中国佛教史(第二卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:任继愈

出品人:

页数:776

译者:

出版时间:1985年11月

价格:6.3

装帧:精装

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《中国佛教史（第二卷）》内容简介 本书是中国佛教史研究的又一重要成果，作为该系列研究的第二卷，它将深入梳理和阐释中国佛教发展历程中，特别是魏晋南北朝至隋唐这一关键时期的历史脉络、思想演变与社会影响。本卷在前卷基础上，更加侧重于佛教在中国本土化过程中所经历的复杂互动、理论创新以及由此形成的独特宗派体系，并着力展现这一时期佛教在中国政治、文化、艺术等各个领域留下的深刻印记。 第一部分：汉末至北朝的佛教传播与早期发展 本卷的开篇将回顾汉末以来佛教的初步传入，并重点聚焦于其在魏晋南北朝时期的快速传播与发展。我们将详细考察佛教如何在这一时期跨越地域、民族的界限，逐渐被中国社会所接受。具体内容将涵盖： 佛教传入的途径与早期译经活动： 分析佛教经典从印度传入中土的各种路线，以及早期翻译家们（如安世高、支娄迦谶、竺法护等）在建立佛教本土话语体系方面所做的奠基性工作。探讨初期译本的特点、翻译上的挑战以及它们对中国信徒理解佛教教义所起的作用。 士族阶层的接受与佛教的贵族化： 深入研究士族阶层在佛教传播中的作用。分析他们出于哲学思辨、精神慰藉或社会认同等多种原因，如何成为早期佛教的重要支持者和信徒。探讨佛教教义如何在与玄学等中国本土思想的对话中，获得更深的理解和接受。 不同政权下的佛教政策与僧团发展： 考察在分裂对峙的政治格局下，不同政权（如曹魏、西晋、北魏、东魏、西魏、北齐、北周等）对佛教采取的多元政策。分析佛教寺院的兴建、僧团的组织管理、度牒制度的演变，以及僧侣阶层在社会中的地位变化。 早期佛教思想的本土化探索： 重点分析早期佛教在中国思想环境中产生的化学反应。探讨中国学者如何运用“格义”等方式，尝试将佛教的空、无等概念与中国固有的道家思想进行比附，由此催生出中国化的佛教观念。研究鸠摩罗什等大师的贡献，如何将更成熟的佛学理论引入中国，为后来的宗派建立奠定基础。 佛教艺术的兴起与早期遗存： 梳理和描绘这一时期佛教艺术的独特面貌，包括早期石窟寺的开凿（如敦煌、云冈、龙门等），佛教造像的风格演变，以及佛教绘画、建筑等艺术形式的萌芽与发展。通过对具体艺术作品的分析，展现佛教思想如何通过视觉形象感染人心。 第二部分：隋唐盛世的佛教繁荣与宗派林立 本卷的核心部分将集中探讨隋唐时期佛教所达到的前所未有的繁荣景象，以及由此涌现出的众多具有深远影响的佛教宗派。我们将细致剖析这一时期佛教发展的特点、宗派形成的机制及其对中国社会文化产生的巨大影响。 隋朝统一与佛教的整合： 考察隋朝统一后，佛教如何在国家层面上得到大力扶持。分析隋文帝、隋炀帝等君主如何利用佛教来巩固统治、统一思想，以及佛教寺院在社会经济中的地位。 唐朝的佛教政策与“国教”地位： 深入研究唐朝与佛教之间的密切关系。