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出版者:学林出版社

作者:杨海波

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页数:0

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价格:13.5

装帧:其他

isbn号码:9787806162538

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《唐代边塞诗的兴衰与时代精神的映照》 ——兼论盛唐气象下士人抱负的流变 书籍简介 本书深入剖析了唐代边塞诗这一独特文学现象的产生背景、发展脉络、艺术成就及其深层文化意蕴。全书结构严谨，材料翔实，旨在揭示边塞诗作为盛唐精神图腾的文学载体，如何在时代风云变幻中，折射出唐代士人心态的宏大与迷惘。 第一部分：边塞诗的土壤——初唐与盛唐的地理政治学 本书开篇追溯了唐朝的立国之基与对北方游牧民族的长期战略。边塞诗的兴起并非偶然的文学思潮，而是唐代中央集权强化与边疆战事频仍的必然产物。 第一章：从“拓土开疆”到“不守故土”的观念转变 重点考察了初唐时期对“天可汗”称号的追求，以及这种扩张精神如何渗透入文人的日常认知。详细梳理了自初唐以来，朝廷对河西、陇右等战略要地的经营得失，指出军事部署的变动是诗歌主题切换的直接诱因。本章通过对比《周书》、《旧唐书》中关于边镇设置的记载，构建起一个动态的边疆地理政治模型。 第二章：开元盛世下的“浪漫化战争” 盛唐前期，国家力量达到顶峰，边患相对稳定，这为诗人提供了深入边疆的物质条件和心理基础。本章探讨了“盛世”与“边塞”这对看似矛盾的概念如何统一在诗歌的想象中。此时的边塞，更多是英雄气概的试炼场，而非残酷的生存空间。引用了大量边镇官员的奏折和私人信件，佐证了当时文人对建功立业的普遍渴望，并分析了这种渴望如何转化为诗歌中雄浑恣肆的笔调。 第二部分：边塞诗群像：个体经验与时代洪流 本书将边塞诗人根据其身份、经历与创作风格，划分为数个核心群体进行精细考察。 第三章：军旅诗人与“实践的抒情”——高适、岑参的并峙 高适与岑参是边塞诗派的奠基者，但二人风格迥异。本章着重比较了他们对“边塞”意象的运用差异。高适的诗歌侧重于军旅的纪律、战略的深远，体现出一种儒家入世的责任感和对国家安危的深沉关怀，其“大格局”的叙事能力独步一时。而岑参则更侧重于边疆异域的奇景描摹与个人体验的极致渲染，他将浪漫主义推向了极致，创造出许多令人惊叹的视觉奇观，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”所蕴含的对未知世界的浪漫想象。 第四章：王昌龄与王之涣：绝唱中的“边塞悲歌” 虽然常被归入边塞诗派，但王昌龄和王之涣的许多代表作却指向了盛唐的另一面——对青春逝去、功业难成的忧患意识。本章分析了他们如何将边塞的萧瑟、孤寂融入个人命运的感叹之中，尤其关注王昌龄对“不教胡马度阴山”的执着，这不仅是军事口号，更是对个人节操的坚守。通过比较不同版本对“秦时明月汉时关”的理解，阐释了“怀古”主题在边塞语境下的特殊张力。 第五章：边塞的边缘：幕僚、商旅与记录者的视角 除了直接的军旅诗人，本书还关注那些随军或因其他事务往返边疆的文人。他们提供的视角更为客观、细腻，常常关注到戍卒的日常生活、民族间的贸易往来，以及边塞生活的艰辛。这一群体催生了大量叙事长诗和风俗描摹，为后世研究唐代边疆社会提供了宝贵的文学史料。 第三部分：由盛转衰：边塞诗的艺术转型与精神转向 中晚唐时期，安史之乱的爆发，彻底改变了边塞诗的创作基调和审美倾向。 第六章：安史之乱：从“浪漫边塞”到“真实苦难”的断裂 本书将中晚唐边塞诗的演变视为一个文学对历史创伤的集体反应。藩镇割据、战乱频仍，使得边塞不再是“英雄用武之地”，而是“生灵涂炭之所”。此时的诗歌，如杜甫的边塞篇什，其基调转向了对战争残酷性的深刻揭露和对人民苦难的深切同情。“穷年忧黎元，叹息肠内热”取代了早期的昂扬，诗歌的抒情重心由“我”的功业转向“他”的苦难。 第七章：边塞意象的内化与“诗史”的构建 在边塞主题逐渐淡出主流视野后，其核心意象（如月、关、风沙）被内化到更广阔的社会批判和个人哲思之中。本章分析了中晚唐诗人如何运用边塞的意象来象征动荡不安的政治环境和诗人漂泊无依的心灵世界，探讨边塞诗对宋代“尚意”诗风的影响。 结语：不朽的边塞——唐代精神的侧影 《唐代边塞诗的兴衰与时代精神的映照》总结认为，边塞诗是理解唐代“大一统”自信与“个体存在”焦虑的绝佳窗口。它不仅记录了边疆的烽烟与壮丽，更深刻地映照了唐人“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏大抱负，以及在历史洪流面前，个体努力与时代宿命之间的永恒张力。本书最终落脚于，边塞诗作为一种文学体裁，如何成功地将宏大的政治叙事转化为感人至深的个人体验，从而超越了单纯的纪实文学，成为盛唐气象不朽的文学侧影。 本书特色： 跨学科研究： 融合了军事史、地理学和文学批评，构建了边塞诗的立体解读框架。 详实的文献考证： 对比了数种重要唐代文献中关于边镇设立和诗人行迹的记载，校勘了部分诗歌的创作背景。 细致的风格剖析： 避免将边塞诗人一概而论，着重挖掘群体内部的风格差异与思想深层结构。 适合读者： 唐史研究者、中国古典文学爱好者、对盛唐文化及军事史感兴趣的读者。

