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出版者:上海人民出版社

作者:赖永海

出品人:

页数:342

译者:

出版时间:1988-4

价格:3.4

装帧:平装

isbn号码:9787208001510

丛书系列:人文研究丛书

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《禅心明镜：佛性探微与修证指南》 本书并非探讨中国佛性论的学术专著，而是以一种更为亲切、易懂的方式，引导读者深入探索佛教核心——佛性的奥秘，并提供一条切实可行的修证道路。我们旨在打破佛学理论的神秘壁垒，让每一个有心者都能触及那颗原本具足的清净本心。 第一部分：佛性之光，觉醒本真 这一部分将从多个维度揭示“佛性”的内涵。我们将摒弃繁复的哲学思辨，而是从我们日常生活中的种种体验出发，去感受佛性的存在。 缘起性空与佛性： 佛性并非外在的神明，而是与一切现象紧密相连的内在本质。我们将阐释“缘起性空”的道理，理解万事万物相互依存、无有自性的本质，并以此来映照我们自身亦不离此空性，即是我们本具的佛性。这种体悟并非抽象的哲学，而是从“我”的存在状态出发，认识到“我”并非一个固定不变的实体，而是随缘而生、随缘而灭的动态过程。 烦恼与佛性： 许多人认为烦恼是修行的大敌，而佛性则是远离烦恼的理想状态。本书将指出，烦恼的产生恰恰是佛性不明的显现。烦恼并非佛性的对立面，而是佛性被妄想、执着所遮蔽时的形态。如同乌云遮蔽了太阳，但太阳本身的光芒从未消失。我们将通过生动的比喻和故事，说明如何从烦恼的根源处入手，看清其虚幻性，从而展现佛性的光明。 觉知与佛性： 佛性最直接的体现便是我们那不灭的觉知能力。即使在梦境、昏迷或极度痛苦中，那种“知道”的感觉依然存在。本书将引导读者去体察这种最根本的觉知，认识到它是超越一切思绪、情感和感官体验的，是通往佛性最直接的路径。我们将探讨如何通过专注当下、保持觉察，来收束散乱的心，逐渐显露觉知的本体。 慈悲与佛性： 慈悲是佛性的自然流露。当我们真正认识到一切众生与我同具佛性，同受无明烦恼之苦时，慈悲便会油然而生。本书将从“无缘大慈，同体大悲”的角度，阐释慈悲并非一种外在的情感，而是对众生与我同一本体的深刻认识。我们将探讨如何在日常生活中培养慈悲心，将对他人的关怀融入每一次互动。 第二部分：修证之路，践行佛心 认识佛性是第一步，而将其融入生活，转化为切实的修行，则是更重要的环节。本部分将提供一系列简单易行、贴合生活的修证方法。 观呼吸： 最古老、最普遍的禅修方法。我们将详细讲解如何通过观照呼吸，来安顿散乱的心，培养专注力。从浅入浅，指导读者如何觉察每一次吸气、呼气，如何在呼吸的流动中体会生命的当下。 正念生活： 将佛性融入日常的点点滴滴。无论是在吃饭、走路、工作还是与人交流，我们都可以练习保持正念。本书将提供具体的实践建议，例如如何带着觉知去感受食物的味道，如何用心去倾听对方的话语，如何在工作中保持平静与专注，从而将修行融入生命的每一个时刻。 转化负面情绪： 面对生活中的压力、焦虑、愤怒等负面情绪，我们将提供实用的转化技巧。通过觉察情绪的升起、分析其根源，并运用呼吸、观照等方法，来化解情绪的束缚，不被情绪所转，而是成为情绪的主人。 无我之观： 逐步放下对“我”的执着，认识到“我”的虚幻性。我们将通过一些简短的练习，引导读者去观察“我”的身体、感受、思想、意识，从而体悟到它们并非独立存在的实体，而是因缘和合的产物。这种观照有助于减轻自私、贪婪等烦恼，培养更广阔的心量。 与人结善缘： 修行不仅是内在的转化，也体现在与他人的互动中。本书将鼓励读者以真诚、友善的态度与人相处，多一份理解，少一份计较，在布施、持戒、忍辱等实践中，体悟佛性的光辉。 《禅心明镜》并非一本高高在上的理论读物，而是一盏指引我们回归自性的明灯，一本陪伴我们行走在修行路上的实践手册。我们相信，每个人心中都已具足圆满的佛性，只需以虔诚的心，以实践的行动，便能拨开迷雾，照见那颗本来清净、光明、智慧的心。愿本书能成为您开启内心宝藏的钥匙，让您的生命因此而更加光明、祥和与圆满。