探讨唐朝历代皇帝对佛教的尊重与利用，佛教寺院经济的繁荣，以及佛教在社会生活中扮演的重要角色。分析“国教”情结的形成及其影响。 各大宗派的形成与发展： 这是本卷的重点。我们将逐一梳理和阐释中国佛教史上最重要的几大宗派的起源、发展、核心教义、代表人物及其在不同地域的传播情况。 三论宗： 探讨其在龙树般若思想基础上，对“空”的深刻辩证揭示，以及其对后世佛教思想的影响。 成实宗： 分析其对“法”的细致分析，及其在逻辑思辨方面的特点。 涅槃宗： 关注其对“佛性”思想的阐发，以及其对众生皆可成佛的积极乐观态度。 地论宗与摄论宗： 阐述其在印度《大乘起信论》和《摄大乘论》基础上，对佛教唯识思想的传播与发展。 律宗： 探讨其对戒律的重视，以及其在中国佛教实践中的地位。 禅宗： 重点分析其“不立文字，教外别传”的独特传承方式，对“明心见性”的追求，以及“南宗”的崛起及其对中国思想文化产生的革命性影响。我们将详细介绍惠能等禅宗祖师的事迹与思想。 净土宗： 考察其强调“信愿往生”的简易修行方法，及其在中国广大民众中广泛传播的原因。我们将关注善导、法照等净土宗重要人物的贡献。 密宗（真言宗）： 详细介绍其在唐代长安的兴盛，以及其“咒术”与“仪轨”的独特魅力。我们将考察不空、善无畏、金刚智等密宗大师的活动。 佛教与中国文化的交融： 深入分析唐代佛教在哲学、文学、艺术、建筑、医学、教育等各个领域的广泛渗透和深刻影响。探讨佛教思想如何融入中国人的精神世界，以及佛教艺术（如唐代佛教绘画、雕塑、寺庙建筑等）的辉煌成就。 僧侣的社会活动与学术研究： 考察唐代僧侣不仅是宗教的实践者，更是重要的社会活动家和文化知识的传播者。分析他们参与翻译、著述、讲经、慈善等活动的意义，以及他们在整理和传承佛教经典方面的贡献。 对外文化交流中的佛教： 描绘唐代佛教在对外文化交流中的重要作用，特别是玄奘法师西行求法及其带回的佛经，对中国佛教乃至亚洲佛教文化的发展所产生的划时代意义。 第三部分：佛教的社会功能与世俗化倾向 本卷的最后一个部分，将对佛教在魏晋南北朝至隋唐时期所扮演的社会角色进行更全面的审视，并探讨其世俗化进程中的一些重要现象。 佛教寺院的经济与社会管理： 分析佛教寺院作为当时重要的经济实体，在土地、商业、慈善等方面的运作模式，以及其在乡村和城市社会管理中的角色。 佛教与政治的互动： 考察佛教如何在不同时期与统治阶级建立复杂的互动关系，从被利用、被压制到被扶持，分析这种互动对佛教自身发展及社会政治格局的影响。 佛教的世俗化现象： 探讨佛教在传播过程中，如何吸收和融合中国本土的民间信仰、风俗习惯，以及如何更贴近普通民众的日常生活。分析这种世俗化对佛教教义和实践方式产生的微妙改变。 结语 《中国佛教史（第二卷）》力求以严谨的史料考证为基础，以开阔的学术视野为指导，系统梳理和深入剖析了中国佛教在魏晋南北朝至隋唐这一中国历史上的关键时期所经历的辉煌与变革。本书不仅为研究中国佛教史的学者提供了宝贵的参考，也为广大读者了解中国佛教的深厚底蕴和独特魅力提供了生动而详实的解读。通过对这一时期的深入研究，我们可以更深刻地理解佛教如何在中国这片古老的土地上扎根、生长，并最终塑造了中华文明的独特精神气质。

