明清之际西学文本(全四册)

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出版者:中华书局
作者:黄兴涛
出品人:
页数:2060
译者:
出版时间:2013-6
价格:290.00元
装帧:精装
isbn号码:9787101062540
丛书系列:
图书标签:
  • 西学东渐
  • 史料
  • 文化史
  • 明清史
  • 历史
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  • 中国
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具体描述

明清之际,西方天主教传教士在来华过程中出版了大量的中文著作。这些著作涉及到宗教神学、教育学、伦理学、逻辑学、语言学、心理学、哲学、美术学、文艺学、地理学、历史学、天文学、地理学、物理学、医学、数学(主要是几何学)、植物学和动物学等众多学科,是各个学科史追根溯源必须涉及到的内容,在中西文化交流史、清代思想史和学术史上,都具有着不容忽视的价值。

《中国思想史新论:从先秦到近现代》 作者:李明德 出版社:中华书局 页码:约1200页 (全三卷) 定价:680元 --- 图书简介 卷首语:思想的河流与民族的命运 中国思想史是一部波澜壮阔的史诗,它不仅记录了哲人对宇宙、人生和社会秩序的探索,更深刻地映照出中华文明在不同历史阶段所遭遇的挑战、做出的抉择以及最终形成的文化基因。李明德教授的这套《中国思想史新论》并非是对传统思想史的简单梳理或复述,而是以一种宏大而精微的视角,试图重构一条清晰、连贯且富有内在逻辑的思想演变河流。全书共分三卷,涵盖了自先秦诸子肇始,历经汉代儒学独尊、魏晋玄学兴盛、隋唐佛道争流,宋明理学高峰,直至晚清民国思潮激荡的漫长历程。 本书的显著特点在于,它拒绝将思想史视为孤立的知识体系,而是将其置于广阔的社会结构、政治变迁与物质文化背景之中进行考察。作者强调“思想的发生场域”,即任何一种思想形态的出现,都必然与其所处的时代困境和知识结构存在深刻的互动关系。 --- 第一卷:奠基与分野 (先秦至魏晋) 核心议题:天人合一的构建与士人精神的觉醒 第一卷聚焦于中国思想的“元问题”的提出与早期范式的确立。 先秦:百家争鸣的知识结构重塑 本卷开篇深入分析了殷商末期至春秋战国时期社会形态的剧变如何催生了“轴心时代”的思想爆炸。重点不再仅仅是解读《论语》或《道德经》的文本,而是着力于解构“礼崩乐坏”背后的权力结构转移如何使得知识分子从王室的依附者转变为独立思考的“士”。 儒家的“人伦重建”: 详细探讨了孔子如何将周代神权色彩浓厚的“礼”转化为以“仁”为核心的伦理实践体系,并分析了儒家在战国时期面临的“出路”困境。作者对孟子“性善论”与荀子“性恶论”的对比,着重于其对国家治理模式的潜在影响。 道家的“本体论转向”: 区别于将老庄视为隐逸之谈的传统看法,本书将其视为对早期理性主义的批判与超越。老子的“道”被视为对早期巫术思维的一种形而上学的抽象,而庄子的思想则被置于对日益僵化的社会规范的反抗之中,探讨了其对后世魏晋玄学的影响。 法家与名家的功能性分析: 并非将法家简单视作权谋之术,而是将其视为应对战国大动荡时期,国家机器高效运作的理论蓝图。名家(公孙龙、惠施)的逻辑思辨,则被视为早期对语言与现实关系的反思,为后世的辨学提供了方法论基础。 秦汉:大一统格局下的思想整合 秦的短暂统一与汉的强盛,标志着中国思想进入了“定型期”。本书批判性地审视了“罢黜百家,独尊儒术”的表象下,儒家如何被改造以适应帝国统治的需要。 汉代儒学的“官学化”: 探讨了董仲舒的阴阳五行学说如何成功地将儒家伦理与宇宙论、政治谶纬结合起来,形成一套维护皇权神授地位的意识形态。这种结合的代价是早期儒学中批判精神的相对弱化。 谶纬与图谶: 详细分析了谶纬之学在西汉末年、东汉中期的流行,不仅仅是迷信的泛滥,更是底层士人或地方势力试图在僵化的官僚体系外寻求精神寄托和政治合法性的表现。 魏晋南北朝:玄学的兴起与“个体性”的呼唤 魏晋时期是中国思想史上一个重要的“断裂与重塑”的阶段。面对士族政治的兴起和玄学的泛滥,本书关注“个体生命价值”的重新发现。 竹林七贤与清谈: “清谈”的流行,并非简单的享乐主义,而是对汉末以来过度伦理化和政治化的思想氛围的一种消极抵抗。何晏、王弼对《老子》的重新阐释,将“有”与“无”的形而上学探讨推向极致,其目的在于逃离现实的政治泥淖,寻求精神的自由空间。 