具体描述
宋代以来，中央集权的政治制度逐渐得到加强，为了能更有效地支配全国各地，中央王朝通过制定祭祀政策对各地民间信仰现象进行干预、指导，加强了正统意识形态向民间社会的渗透。那么，在中央祭祀政策实行“宏观调控”的背景下，分布于地域社会中的民间信仰，到底又是如何去“适应”王朝的祭祀政策的呢?民间信仰领域又曾出现过什么样的“洗牌、重组活动”呢?而这其中的主角，即到底是什么样的社会集团在参与、主导其变化呢？迄今为止，国内外学界对此尚无专门研究。本书将地理范围锁定在浙江地区，利用碑刻资料、地方志中的祠庙志、文集笔记以及民俗学的调查资料，选择有代表性的民间信仰现象作为案例，对上述问题进行了深入、具体的探讨。
作者简介
朱海滨，1968年10月生，浙江义乌人。1990年毕业于中山大学人类学系，1992—1998年就读于复旦大学中国历史地理研究所，师从周振鹤教授，先后获历史学硕士、博士学位。1998—2003年留学于日本大阪大学，师从滨岛敦俊、片山刚教授，获博士(文学)学位。2003—2004年任大阪大学客座研究员，2004年7月起被聘为复旦大学中国历史地理研究所副教授。擅长于历史文化地理、社会文化史研究，已在《东方学》、《东洋学报》等国内外核心期刊上发表论文十数篇。
目录信息
序二 周振鹤
序三 葛剑雄
内容提要
绪论：祭祀政策与民间信仰
一、问题的提出
二、近世中央祭祀政策的变迁
三、祭祀政策与地域社会
四、目标和方针
第一章 关羽信仰的传播及普及——以浙江省为中心
序言
一、宋元时期浙江省的关羽庙
二、作为军神的关羽信仰
三、明中期以后关羽庙的兴隆
四、清王朝对关羽信仰的支持和推动
结语
第二章 周雄信仰的发生及其变貌
序言
一、周雄的出身和事迹
二、南宋后期信仰的产生——五显神的从神
三、明代中期孝子传说的出现
四、明末清初钱塘江江神传说的出现
五、明清时期的乡曲保全传说
结语
第三章 胡则信仰的产生与扩大
序言
一、胡则的生平和活动
二、奏免身丁钱传说与胡则信仰的形成
三、胡则信仰的扩展
四、僧侣、士人和胡则信仰
结语
第四章 地方神信仰与区域
序言
一、杭嘉湖宁绍五府
二、金衢严三府
三、温台处三府
四、影响地方神信仰差异的主要因素
结语
结论：从民间信仰窥视中华文化
一、祭祀政策、民间信仰、地域社会
二、从民间信仰的层面窥视近世中华文化
参考文献综合目录
一、正史、政书、文集、笔记等（按撰者朝代排列）
二、方志类（按修纂年代排列）
三、中文论著（按编著者姓汉语拼音排列）
四、日文论著（按编著者姓五十音排列）
五、英文论著（按编著者姓拉丁字母排列）
索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我是一名对社会学和民俗学交叉领域充满好奇的学生，在浏览书店时，这本书的书名一下子抓住了我的眼球。《祭祀政策与民间信仰变迁》——这短短的几个字，却让我联想到了一系列复杂的社会现象。我一直在思考，为何在不同的历史时期，统治者会采取不同的祭祀政策？这些政策又是如何影响普通民众的信仰体系的？信仰的变迁，又反过来对社会结构和文化传承产生怎样的作用？我特别期待作者能够从宏观的政策层面切入，分析国家权力如何通过祭祀活动来巩固统治、塑造民众的思想，以及在某些时期，又如何试图限制或改造民间固有的信仰。同时，我也很想知道，在强大的官方力量面前，那些根植于民众生活土壤中的民间信仰，是如何以一种更加顽强的方式得以延续，甚至演化出新的形式。这种“上有政策，下有对策”的民间智慧，常常是我研究中最感兴趣的部分。我希望能在这本书中找到对这些问题的深入探讨，并且期待作者能提供一些清晰的逻辑框架，帮助我理解这种复杂而又微妙的互动关系。
