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四年后重读一过。出彩的地方还在内篇，有的地方笔墨太多了。其实本书不仅是借二位清代学者梳理宋明清的儒学思想史路数，更重要的是给每位史学研究者反思自己研究方式的提示。我们是否要好好认识下自己到底是刺猬还是狐狸，是否要好好审视一下所谓的沉潜与高明。今读的是沧海丛刊平装本，此版本极舒服。

四年后重读一过。出彩的地方还在内篇，有的地方笔墨太多了。其实本书不仅是借二位清代学者梳理宋明清的儒学思想史路数，更重要的是给每位史学研究者反思自己研究方式的提示。我们是否要好好认识下自己到底是刺猬还是狐狸，是否要好好审视一下所谓的沉潜与高明。今读的是沧海丛刊平装本，此版本极舒服。

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四年后重读一过。出彩的地方还在内篇，有的地方笔墨太多了。其实本书不仅是借二位清代学者梳理宋明清的儒学思想史路数，更重要的是给每位史学研究者反思自己研究方式的提示。我们是否要好好认识下自己到底是刺猬还是狐狸，是否要好好审视一下所谓的沉潜与高明。今读的是沧海丛刊平装本，此版本极舒服。

大部分人觉得好，只是因为他们看懂了余英时摆在台面上那些假设的线索与叙述，并止步于此。他们并不去试图了解作者的意图与撺掇史料的方法，因为这些隐藏着的，不仅拙劣，更气象狭隘。 虽然余英时厌恶六七十年代大陆盛行的意见先行式的史学做法，然而在那个时代里，他却未能免俗...  

余英时在讨论戴震时的主要观点可概括为两点，一为戴震善于考证，并被目为考证学的领袖（“群狐之首”）但他自己却醉心于义理之学（“刺猬”），用余先生的话来说：“乾隆时代有两个戴东原，一是领导当时学风的考证学家戴东原，另一个则是与当时学风相背的思想家戴东原。” 二是...  

大部分人觉得好，只是因为他们看懂了余英时摆在台面上那些假设的线索与叙述，并止步于此。他们并不去试图了解作者的意图与撺掇史料的方法，因为这些隐藏着的，不仅拙劣，更气象狭隘。 虽然余英时厌恶六七十年代大陆盛行的意见先行式的史学做法，然而在那个时代里，他却未能免俗...  

《论戴震与章学诚》是余英时由汉代研究向学术思想史研究进发的转型之作。乾嘉时期双峰并峙的戴震与章学诚是此书的主角，为了勾勒出两人学术思想的形成过程与对峙局面，余英时运用的思想史手法恰如太史公所言“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也”，他一方面结合十八世...