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初读这本书时，我只是想找一本能轻松了解李白生平的读物，但很快我就意识到，我手里拿的远不止是一本传记或概论。这本书真正做到的，是构建了一套完整的“李白思想分析框架”。它不是简单地罗列李白的诗作，而是将诗作视为特定历史时期、特定人生阶段的思想结晶。我印象最深的是其中对于李白晚年漂泊生涯的分析，作者并没有将之简单归咎于政治失意，而是结合了当时区域文化差异和个人精神追求的演变，给出了一个更为立体和充满人性光辉的解释。读完后，我有一种豁然开朗的感觉，仿佛那些曾经读不懂的诗句，突然间有了清晰的脉络和动机。这本书的价值在于，它提供了一种思考的深度，让读者在合上书本后，依然能带着那种批判性、探索性的眼光，重新审视我们所熟知的历史与文化遗产。

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说实话，我是在一个朋友的强烈推荐下才接触到这本书的，起初我还有些怀疑，毕竟市面上关于大诗人的解读汗牛充栋，能有多少新意？然而，这本书在构建时代背景方面做得极其扎实，它没有急于去分析某一句诗的妙处，而是花了大量的篇幅去描绘那个由盛转衰的唐代社会风貌。那种恢弘的气势，那种士人阶层微妙的心理变化，都被作者细致入微地勾勒出来。我特别喜欢它对“谪仙”这一形象的解构，它不单单将其视为一种浪漫的文学标签，而是深入探究了这种自我定位背后所折射出的社会期望与个体理想之间的张力。阅读过程中，我时常会停下来，去查阅一些地图和历史事件，因为作者的叙述逻辑非常清晰，每一步推演都基于严谨的史料考证，让人信服。它教会我的不仅是诗歌的鉴赏，更是一种历史的思维方式——任何伟大的心灵，都无法脱离其所处的时代土壤而存在。

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坦白讲，我对这类研究性著作的耐心通常有限，很容易因为过于冗长或逻辑跳跃而放弃。但《李白思想研究》却有一种奇特的魔力，它能牢牢抓住读者的注意力。这本书的结构安排非常巧妙，像是侦探小说一样，层层递进，不断抛出新的论点并提供有力的证据来支撑。我特别留意了书中关于李白与道家哲学、特别是庄子思想影响的那几章，作者的论证过程极其严谨，引用了大量的古代文献作为旁证，而不是空泛的推测。这种学术的深度与可读性的完美平衡，实在难得。它让人明白，要真正理解一位伟大的诗人，必须像剥洋葱一样，一层一层地拨开历史的迷雾，才能触及到其思想的核心。这本书无疑是为那些不满足于表面了解，渴望深入探究的读者量身定做的精品。

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这本书，光是翻开封面，那种沉甸甸的历史感就扑面而来，仿佛能触摸到盛唐的烟尘与诗意。我本来是对古代文学有些敬而远之的，觉得那些文字太晦涩，离现代人的生活太远。但是这本书的行文却出乎我的意料，它没有那种高高在上、故作深奥的学者腔调，反而是像一位老友，带着你缓缓走进那个波澜壮阔的时代。作者似乎对诗仙本人的生活轨迹了如指掌，从他早年的任侠仗义，到后来的漫游山水，每一个转折点都分析得鞭辟入里，让人不禁拍案叫绝。我尤其欣赏它在阐释诗歌意境时所采用的对比手法，将李白那份“天子呼来不上船”的傲岸与他内心深处对功名的渴望，描绘得如此立体和真实。读完后，我仿佛能理解为何李白会写出“举杯邀明月，对影成三人”的孤独，那不只是文学技巧，更是生命体验的自然流露。这本书，无疑为我打开了一扇全新的窗户，让我不再将李白视为遥不可及的符号，而是真正走进了他那颗不安分的灵魂深处。

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这本书的语言风格，简直就是一种享受。它没有那些生硬的学术术语堆砌，行文如行云流水，偶有妙语，如珠玉散落。特别是当作者探讨李白诗歌中“酒”与“仙气”的关系时，那种笔触的细腻和洞察力，令人叹为观止。他将李白那些豪迈奔放的篇章，拆解成了一个个充满人性挣扎的瞬间。我仿佛能闻到长安酒肆里的喧嚣，感受到诗人举杯时眼神中的那份决绝与迷茫。这本书最成功之处在于，它成功地避开了将李白脸谱化处理的陷阱，没有把他塑造成一个扁平的“酒仙”或“狂士”，而是呈现了一个多面向、有血有肉的复杂个体。读完后，我感觉自己对诗歌的理解得到了极大的提升，不再局限于字面意思的揣摩，而是开始尝试去捕捉字里行间那些隐秘的情感流动。这对于我个人审美情趣的培养，绝对是一次宝贵的洗礼。

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