评分这本书的书名，在众多历史文化类书籍中显得尤为特别，它直接点出了两个核心概念——“祭祀政策”与“民间信仰变迁”，这预示着一种跨学科的、具有深度洞察力的研究。《祭祀政策与民间信仰变迁》——从这个标题，我立刻联想到的是，在一个注重礼仪和秩序的传统社会中，祭祀活动扮演着何等重要的角色，而官方又是如何将祭祀作为一种治理工具来使用。我很好奇，作者会如何去梳理历代政府在祭祀问题上的基本方针和具体措施，例如，哪些神灵是被官方认可并被纳入国家祭祀体系的，哪些则被视为“淫祀”而受到限制或取缔。而我更期待的，是作者如何描绘在官方政策的引导或压制下，民间那些根深蒂固的信仰模式是如何发生悄然的、甚至是剧烈的变迁。这种变迁，可能体现在祭祀对象的改变、祭祀方式的演化，也可能体现在信仰观念的融合与重塑。我渴望在这本书中找到对这些复杂互动的深入解析，并且期待作者能够提供一些具有说服力的史料和分析，来佐证其观点，从而帮助我理解古代中国社会文化演进的内在逻辑。
评分我是一名对文化人类学和历史社会学都颇感兴趣的读者，这本书的书名，无疑触动了我对中国传统社会运作机制的探究欲。《祭祀政策与民间信仰变迁》——这个题目暗示了作者将从一个宏观的制度层面，深入到微观的民众生活层面，去揭示一个关键的社会文化议题。我脑海中勾勒出的画面是，在漫长的中国历史上，从中央到地方的统治者，是如何制定和执行一系列的祭祀政策，以期达到政治教化、社会整合，甚至是巩固统治的目的。这些政策的制定，必然与当时的政治理念、社会结构以及统治者的宗教观有着紧密的联系。而我更感兴趣的是，这些官方政策是如何在民间社会中落地，又如何在民间信仰的土壤中生根发芽、发生变异。我希望作者能够细致地梳理出，当官方的祭祀政策发生改变时，民间信仰会如何回应，是趋同、是抵制，还是巧妙地加以融合？我期待书中能够出现一些鲜活的案例，例如某个时期的某个地方，官方大力推行某种祭祀，而民间则在此基础上发展出了更为复杂的祭祀网络，或者在官方禁止的祭祀活动背后，又隐藏着怎样的民间智慧和生存策略。
评分我一直认为，真正的历史研究应该触及社会最深层、最活跃的细胞，而民间信仰无疑是其中最生动的一面。《祭祀政策与民间信仰变迁》这本书的书名，恰好点燃了我对此类研究的无限热情。在我看来，祭祀不仅仅是一种宗教行为，更是一种社会实践，它承载着人们对秩序的追求、对和谐的渴望，以及对未来的期盼。作者能够将“政策”与“信仰变迁”这两个看似有些疏离的概念联系起来，让我看到了研究的独特视角。我期待作者能够深入剖析，在不同的政治环境下，统治者如何利用祭祀活动来强化其合法性，如何通过制定和推行祭祀政策来整合社会资源，甚至在一定程度上塑造民众的集体意识。与此同时，我也非常好奇，那些植根于乡村大地、流传于街头巷尾的民间信仰，是如何在官方政策的潮起潮落中，保持其生命力，甚至以一种意想不到的方式进行自我调整和发展。我希望书中能够描绘出一条清晰的脉络，展示民间信仰在历史长河中经历的各种挑战与机遇，以及它们如何与官方祭祀体系相互作用，共同构成一幅复杂而又迷人的社会文化图景。