玄学与佛教的初始碰撞: 详细描绘了玄学(特别是“名教与自然”的张力)如何为早期佛教(如竺道生、支遁的“格义”)的本土化提供了必要的概念框架,为后续佛学在中国的全面发展铺平了道路。 --- 第二卷:高峰与转型 (隋唐至宋明) 核心议题:智慧的交锋与“心性”的内求 第二卷是全书的重心,关注隋唐佛教的鼎盛及其对中国本土思想体系的深刻影响,以及宋明理学对儒家传统的“心性论”的回归。 隋唐:佛道的争辉与新宗教形态的建立 佛教在唐代的全面成熟,是对中国哲学思维方式的一次巨大冲击。 天台宗与华严宗的结构主义: 本书侧重分析天台宗的“一心三观”和华严宗的“法界缘起”如何运用高度精密的逻辑和本体论工具,为中国知识分子提供了一套处理“万物相互依存”的整体性世界观。这套体系对后世的理学产生了结构性的影响。 禅宗的革命性: 禅宗的兴起,被视为中国思想史对佛教印度原典的一种“本土化返璞归真”的尝试。它摒弃了复杂的理论建构,强调“直指人心,见性成佛”,其语言风格和对“当下性”的强调,极大地影响了后世文人对个体顿悟的追求。 宋代:理学的复兴与儒学的本体论转向 宋代是儒学在佛教冲击下自我革新的关键时期,完成了从伦理政治学向本体论哲学的深刻转型。 北宋五子: 对周敦颐的“太极图说”如何引入道家和易学元素,邵雍的“元会运世”如何尝试构建历史循环论,以及二程对“天理”概念的奠基进行了详尽的分析。这些探索的核心在于,试图在“仁义”之外,为世界寻找一个超越性的、内在的秩序原则。 朱熹的集大成: 对朱熹的“格物致知”与“理气论”进行了深入细致的辨析。作者认为,朱熹的“存天理,灭人欲”不仅仅是一种道德要求,更是一套完整的认识论和方法论,目的是通过对事物之“理”的穷究,达到对最高实在(天理)的把握。 明代:心学的崛起与主体意识的强化 明代思想的核心在于对朱熹体系中“格物”路径的反思,转向了对主体内在精神力量的发掘。 陆王心学: 王阳明的“心即理”、“知行合一”和“致良知”被视为中国思想史上主体意识最强烈的表达。本书强调,心学并非对理学的背离,而是对其路径的根本性修正——既然天理与人心是一而非二,那么真知就必须落实于良知这一天赋的道德判断力。这在某种程度上是对个体道德主体性的极大解放。 晚明思潮的多元化: 对李贽的“童心说”和泰州学派的“平民化倾向”进行了考察,揭示了在心学发展到极致后,其内部产生的张力与对社会秩序的潜在挑战,预示着新的变革需求。 --- 第三卷:审视与开新 (晚明至近现代的转折) 核心议题:传统秩序的瓦解与外来思想的挑战 第三卷着眼于晚明时期思想界对内省哲学的疲惫,以及在西方文化冲击下中国思想如何重新定位自身的艰辛历程。 晚明清初:经世致用与朴学的回归 面对明末的空谈之风和清初的异族统治,知识分子开始将目光从抽象的“心性”转向具体的“实事”。 黄、顾、王(实学派): 重点分析了黄宗羲对君主专制制度的深刻批判(“为天下之大害者,莫大于无私之谓之私”),顾炎武对“亡国”与“亡天下”的区别论述,以及王夫之对历史与气象的唯物主义辩证法探求。这些思想标志着对宋明理学过度内向化的强烈反拨,重新强调了儒家入世的责任。 乾嘉朴学: 朴学并非简单的复古,而是通过对经典文献的“考据”方法,试图在官方意识形态之外,建立一套独立于玄学心学影响的、更具客观性的知识体系,以重建知识的可靠性基础。 清中叶至晚清:西学输入的早期阶段 本卷对十九世纪中叶以来,中国思想如何首次面对一个截然不同的、建立在数学和实验基础上的知识体系进行了细致的梳理。 传教士的早期文本: 深入分析了早期来华传教士(如利玛窦、汤若望)所译介的西学文本(如欧几里得几何学、伽利略的宇宙观等)是如何以其无可辩驳的逻辑和数学确定性,对中国传统的“天人合一”的整体性知识图景造成初次冲击。 “中学为体,西学为用”的辩证性: 探讨了洋务运动时期,中国知识分子如何试图在维护儒家伦理(体)的前提下,吸纳西方技术与制度(用)的思维框架。这种二元对立的思维定势,既是早期保守的体现,也是在巨大危机下寻求系统性转化的艰难尝试。 结语:面向未来的思想资源 全书的结尾并非一个明确的结论,而是对中国思想史传统中蕴含的、尚未被充分挖掘的资源进行了展望。作者强调,理解传统思想的演变脉络,才能更清晰地认识当代中国在面对全球化挑战时,其文化惯性和创新潜力的来源。 --- 《中国思想史新论》的价值与意义 本书以严谨的史学训练和深刻的哲学洞察力,为读者提供了一部结构清晰、论证有力的中国思想发展全景图。它不仅是专业研究人员的必备参考书,更是所有渴望深入理解中国文化精神内核的读者,理解“我们是谁”与“我们如何走到今天”的权威指南。它描绘的不是孤立的学派,而是思想家们为应对时代命题所进行的艰难对话,是一部关于中国智慧生生不息的宏大叙事。

