束力；我甚至会关注当时的民间传说和故事，看其中是如何塑造理想的商人形象的。本书的论述，虽然触及了“宗教伦理”和“商人精神”这两个概念，但其逻辑链条显得有些松散，缺乏足够有力的证据链来支撑其论点。我未能从书中看到，那些生动的个体故事，那些在信仰与利益之间纠结的商人，是如何在实践中发展出其独特的商业伦理的。
评分初翻开《中国近世の宗教倫理と商人精神》，我便被其深沉而考究的标题吸引。中国近世，一个风云激荡、深刻变革的时代，其间的宗教伦理与商人精神的交织，无疑是理解那个时代社会结构、价值体系乃至个体命运的关键。然而，令我略感惋惜的是，本书在探讨这一宏大主题时，似乎在具体的个案分析和史料的细致解读上，留下了些许遗憾。我曾期待能够深入剖析明清之际，那些在寺庙香火缭绕中诞生的戒律，如何在商贸往来日益频繁的市井生活中，被赋予新的诠释，甚至是巧妙地加以规避或重塑。例如，佛教的“不杀生”戒，在对饮食业、皮货业乃至航运业的商人眼中，是否会引发怎样的伦理困境？儒家的“仁义礼智信”，又如何在商业契约的订立与履行中，体现出其独特的实践面向？本书虽然泛泛而谈，描绘了宗教伦理对商人精神的“影响”，但具体到如何“影响”，影响的程度如何，以及在不同行业、不同地域的商人群体中，这种影响是否存在显著的差异，书中却着墨不多。我期待的是，作者能够如同精明的商人审视账簿般，细致入微地梳理史料，例如通过考察某个商帮的会馆碑记，或是商人的遗嘱、账簿、信件，来揭示那些隐藏在商业行为背后的宗教观念和伦理准则。可惜的是，本书更多的是一种宏观的论述，缺乏足够生动的细节支撑，使得我仿佛置身于一片辽阔的草原，虽能感受到风吹草动，却难以捕捉到每一株草的细微形态，更遑论其中孕育的生机。
评分初次接触《中国近世の宗教倫理と商人精神》，我便被其标题所蕴含的深邃意义所吸引。我一直认为，一个时代的经济活动，是其文化、信仰和社会价值的综合体现。近世中国，作为一个转型时期，其宗教信仰的演变，以及由此滋生的商业伦理，无疑是理解那个时代社会结构的绝佳切入点。然而，在阅读过程中，我发现本书在具体描绘“宗教伦理”如何塑造“商人精神”时，略显单薄。我曾期待，作者能够如同一个细心的观察者，带领我走进明清时期的市井，去体会那些身着长袍的商人，是如何在早晨的诵经声中开始一天的工作，又如何在傍晚的灯火阑 the 中，计算着他们的收益与损失，同时思考着“义”与“利”的平衡。我想知道，当佛教的“慈悲”理念遇上商业竞争的残酷，他们是否会寻找到一种独特的解决方案？当儒家的“忠君报国”与追求商业利益发生冲突时，他们又会如何抉择？本书虽然点出了这两个重要概念，但其论述过程，更多的是一种平铺直叙的理论陈述，而缺乏足够生动的史料细节和鲜活的案例支撑。我希望能从书中读到，那些具体的商人在面对道德困境时，是如何参照宗教经典来指导自己的行为，或是如何通过布施、捐建寺庙等方式来为自己的商业活动寻求精神上的“合法性”。可惜的是，本书提供的，更多的是一种宏观的框架，而我渴望的是，能够从这些宏观框架中，窥见微观的、真实存在的个体生命经验。