评分我对中国传统文化中的仪式和信仰体系一直有着浓厚的兴趣，因此，这本书的书名《祭祀政策与民间信仰变迁》立刻吸引了我的目光。我一直认为，祭祀活动不仅仅是简单的宗教行为，更是社会权力、文化观念以及民众心理的集中体现。我特别期待这本书能够从官方政策的角度切入，详细阐述历朝历代在祭祀问题上的态度和举措，例如，国家层面的祭祀制度如何构建，哪些祭祀活动被纳入官方轨道，又如何通过这些活动来强化统治的合法性和社会秩序。同时，我也非常好奇，当官方的祭祀政策发生变化时，底层民众的信仰是如何随之响应的。是默默接受，还是会以更加隐秘、灵活的方式进行调整，甚至发展出新的信仰形式？我希望作者能够深入挖掘那些被官方话语所忽略的民间实践，展现民间信仰在历史长河中的生命力和演变轨迹。我期待书中能够有鲜活的案例，比如某个地方的土地爷信仰，或者某种地方性的节庆祭祀，是如何在官方政策的影响下，经历从小到大的演变，最终形成今天我们所熟知的模样。
评分作为一名历史爱好者，我总是对那些被主流历史叙事所忽略的细节感到着迷。这本书的书名，直击了我内心深处对“看不见的民间”的好奇。《祭祀政策与民间信仰变迁》——这个题目预示着一种深入肌理的探究，而非简单的事件堆砌。我脑海中浮现出的是，在历代王朝更迭、政治风云变幻的背后，普通老百姓是如何在自己的生活世界里，构建出一套与官方祭祀体系并行不悖，甚至有所交叉的信仰系统。我想了解，当官方的祭祀政策发生调整时，民间的信仰会随之改变，还是会以更加隐秘、灵活的方式适应？书名中的“政策”二字，让我猜想作者会详细梳理历代官方在祭祀问题上的态度、规定和举措，例如，哪些祭祀被鼓励、哪些被禁止，以及这些决策背后的考量。而“民间信仰变迁”，则是我更期待的部分，我希望看到作者如何描绘这些信仰在时间长河中的演变轨迹，它们是如何吸收外来元素，又是如何在不同地域发展出独特的面貌。我更期待书中能够出现一些具体的案例，比如某个地方的土地公信仰，或者某个节日的祭祀习俗，是如何在官方政策的影响下，经历从小到大的变化，最终形成今天我们所见的样子。
评分我一直对中国传统社会中祭祀活动所承载的丰富文化内涵以及其在历史变迁中的演变轨迹有着浓厚的兴趣。这本书的书名，恰好触及了我对此类问题的研究核心。《祭祀政策与民间信仰变迁》——这个题目预示着作者将从一个宏观的政策层面，深入到微观的民众信仰层面，去揭示两者之间复杂的互动关系。我设想，在漫长的中国历史长河中，统治者无疑会将祭祀作为一种重要的治理工具，通过制定和推行祭祀政策来达到巩固统治、维系社会秩序的目的。这些政策的制定，必然受到当时政治气候、思想观念以及统治者宗教观的影响。而我更期待的是，那些植根于民间土壤的传统信仰，是如何在官方政策的引导、限制或甚至是冲击下，进行自我调整和演变的。我希望在这本书中，能够看到对这些民间信仰“变迁”过程的细致描绘，比如祭祀对象的演变、祭祀仪式的改变，以及信仰观念的融合与创新。我期待作者能够提供一些具体的历史资料和生动的案例，来支撑其关于信仰变迁的论述，从而帮助我理解古代中国社会文化发展的一种重要维度。
评分这本书的书名，让我立刻联想到了一系列关于中国古代社会治理和文化认同的思考。《祭祀政策与民间信仰变迁》——这两个关键词的结合，预示着一种深入探讨宏观制度与微观实践之间复杂关系的学术视角。我设想，在漫长的中国历史中，统治者往往会将祭祀活动视为一种重要的社会控制和文化教化手段，并通过制定和推行相应的政策来加以规范。这些政策的背后，必然蕴含着统治者对社会秩序的理解，对民众心理的把握，以及对国家意识形态的构建。而我更感兴趣的是，在官方政策的宏观框架下，底层的民众又是如何理解、接受、甚至是在此基础上进行再创造的。我希望书中能够清晰地描绘出，当官方的祭祀政策发生调整时，那些世代相传的民间信仰是如何应对，是逐渐式微，还是会以更加顽强的生命力，通过巧妙的变通，在民间社会中继续传承和发展。我渴望在这本书中找到对这种“自下而上”与“自上而下”的互动关系的深入解析，并期待作者能够提供一些具体的历史证据，来支撑其关于信仰变迁的论点。
