On Aristotle "On the Heavens 1.1-4" (Ancient Commentators on Aristotle) (Ancient Commentators on Ari pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Gerald Duckworth & Co Ltd

作者:Of Cilicia Simplicius

出品人:

页数:240

译者:

出版时间:2002-05-16

价格:GBP 60.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780715630709

丛书系列:Ancient Commentators on Aristotle

图书标签:

• 亚里士多德
• Aristotle
• On the Heavens
• Ancient Philosophy
• Ancient Commentators
• Classical Literature
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• Physics
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《论天体》第一卷第一至四章：古代哲人的宇宙图景与思辨探索 亚里士多德的《论天体》（De Caelo）是古代哲学中关于宇宙构成、运动及其本质的里程碑式著作。其中，第一卷第一至四章更是奠定了全书的基调，为我们展现了亚里士多德早期关于宇宙的深刻洞察和严谨的论证。这一部分并非仅仅是对已知现象的简单描述，而是通过精妙的逻辑推理和对基本概念的辨析，试图揭示宇宙最根本的秩序与原理。在这一系列的章节中，亚里士多德着力于探讨“天体”（the heavens）这一概念的内涵，并以此为出发点，引申出对物质、运动、时间和空间等一系列基础性哲学问题的思考。 第一章：天体本质的初步探究 在开篇，亚里士多德便旗帜鲜明地将研究的焦点锁定在“天体”上。他首先要界定“天体”究竟指代什么，以及它与我们日常经验中的“地上事物”（terrestrial things）有何根本区别。他指出，对于“天体”的理解，历来存在不同的看法。有些人认为，所谓的天体，不过是我们头顶上那些遥远而神秘的物体，例如太阳、月亮、星星等。然而，亚里士多德认为，这种直观的理解远不足以揭示其真正的本质。 他进一步区分了两种关于“天体”的理解：一种是指构成宇宙整体的那个具有某种内在统一性的实体；另一种则是指构成这个宇宙整体的诸个部分，例如各个天体圈（spheres）及其所承载的星辰。亚里士多德倾向于后者，即天体作为宇宙的组成部分，它们的存在和运动构成了我们所见的宇宙结构。他强调，这些天体并非简单地漂浮在虚空中，而是被赋予了某种特定的性质和目的，并且它们的运动方式与地上事物的运动方式有着本质的不同。 亚里士多德对“天体”本质的探讨，不仅仅是关于物理宇宙的描写，更是对形而上学概念的辨析。他试图通过区分“天体”的独特性，来确立一个比地上事物更为纯粹、更为永恒的领域。这种区分，为他后续关于元素、运动和宇宙结构的理论构建奠定了基础。他暗示，天体的运动是规则的、永恒的，与地上事物不规则的、有限的运动形成了鲜明的对比。这种对比，不仅仅是现象上的，更是本体论上的。 第二章：五种元素说与宇宙的有序性 紧接着，亚里士多德深入探讨了构成宇宙的物质基础，并提出了著名的“五种元素说”。他认为，构成地上事物的元素有四种：土、水、气、火。这些元素具有可生灭性，容易转化，其运动的方向是直线式的，即向上或向下。然而，他指出，天体并非由这四种元素构成。否则，天体也应具有可生灭性，并且其运动也应是直线式的。 为了解释天体的永恒运动和不变性，亚里士多德引入了第五种元素，即“以太”（aether）。