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作为一个对历史细节有着近乎偏执的追求的读者，这本书给我带来的惊喜是多层次的。我原以为，像这样一部涵盖广泛领域的历史著作，在具体地方志和地方性佛教传统的描述上可能会有所疏漏，但事实恰恰相反。作者在考察某个地区佛教中心的发展时，深入挖掘了许多地方志和碑刻资料，那些原本淹没在尘封史料中的具体捐赠记录、寺庙的重建年代、乃至某位地方高僧的俗家身份，都被作者一一钩沉，并融入到宏大的叙事中。这种“见微知著”的写作策略，极大地增强了历史的可信度和立体感。例如，书中对于某一特定时期民间信仰与官方佛教之间微妙互动的描述，其细致程度令人拍案叫绝。它清晰地展示了佛教是如何渗透并最终扎根于寻常百姓家的日常生活，而不是仅仅停留在庙堂之上的理论层面。正是这些扎实的、来自“第一现场”的细节支撑，让整部作品的论证更具说服力，也让读者能够更真切地感受到历史的厚重与温度。

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从整体结构和史观的构建来看，这本书展现出一种极具启发性的宏大视野。它不仅仅是对既有历史事实的简单整理，更是在试图重塑一种理解佛教在中国演变过程的全新框架。作者似乎有意超越了传统的、以教派传承为核心的叙事线索，转而更关注佛教在社会结构、政治权力、乃至艺术审美领域所产生的深远影响。例如，书中对佛教艺术（如造像、壁画）与教义发展的互相作用的论述，就非常精彩，它揭示了艺术是如何成为传播和固化某种宗教思想的有力工具。这种跨学科的视角，让原本看似分离的历史碎片重新组合成一幅完整而富有张力的历史画卷。阅读完后，我感觉自己对“中国化”这一过程的理解被极大地深化了——它不再是一个模糊的概念，而是由无数具体的文化交融、权力博弈和民间接受构筑而成的复杂工程。这本书成功地提供了一个既有深度又有广度的分析工具，让人能从全新的角度去审视这段波澜壮阔的历史进程。

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这本书的文字功底深厚得令人赞叹，它成功地避开了学究气的晦涩与通俗读物的肤浅，找到了一个极具美感的平衡点。作者的笔触细腻而富有画面感，仿佛每一段文字都自带光影效果，将那个时代的宗教氛围、寺院的庄严景象，乃至于僧侣们的精神追求，都生动地呈现在读者眼前。我时常需要停下来，仅仅为了回味某一句精妙的比喻或一个绝妙的用词。这种阅读体验已经超越了单纯的知识获取，更像是一种精神上的审美享受。尤其是一些涉及禅宗公案或者高僧法语的阐释部分，作者没有直接给出标准答案，而是巧妙地引导读者去体会那种“只可意会，不可言传”的意境，这种处理方式既尊重了原典的神秘性，又最大程度地降低了现代读者的理解门槛。全书的行文流畅自如，用词考究，读起来有一种古琴低吟、行云流水的韵味，让人沉浸其中，忘记了时间的流逝。这种将历史研究与文学表达完美融合的努力，使得这本书不仅具有极高的学术价值，也无愧于文学作品的殊荣。

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这本书的叙事手法真是让人耳目一新，它没有采取那种传统的编年史式的平铺直叙，而是像一位经验丰富的导游，带着读者深入到佛教思想发展的具体“现场”。我特别欣赏作者如何将宏大的历史脉络与那些鲜活的、充满人情味的个体故事巧妙地编织在一起。比如，在探讨某个重要教派形成的关键时期，作者不是简单地罗列教义的演变，而是通过描绘当时几位核心人物之间的学术辩论和私下交流，将那些抽象的哲学概念变得触手可及。读起来感觉像是亲身参与了一场跨越千年的思想碰撞会。书中的文献引用和考据也做得非常扎实，但绝不是那种枯燥的学术堆砌，而是自然地融入到论证之中，为作者的观点提供了坚实的基石。尤其是在解析某些容易引起混淆的宗派分流时，作者清晰的逻辑梳理，犹如拨开云雾见青天，让我这个非专业人士也能大致把握住其核心脉络，这在同类著作中是相当难得的。整本书的节奏把握得极好，读完某一章节后，总会有一种意犹未尽，想要立刻翻到下一页去探究后续发展的冲动，这正是好书的魅力所在。

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坦白说，在阅读这类题材的书籍时，我常常面临一个挑战：如何避免被各种复杂的译名、教派术语和专有名词搞得晕头转向。然而，这本书在这方面做得极为贴心和专业。作者在首次引入一个重要的概念或人物时，总是会附带一个简明扼要的解释，或者通过上下文的语境来自然地消化这个新词汇，使得初次接触的读者也能迅速建立起概念框架。更重要的是，作者对不同学派之间的异同点，往往不是生硬地并列，而是通过类比、排比等修辞手法，将A派如何吸收、改造了B派的思想，C派又如何对前两者进行了扬弃，这种动态的比较分析，极大地减轻了读者的认知负担。这种“带着读者一起思考”的教学方式，体现了作者深厚的教育功力和对读者群体的体谅。我不再需要频繁地在正文和注释之间来回跳转，而是能够保持沉浸式的阅读状态，这极大地提升了阅读的效率和愉悦感。

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水平跟第一卷保持稳定，但是从书里已经可以很明显看出编者本人的价值观，已经严重到让我产生“佛教也不过如此”的想法

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水平跟第一卷保持稳定，但是从书里已经可以很明显看出编者本人的价值观，已经严重到让我产生“佛教也不过如此”的想法

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水平跟第一卷保持稳定，但是从书里已经可以很明显看出编者本人的价值观，已经严重到让我产生“佛教也不过如此”的想法

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