评分这本书的封面设计就足够引人注目，古朴的纹理和深邃的色彩搭配，瞬间勾起了我对历史文化研究的兴趣。在翻阅之前，我脑海中构想了无数关于古代祭祀仪式如何演变，以及这些仪式如何在民间社会中生根发芽、落地生长的图景。我尤其好奇作者会如何解读那些流传至今的古老歌谣、神话传说，它们背后是否隐藏着一段段被官方史书忽略的民间智慧和生存哲学。我期待作者能够带领我穿越时空的迷雾，去感受那些遥远时代人们对天地自然的敬畏，对未知力量的探求，以及他们如何通过一套独特的祭祀体系来维系社会秩序、祈求风调雨顺、抵御灾难侵袭。从书名中“政策”二字，我预感到作者可能还会探讨官方力量在其中扮演的角色，无论是推波助澜，还是加以引导和限制，这种宏观与微观的结合，一定会让整个研究更具深度和广度。我希望书中能够有鲜活的案例，比如某个特定地区的祭祀习俗，通过具体的史料和考古发现，展现其独特的魅力和历史印记。毕竟，冰冷的文字固然重要，但能够触摸到的、看得见的痕迹，更能让我产生共鸣。
评分读到《祭祀政策与民间信仰变迁》这个书名，我脑海中立即浮现出中国社会那错综复杂的信仰图景，以及官方力量在其中扮演的复杂角色。我一直对这种宏观政策与微观信仰之间相互作用的历史过程充满好奇。我期待作者能够详细梳理中国历史上关于祭祀的官方政策，例如，朝廷如何确立国家祭祀体系，如何对民间祭祀进行管理和规范，以及这些政策在不同朝代的演变。更吸引我的是，当官方政策发生变化时，民间信仰又是如何回应的。是选择顺从，还是会以更加灵活、隐秘的方式保留其传统的信仰内容，甚至是在官方政策的基础上进行创新？我希望书中能够提供一些具体的历史案例，例如，某个特定时期，官方大力推行某种祭祀，而民间则在同一时间，对某个地方神灵的祭祀活动进行了大规模的扩展和改造，从而展现出民间信仰的生命力。我期待作者能够深入探究这种官方力量与民间实践之间的张力，以及它们如何共同塑造了中国传统社会的文化面貌。
评分此书是作者在复旦史地博论基础上的进一步专精化，有周振鹤、葛剑雄作序。作者自费留学日本，师从以研究江南地区民俗信仰为专长的滨岛敦俊、片山刚，并拿到了日本博士学位。相对于博论，作者在浙江民间信仰方面用力颇深，主要体现为关羽、周雄、胡则三大个案分析。不过此书部分章节与作者博论存在重合，如提出浙江综合文化区划的第四章。（后记好看系列）
评分博士论文升级来的作品 水平尚可
评分怎麼看都覺得特舒服的一本書
评分博士论文升级来的作品 水平尚可
评分本书基本还是利用其师滨岛敦俊所提出的生前的义行、死后的灵异传说以及封号的授予这三大要素对浙江民间信仰的形成与发展进行讨论，强调明代儒家原理主义对于民间信仰领域的深刻冲击，以及地方如何运用国家正统意识形态在构建本土信仰合法性的同时维持地域特色。由此揭示出近世中华地域文化表面上是儒教文化在唱主角，实质上是各地传统文化在延续。但是和滨岛先生的作品相比，该书与地方社会的结合并不是很充分，只是指出浙江不同区域各自独特的自然、人文背景如何产生各具特色的民间信仰系统，而未能够体现宋至明以来浙江区域社会经济结构的变迁如何引起民间信仰的转变。民间信仰往往是与经济发展相辅相成的，商业的发展会体现在灵异传说中，市镇的兴起则会改变祭祀活动的空间格局。不同于滨岛先生利用信仰探讨共同体理论的努力，本书基本是就信仰谈信仰
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