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A Parting of the Ways

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Michael Friedman
Open Court
2000-11-30
144
USD 24.95
Paperback
9780812694253

图书标签: 哲学  Heidegger  哲学史  cassirer  carnap  纳粹战前哲学  t英美和欧陆  t卡西尔和海德格尔   


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发表于2024-10-05

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图书描述

Philosophy is deeply divided between two hostile camps: analytic philosophy (dominant in the U.S. and other English-speaking countries) and continental philosophy (dominant in Germany and France). In this volume, Friedman explores the common origin of analytic and continental philosophy, showing how social and political events intertwined and influenced philosophy during the early twentieth-century. Friedman gives a general overview of the philosophical issues of the period, paying special attention to the relationships among three key twentieth-century philosophers: Rudolf Carnap, Ernst Cassirer, and Martin Heidegger. Already polarized by their philosophical disagreements, the approaches of Carnap and Heidegger-now practiced largely in isolation from one another-were further split apart by the rise of Naziism and the resulting emigration of all influential German-speaking philosophers except for Heidegger. While the radical directions taken by Carnap (analytic philosophy) and Heidegger (post-modernism) have been hugely influential, Friedman enters a plea on behalf of Cassirer's "middle way" as a bridge between the dead ends now reached in both analytic and continental philosophy.

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著者简介

迈克尔·弗里德曼,生于1947年,斯坦福大学Frederick P.Rehmus Family人文科学教授,研究领域包括康德、科学哲学、20世纪哲学史以及从康德到逻辑经验主义时期哲学与科学的互动等等。除本书外,其主要著作还有《时空理论的基础:相对沦物理学与科学哲学》;《康德与精确科学》;《重新思考逻辑实证主义》;《理性性的动力学》等。


图书目录


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用户评价

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Michael Friedman教授是我们这个时代最伟大的哲学家,能够同时掌握最艰深的mathematical physics和最需要灵性的existentialism and human finitude,让人想到全能型的Cassirer,Hegel和Kant。不过,我认为解决他在文末提出的科学和人文分野的问题,Voegelin去世前的Order and History 5: in search of order提供了初步答案,即区分consciousness之中的intentionality和luminosity部分。

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哲学界亨廷顿 对错之争到他这儿就成了路线之争 在他眼里大家都是在回应同一个问题 你确定? 只有naive ontology才可能走到这种观点上 另外他是真不懂后康德观念论 原著读懂了没 不 读了没 完全可以直接拿原著(而且是最著名的那些)里的段落反驳他对后康德的理解

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哲学界亨廷顿 对错之争到他这儿就成了路线之争 在他眼里大家都是在回应同一个问题 你确定? 只有naive ontology才可能走到这种观点上 另外他是真不懂后康德观念论 原著读懂了没 不 读了没 完全可以直接拿原著(而且是最著名的那些)里的段落反驳他对后康德的理解

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中文版《译后记》的总结厉害!而且放最后不放导言位置简直好评! 一个感觉,达沃斯——二战这条线一头一尾出现真像革命时代中国的哲学史。

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读过纯批之后还要再重读一过

读后感

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囫囵吞枣看完了。也许有空的时候在看看第二遍,会写得更清晰些。现在留个印,这种书,一旦再进不去,太痛苦了。 我总把哲学认为是个逐渐递落的过程,也许就是无知者无畏,到已知得越多、未知得越多的过程。从最早的哲学的无所不包,到各种科学从哲学中逐渐剥离、进而建立自己...  

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20世纪哲学总体说来分为两大传统,一是以逻辑经验论为代表的分析哲学,二是以现象学为代表的欧陆哲学。就《分道而行》来说,前者的代表是卡尔纳普,后者的代表是海德格尔。本书追溯了两大传统分裂的根源,即都是为了解决新康德主义留下的知识论问题。本书艰涩,却意义重大。《...  

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之前才讀完heidegeer的第一康德書,這本書實在是很好的背景說明。之前拿到英文本,一直沒機會一覽,今日買到中譯,馬上來看看譯本品質如何!

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马堡学派那部分已经很有启发,读到卡尔纳普对拓扑空间和度规空间的精辟分析就觉得很妙了。 摘录: “感官知觉的具体的经验世界并不是以某种方式存在于这种方法序列之外的一种分离的实在,而是序列向之收敛的完全确定的、完整的极限结构” (p66) “实在构建”的动机在于——“...  

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马堡学派那部分已经很有启发,读到卡尔纳普对拓扑空间和度规空间的精辟分析就觉得很妙了。 摘录: “感官知觉的具体的经验世界并不是以某种方式存在于这种方法序列之外的一种分离的实在,而是序列向之收敛的完全确定的、完整的极限结构” (p66) “实在构建”的动机在于——“...  

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