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这是一本需要慢读的书，急躁的读者恐怕会错过其中许多精妙之处。作者在处理那些涉及本体论和心性论的论述时，展现出一种近乎哲学家的审慎。我特别欣赏它在比较不同时代、不同地域对“佛性”理解差异时所持的批判性态度，它不盲目尊崇任何一家之言，而是力求在众声喧哗中提炼出贯穿始终的精神内核。书中对于中国知识分子群体如何接纳和重塑佛教概念的分析，充满了洞察力，揭示了文化吸收的复杂博弈过程。然而，我对书中对某些边缘学派——那些在主流历史叙事中常被忽略的——着墨不多感到一丝惋惜。这些边缘化的声音，往往蕴含着更为原始和纯粹的文化张力，若能给予更多篇幅，相信能使整部作品的视野更为开阔，更具包容性，避免陷入主流思想的窠臼。

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这本书的结构安排颇具匠心，它不像很多同类著作那样堆砌概念，而是像绘制一幅徐徐展开的中国佛教思想地图。从地域性的早期传播，到最终在本土文化土壤中开花结果的各个学派，作者的叙事线索清晰得令人赞叹。最让我眼前一亮的是，它对地方性知识在佛教中国化过程中的作用进行了细致的考察。我之前总觉得中国佛教是自上而下地接受和改造，但这本书揭示了大量自下而上、由民间信仰驱动的创新和融合。这种多维度的视角，极大地拓宽了我对“本土化”这个词的理解。不过，在描述某些教义的传播路径时，略显学术化和教条化，个别地方读起来有些干燥，如果能穿插更多生动的故事或历史轶事，比如某个高僧的行脚经历或重要的法会场景，将会更富感染力，让理论不再高悬于空中，而是落地生根。

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读完这本书，我最大的感受是它在构建一个宏大叙事的同时，又保留了对细节的敬畏。作者的文字功底非常扎实，行文间有一种古朴而又沉稳的气质，仿佛在向你娓娓道来一段跨越千年的智慧传承。特别是在论述“性”与“相”的转化机制时，作者引用的文献资料之广博令人称奇，从早期的译经文献到后期的宗派典籍，无不信手拈来，并且能够精准地把握其核心要义。我喜欢它没有急于下结论，而是侧重于展示思想是如何在历史长河中被不断地阐释、改造和再创造的过程。那种层层剥茧，逐步深入的论证方式，极大地提升了阅读的层次感。唯一的遗憾是，对于某些晦涩难懂的章节，或许可以适当增加一些现代思维模型或类比，以帮助当代读者更快地消化那些深邃的概念，尽管这可能会损害其原有的古雅风格，但无疑会拓宽其受众群体。

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这本《中国佛性论》的作者显然下了不少功夫，在梳理中国佛教思想演变脉络上展现了相当的功力。我尤其欣赏它对不同学派之间对话与冲突的描摹，那种精细入微的比较分析，让人仿佛置身于古代的辩论场中。比如，对于禅宗公案的解读，书中提供的参照系非常丰富，不仅仅停留在表层的公案故事，而是深入挖掘了其背后的认知论基础和对传统教义的修正。阅读过程中，我时常需要停下来，反复琢磨那些复杂的术语和跨越时代的思想交锋，它成功地搭建了一座理解中国本土化佛教哲学的桥梁。然而，如果能增加一些关于社会背景对思想演变影响的论述，比如某个历史时期的政治动荡如何催生了特定流派的兴盛或衰落，或许会让整体的论述更加立体和饱满。总的来说，这是一部学术性与可读性兼具的作品，对于想深入探究中国佛教核心精神的读者来说，无疑是一次思想上的盛宴。

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读罢全书，我深感作者对于中国传统文化底蕴的深厚掌握，这使得他对佛学概念的阐释，总是能够准确地嵌入到中国哲学的话语体系之中。他的笔触细腻，尤其擅长捕捉那些不易察觉的微妙转变，比如某个关键术语在不同朝代语境下的语义漂移。这对于理解中国佛教的“变化性”至关重要。这种细致的考据和严谨的逻辑，使得本书的学术价值毋庸置疑，是严肃研究者案头的必备参考书。但从一个普通爱好者的角度来看，书中对一些关键历史人物的思想贡献，其深度挖掘略显不足，很多时候停留在对文献的梳理，而未能深入剖析这些思想家在特定历史节点所做的“人性化”抉择。如果能在不牺牲严谨性的前提下，多一些对人物心路历程的揣摩与描绘，这本书或许能更深层次地触动人心，成为一部既有高度又有温度的经典之作。

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