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兩韆人的村子兩萬外來女工，不知道是不是東莞。這一錶麵上看經濟最活躍的地帶，民眾骨子裏卻都是最“傳統”的觀念。當然也會受到經濟刺激而發生轉變，但這種轉變怎麼看都像是“去其精華取其糟粕”的。好的傳統破壞殆盡，物欲與色欲的橫流倒是很快成為新的追求。這簡直就是當代中國的誇張版縮影。雖然之前一直對宏大敘事且霸道專斷的女權理論不甚感冒，但本書鮮活的事例與生動的經驗卻讓我分明與女權主義者産生瞭共鳴：那吃人的禮教還在壓抑著女性個體的生命，完全按照傳統中國那一套，嫁為人婦真是人生的一大賭博，這賭博多是悲劇，操縱瞭她們命運的不惟男性夫君，還有管傢婆婆。並且對於男性和女性的雙重性道德也是夠明顯的。這個村子色情業的發達，與嫖娼、包二奶的普遍，對整個村莊性彆觀念與道德觀念的影響是深刻的。但公共輿論中性話語仍是禁忌。

兩韆人的村子兩萬外來女工，不知道是不是東莞。這一錶麵上看經濟最活躍的地帶，民眾骨子裏卻都是最“傳統”的觀念。當然也會受到經濟刺激而發生轉變，但這種轉變怎麼看都像是“去其精華取其糟粕”的。好的傳統破壞殆盡，物欲與色欲的橫流倒是很快成為新的追求。這簡直就是當代中國的誇張版縮影。雖然之前一直對宏大敘事且霸道專斷的女權理論不甚感冒，但本書鮮活的事例與生動的經驗卻讓我分明與女權主義者産生瞭共鳴：那吃人的禮教還在壓抑著女性個體的生命，完全按照傳統中國那一套，嫁為人婦真是人生的一大賭博，這賭博多是悲劇，操縱瞭她們命運的不惟男性夫君，還有管傢婆婆。並且對於男性和女性的雙重性道德也是夠明顯的。這個村子色情業的發達，與嫖娼、包二奶的普遍，對整個村莊性彆觀念與道德觀念的影響是深刻的。但公共輿論中性話語仍是禁忌。

意外從藉書架上看到的，講的是90s廣東一個村莊裏的性彆關係在工廠/外來務工齣現後如何轉變，雖然問題意識稍顯得刻闆，但田野動人。補充瞭我感興趣的gender/sexuality/世界工廠同時轉移的問題，提供瞭其中一種解釋，人的流動讓性彆不平等進一步加劇。下午看完感到惆悵，本地姑娘“阿珍”托著腮夾說：“你看，外地姑娘總是很好看”，“我喜歡騎著摩托車，喜歡風吹到身上，有自由的感覺”。

兩韆人的村子兩萬外來女工，不知道是不是東莞。這一錶麵上看經濟最活躍的地帶，民眾骨子裏卻都是最“傳統”的觀念。當然也會受到經濟刺激而發生轉變，但這種轉變怎麼看都像是“去其精華取其糟粕”的。好的傳統破壞殆盡，物欲與色欲的橫流倒是很快成為新的追求。這簡直就是當代中國的誇張版縮影。雖然之前一直對宏大敘事且霸道專斷的女權理論不甚感冒，但本書鮮活的事例與生動的經驗卻讓我分明與女權主義者産生瞭共鳴：那吃人的禮教還在壓抑著女性個體的生命，完全按照傳統中國那一套，嫁為人婦真是人生的一大賭博，這賭博多是悲劇，操縱瞭她們命運的不惟男性夫君，還有管傢婆婆。並且對於男性和女性的雙重性道德也是夠明顯的。這個村子色情業的發達，與嫖娼、包二奶的普遍，對整個村莊性彆觀念與道德觀念的影響是深刻的。但公共輿論中性話語仍是禁忌。

市場經濟之後似乎感官經驗最新迎來開放，想到導師聊起90年代遍布城鄉性病小廣告，我小學附近也有傳說中的洗頭房一條街。婚姻很有趣，隻要丈夫金錢供給不斷，妻子對婚外性行為的容忍度是極高的，這是否有文化和時代特殊性？對書裏麵的田野本來期待更多，略失望，傳統-現代，傢族主義-個人主義的分析框架也蠻陳舊瞭。

阮新邦，序写得没一个废字，港台的学问确实做得踏实，其中对西方女性主义理论与中国国情交织作用的解读也是很中肯的，因为事实就是那样，看清了，真诚的告诉别人就是了，话说做学问不过如此，也只是说说，说到就能做到，还是社会人吗，何况是研究社会的社会人，更何况是研究社...

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