作者简介

目录信息

全书所收西学文本目录如下:
第一册:《天主实录》,《斋旨》,《圣经约录》,《七克》,《天主教要》,《童幼教育》,《西学凡》,《性学粗述》,《灵言蠡勺》,《况义》,《万物真原》,《睡答·画答》,《主制群征》,《灵魂道体说》。
第二册:《修身西学》,《齐家西学》,《治平西学》,《譬学》,《达道纪言》,《西方答问》,《五十言余》,《超性学要》(节录),《逑友篇》,《西方要纪》,《四末真论》,《穷理学》(节录),《格致奥略》。
第三册:《泰西水法》,《表度说》,《天问略》,《泰西人身说概》,《测食(略)》,《地震解》,《远镜说》,《远西奇器图说录最》,《寰有诠》,《空际格致》,《大测》,《几何要法》,《斐录答汇》。
第四册:《火攻挈要》、《新历晓或》、《西洋新法历书》(节录其《历法西传》),《天步真原》、《历学会通》(节录),《新制灵台仪象志》(节录)、《坤舆图说》,《地球图说》,《狮子说》,《进呈鹰论》,《律吕纂要》,《律吕正义·续编》(节录),《视学》,《自鸣钟表图说》。
· · · · · · (收起)

读后感

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第一册:《天主实录》,《斋旨》,《圣经约录》,《七克》,《天主教要》,《童幼教育》,《西学凡》,《性学粗述》,《灵言蠡勺》,《况义》,《万物真原》,《睡答·画答》,《主制群征》,《灵魂道体说》。 第二册:《修身西学》,《齐家西学》,《治平西学》,《譬学》,...

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第一册:《天主实录》,《斋旨》,《圣经约录》,《七克》,《天主教要》,《童幼教育》,《西学凡》,《性学粗述》,《灵言蠡勺》,《况义》,《万物真原》,《睡答·画答》,《主制群征》,《灵魂道体说》。 第二册:《修身西学》,《齐家西学》,《治平西学》,《譬学》,...

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第一册:《天主实录》,《斋旨》,《圣经约录》,《七克》,《天主教要》,《童幼教育》,《西学凡》,《性学粗述》,《灵言蠡勺》,《况义》,《万物真原》,《睡答·画答》,《主制群征》,《灵魂道体说》。 第二册:《修身西学》,《齐家西学》,《治平西学》,《譬学》,...