以太是一种最为纯粹、最为精妙的物质，它不具有地上四种元素的属性，而是永远处于圆形运动之中。以太的永恒性和不变性，是解释天体永恒运动的关键。天体，例如太阳、月亮、行星和恒星，都是由以太构成的。正是因为以太的特性，天体才能实现其完美的、永恒的圆形运动，而不会像地上事物那样经历生灭、衰败和腐朽。 五种元素说的提出，是亚里士多德试图在哲学层面解释宇宙的有序性和和谐性。他认为，宇宙并非杂乱无章的，而是遵循着一套内在的、精密的法则。地上四种元素的直线运动，构成了一个相对混乱、不断变化的世界；而天体以太的圆形运动，则代表着一个有序、永恒、神圣的领域。这种划分，体现了亚里士多德将宇宙区分为两个不同层级的倾向：一个由变化和生成构成的地上世界，以及一个由永恒和完美构成的天上世界。 第三章：论运动的起点与有限性 在确立了宇宙的物质构成之后，亚里士多德开始深入分析“运动”这个基本概念。他首先探讨了运动的起点问题。任何运动都必须有一个起点，这个起点可以是运动的本身，也可以是推动运动的原因。亚里士多德认为，运动不能无休止地进行下去，也不能无端地产生。因此，他开始追溯运动的根源，并由此引出了关于“不动之动者”（unmoved mover）的初步思考。 他分析了不同类型的运动：直线运动和圆形运动。他强调，直线运动具有方向性和终点，因此是有限的，并且需要外在的推动力来维持。而圆形运动，在亚里士多德看来，是一种更为完善、更为自然的运动形式，它没有起点和终点，可以无限地进行下去。正是这种对运动形式的细致区分，为他理解天体的圆形运动提供了理论依据。 亚里士多德在这一章中，还探讨了运动的“原因”问题。他认为，任何运动的产生，都必然有一个原因。而当他思考到宇宙整体的运动时，他认为必然存在一个最终的、无须外力推动的“第一推动者”。这个“不动之动者”，是宇宙所有运动的终极根源，但它本身却不运动，也无需被推动。这种对运动源头的追溯，是亚里士多德形而上学的重要组成部分，也深刻影响了后世的哲学和神学思想。 第四章：论时间和空间的永恒性 在对天体的本质、物质构成以及运动进行分析之后，亚里士多德将目光转向了与运动密切相关的两个基本概念：时间和空间。他认为，时间和空间是衡量和容纳运动的“尺度”。 关于时间，亚里士多德将其定义为“运动的计数”或“运动的量度”。他认为，没有运动就没有时间，时间与运动是密不可分的。因此，如果宇宙是永恒的，那么时间也必然是永恒的。他对时间的永恒性论证，直接服务于他对天体永恒运动的解释。他认为，天体的圆形运动是永恒的，因此，衡量这种永恒运动的时间也必然是永恒的。 关于空间，亚里士多德认为，它不是一个独立存在的实体，而是“容器”或“位置”的概念。他将空间理解为物体所占据的位置，或者是物体之间相互分离的可能性。他认为，空间是有限的，并且是与物质物体紧密相关的。然而，当他谈论到宇宙整体时，他认为宇宙是有限的，并且被一个最大的“外层天”（outermost sphere）所包围，这个外层天容纳了整个宇宙。 亚里士多德对时间和空间的探讨，虽然与现代科学的理解有所不同，但在其哲学体系中具有至关重要的地位。他试图通过对这些基本概念的分析，来构建一个稳定、有序、可以被理性理解的宇宙图景。他对时间和空间的永恒性的论证，进一步强化了他对宇宙整体和谐与必然性的信念。 总结 《论天体》第一卷第一至四章，构成了亚里士多德宇宙学说的理论基石。他通过对“天体”概念的界定，引出了五种元素说，区分了天上与地上的物质属性，并在此基础上，深入探讨了运动的本质、原因以及时间和空间的构成。亚里士多德的论证严谨而深刻，他试图用理性去揭示宇宙最根本的秩序和原理，追求一种宏大而统一的宇宙图景。这部分内容不仅为我们理解亚里士多德的哲学思想提供了重要的入口，也为后世西方哲学和科学的发展产生了深远的影响，至今仍是哲学史和科学思想史上不可忽视的篇章。

