图书标签: 法律史  历史  隋唐五代  法学  隋唐史  唐  这个好玩儿。  法制   

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筆者本身對於宗法的研究和理解似乎有限。對於禮作爲儒家範疇的認知似乎也並不深入。不過这些，並不掩蓋本書對材料的良好整理，以及通過律法對古代夫妻關係的巧妙解读。通過還原古代婚姻。可以使人反思，愛情是一種生物本性，還是一種文化塑造。婚姻的本質是一種社會組織，還是一種神聖道德。對這些問題的反思。實際是頗具現代性的。對婚姻神聖性的執着引發了兩個實際問題。第一個便是把感情神聖化和道德化的進步主義運動，已經和舊婚姻發生了現實衝突。第二個是，不適合可持續生產的，狹隘而簡陋的，婚姻形式。依然因爲婚姻法而廣泛影響着社會的自由組織。而這恰是上一次進步主義運動遺留下來的舊神聖。它還沒有被及時處理。新的進步主義又到來了。人類必須通過廣泛研究婚姻習俗和傳統。走出當下自命進步而無視當代人生產需求和個人意願的社會困局。

筆者本身對於宗法的研究和理解似乎有限。對於禮作爲儒家範疇的認知似乎也並不深入。不過这些，並不掩蓋本書對材料的良好整理，以及通過律法對古代夫妻關係的巧妙解读。通過還原古代婚姻。可以使人反思，愛情是一種生物本性，還是一種文化塑造。婚姻的本質是一種社會組織，還是一種神聖道德。對這些問題的反思。實際是頗具現代性的。對婚姻神聖性的執着引發了兩個實際問題。第一個便是把感情神聖化和道德化的進步主義運動，已經和舊婚姻發生了現實衝突。第二個是，不適合可持續生產的，狹隘而簡陋的，婚姻形式。依然因爲婚姻法而廣泛影響着社會的自由組織。而這恰是上一次進步主義運動遺留下來的舊神聖。它還沒有被及時處理。新的進步主義又到來了。人類必須通過廣泛研究婚姻習俗和傳統。走出當下自命進步而無視當代人生產需求和個人意願的社會困局。

资料全，观点一般，3.5

资料全，观点一般，3.5

筆者本身對於宗法的研究和理解似乎有限。對於禮作爲儒家範疇的認知似乎也並不深入。不過这些，並不掩蓋本書對材料的良好整理，以及通過律法對古代夫妻關係的巧妙解读。通過還原古代婚姻。可以使人反思，愛情是一種生物本性，還是一種文化塑造。婚姻的本質是一種社會組織，還是一種神聖道德。對這些問題的反思。實際是頗具現代性的。對婚姻神聖性的執着引發了兩個實際問題。第一個便是把感情神聖化和道德化的進步主義運動，已經和舊婚姻發生了現實衝突。第二個是，不適合可持續生產的，狹隘而簡陋的，婚姻形式。依然因爲婚姻法而廣泛影響着社會的自由組織。而這恰是上一次進步主義運動遺留下來的舊神聖。它還沒有被及時處理。新的進步主義又到來了。人類必須通過廣泛研究婚姻習俗和傳統。走出當下自命進步而無視當代人生產需求和個人意願的社會困局。