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用户评价

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从编辑出版的角度来看,这套书的体量和难度都非常高,能够将“全四册”这样一个庞大的工程高质量地完成,实在令人佩服。装帧设计上,虽然保持了学术书籍的严谨,但又不失品味,无论是放在书房的书架上还是用于案头研读,都显得非常体面。在信息爆炸的今天,能够沉下心来出版这样一套经得起推敲的深度文献集,本身就是对学术良知的坚守。我尤其喜欢其对文献来源的详尽考证,这种严谨性给予了阅读者极大的信心,知道自己所接触到的内容是经过层层筛选和核验的可靠知识。它不仅仅是提供信息,更是在构建一种可靠的知识体系,对于希望系统性研究明清中西交流史的学者和学生来说,这套书的地位无可替代。

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阅读这套书的过程,与其说是在“读”,不如说是在“沉浸”。它提供了一种非常原汁原味的体验,那些来自西方的知识和思想,以其独特的逻辑结构和表达方式,挑战着我们既有的认知框架。我特别欣赏作者在整理这些文本时所采取的审慎态度,没有过多地进行价值判断或现代化的解读,而是尽量保留了文本的原始语境。这种“忠实”的处理,使得读者能够自己去体会当年那些中国士大夫在面对新知时的震撼、困惑与吸收。在某些篇章中,我能清晰地感受到译介者在语言转换上的巨大努力和智慧,他们如何在有限的汉语体系内,去描摹那些全新的概念,这种“再创造”本身就是一段精彩的故事。读完几篇,就好像亲身参与了那场思想的碰撞,体会到文化交融的艰辛与伟大。

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这套书的学术价值是毋庸置疑的,但真正让我惊喜的是它对“人”的关注。这些文献的背后,是活生生的人——那些满怀传教热忱的西方人,以及那些怀抱开放心态或坚守传统的中国知识分子。通过阅读他们留下的文字,我们能够窥见他们内心的挣扎、怀疑和最终的选择。文字的温度是无法被数据替代的,这份温度在这套书中被完好地保存了下来。对于历史研究者而言,这无疑是提供了极其可靠的一手材料;但对于普通历史爱好者来说,它更像是一部引人入胜的“群像小说”,只是这部小说由历史事件和思想交锋构成。每一次翻阅,都有新的体悟,那些被历史定格的瞬间,因为有了这些文字的支撑,变得鲜活而立体起来。

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说实话,一开始我还有点担心,毕竟是学术性的文献汇编,可能会过于枯燥或晦涩难懂。但实际翻阅下来,我发现这套书的叙事张力远超预期。它不是冷冰冰的资料堆砌,而是通过这些文本本身,展现了一幅宏大的历史画卷——从天文、地理到哲学、艺术,西方知识的洪流是如何一点点渗透进当时的社会肌理的。每一册都有其侧重点,内容组织得错落有致,即使是不同专业的读者也能从中找到感兴趣的切入点。特别是那些关于科学仪器的描述和原理的介绍,读起来非常引人入胜,让人惊叹于当时传教士的学识渊博,也感叹于中国传统知识体系在面对全新范式冲击时的反应。这是一次酣畅淋漓的思想探险。

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这套书的装帧设计真是让人眼前一亮,从触感上就能感受到厚重感和历史的沉淀。打开第一册,扑面而来的是一种典雅的学术气息,纸张的质感很好,字体排版清晰工整,长时间阅读也不会感到视觉疲劳。尤其是那些原本以古籍形式存在的文献,经过精心整理和校对,呈现出极佳的可读性。编纂者的用心程度,从每一个细节都能体现出来,比如在关键术语旁的注释,既保持了原著的风貌,又兼顾了现代读者的理解需求。这套书不仅仅是文献的汇编,更像是一座精心搭建的桥梁,连接着过去与现在,让那些深藏在历史尘埃中的智慧得以重现光辉。阅读的过程,仿佛进行了一次穿越时空的对话,让人不禁对那个时代那些勇敢的探求者肃然起敬。对于任何一位对明清中西文化交流史有浓厚兴趣的读者来说,这套书都是不可多得的珍宝。

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《灵言蠡勺》很妙

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在西西弗草草翻了一遍。。

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文理馆翻完提要

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很实用,每一本的简介也不错,作者信息也比较全。

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在西西弗草草翻了一遍。。

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