评分阅读《中国近世の宗教倫理と商人精神》的过程中，我常常会陷入一种“意犹未尽”的状态。我之所以被这本书吸引，是因为我坚信，理解一个时代的经济行为，离不开对其文化和信仰体系的深入剖析。近世中国，作为一个充满活力和变动的时期，其宗教伦理的演变，与商人精神的形成，无疑是理解那个时代社会结构和价值取向的关键。然而，本书在阐述“宗教伦理”如何影响“商人精神”时，似乎更侧重于一种宏观的理论建构，而缺乏足够具体的微观史料支撑。我所期待的，是能够看到作者如何从大量的历史文献中，例如商人的日记、书信、账簿、契约，或是当时的宗教文献、地方志中，挖掘出那些能够直接证明宗教观念对商人行为产生具体影响的证据。例如，我会关注那些商人在面临商业决策时，是否会求助于宗教的指导；他是否会利用宗教仪式来增强商业活动的合法性和道德性；他是否会通过慈善捐赠等方式，将宗教的“利他”精神融入到商业实践中。本书的论述，虽然触及了“宗教伦理”和“商人精神”这两个重要的概念，但其连接之处显得有些薄弱，未能充分展示出两者之间错综复杂、相互渗透的真实关系。我渴望的是，能够从书中读到那些充满人情味的历史细节，读到那些在信仰与利益的交织中，形成自己独特商业伦理的近世中国商人。
评分初次接触《中国近世の宗教倫理と商人精神》这本书，便被其严谨的标题所吸引。我一直坚信，一个时代的经济活动，是其文化、信仰和社会价值的综合体现。近世中国，作为一个从传统走向现代的关键时期，其宗教信仰的演变，以及在此基础上孕育出的商人精神，无疑是理解那个时代社会结构和价值取向的一把绝佳钥匙。然而，在阅读过程中，我发现本书在描绘“宗教伦理”如何塑造“商人精神”时，留下了些许意犹未尽的遗憾。我曾期待，作者能够带领我，穿越回那个时代的市井街巷，去细致地观察和体悟，那些商人是如何在日常生活和商业活动中，将他们的宗教信仰融入其中。例如，我会关注，在佛教盛行的地区，商人是否会更加强调“诚信”和“积善”，并将其作为一种经营策略；又或者，在道教文化影响下，商人是否会更加注重“顺应自然”，在面对市场风险时，采取更为灵活和超然的态度。本书虽然触及了“宗教伦理”与“商人精神”这两个概念，但其论述过程，更多的是一种理论上的探讨，而缺乏足够生动的史料细节和鲜活的案例支撑。我希望能从书中读到，那些具体的商人，是如何在宗教教义的指引下，做出商业决策，或是如何在面临道德困境时，寻求宗教的慰藉。可惜的是，本书提供的，更多的是一种宏观的概括，而我渴望的是，能够通过具体的历史细节，去感受那个时代商人精神的“温度”和“厚度”。
评分《中国近世の宗教倫理と商人精神》这本书，在某种程度上，满足了我对于近世中国社会经济史研究的好奇心，但同时也留下了些许未竟的遗憾。我所期望的是，作者能够如同一个经验丰富的考古学家，不仅发现“遗址”，更能细致地解读“残片”，从而重构出一段完整的历史叙事。例如，我曾期待书中能够深入探讨，在近世中国，佛教的“因果报应”观念，是如何成为商人规避风险、甚至是在面对失败时寻求心理慰藉的重要精神支柱？又或者，道教的“顺应自然”思想，是否也影响了商人们对市场规律的认知，以及他们如何应对商业潮起潮落？本书虽然触及了“宗教伦理”与“商人精神”这两个概念，但其论述方式，更多的是一种较为抽象的概括，缺乏足够具体的史料支撑和案例分析。我希望能够看到，作者如何从大量的文献中，例如商人的日记、书信、契约，或是当时的法律条文、民间歌谣中，挖掘出那些能够直接证明宗教伦理与商人精神之间联系的细节。例如，一个商人是否会在商业合同中，引用宗教戒律来强调其契约的严肃性？或者，在处理商业纠纷时，是否会寻求宗教领袖的调解？可惜的是，本书的论述，更多的是一种基于二手研究的理论构建，而我期待的是，能够从书中读出那种“亲历感”，读出那些在历史长河中闪闪发光的个体生命故事。
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