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这本书真正让我震撼的地方，在于它对“传统”的承载和批判性继承的平衡把握。它清晰地展示了亚里士多德的思想是如何被后来的学者们消化、扭曲、赞美和反驳的。不同学派对同一段落的不同解释，像多棱镜一样折射出复杂的思想光谱。当我读到某个中世纪学者对“原动者”概念的细微修正时，我仿佛能听到历史回声，感受到知识是如何在不同的文化和时代背景下进行“活化”的。这种多维度的呈现，极大地丰富了我对“经典”的理解——经典并非一成不变的偶像，而是一个不断被重新阐释的动态场域。这种对思想生命力的捕捉，使得这本书的阅读体验远超了一般的文本解读，更像是一部关于思想史的迷你博物馆之旅。

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我发现这本书在语言的驾驭上达到了一个极高的水准，它那种不动声色的学术权威感，让人在阅读时不由自主地放慢脚步，细细品味每一个论证的逻辑脉络。那种对文本细致入微的考据，简直是学术匠人精神的体现。它没有采取那种浮夸的、迎合大众的叙事方式，而是沉稳地、一步一步地揭示出亚里士多德在《形而上学》中对“存在者”的探讨如何与他对“天上事物”的观察相连接。这种深度挖掘，使得我们不仅理解了“亚里士多德是怎么说的”，更理解了“他为什么会这么说”。对于那些希望超越表面理解，直抵哲学核心的读者而言，这本书无疑是一把精巧的钥匙。它挑战你原有的认知框架，迫使你去重新审视那些你可能认为理所当然的宇宙模型，这种智力上的刺激是难以言喻的。

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坦白说，这本书的排版和注释结构设计得非常精妙，看得出出版方在细节上花费了大量的精力。它成功地平衡了原始文本的严肃性与现代阅读体验的流畅性。对我这种需要对照原文反复咀嚼的读者来说，旁注和译注的布局简直是教科书级别的示范。每次当我被亚里士多德那绕口令般的句式搞得一头雾水时，总能在相邻的页面找到恰到好处的解释，它们不突兀，不喧宾夺主，却总能精准地切中要害。这使得阅读过程中的挫败感被大大降低，取而代之的是一种持续不断的“顿悟”感。与其说这是一本注释集，不如说它是一份精心绘制的地图，指引我们安全地通过那片充满术语和历史背景的迷雾森林。

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这本书简直是古希腊哲学迷的福音，尤其是对那些对亚里士多德的宇宙观有着深深好奇的人来说。阅读它的过程，就像是跟随一位经验丰富的向导，穿梭在浩瀚的星辰之间，同时倾听历代智者们对“天”的理解的演变。评论者的解读深入浅出，他们不仅仅是复述亚里士多德的观点，更是在构建一个思想的对话场域。那种感觉，仿佛你不是在读一本死板的学术著作，而是参与了一场跨越千年的哲学辩论。书中对早期注释的梳理尤其令人称道，那些被时间尘封的细微差别，被重新打磨得熠熠生辉。我尤其欣赏作者在处理那些晦涩难懂的术语时所展现出的耐心和洞察力，使得原本高高在上的形而上学变得触手可及，让初学者也能窥见其堂奥。这不仅仅是一本关于天文学的导览，更是一部关于人类理性如何试图把握宇宙秩序的史诗。

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对于那些渴望深入探究西方科学思想源头的人来说，这本书简直是必备的“工具箱”。它不仅仅停留在理论层面，更注重“实践”——即这些古老的理论是如何被用于解释当时观测到的现象的。书中对具体天体运动模型的分析，展现了亚里士多德哲学体系的严谨性，也暴露了它在面对实际观测数据时的局限性。这种不加粉饰的呈现方式非常可贵，它让我们看到了伟大思想是如何在时代的约束下努力前行的。我尤其喜欢它对逻辑推演和经验观察之间张力的探讨，这对于理解科学哲学的早期形态至关重要。阅读它，你会意识到，我们今天习以为常的科学方法，其根基是多么深厚而曲折，这本书成功地将这份厚重感传递给了现代读者。

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