具體描述
在經濟製度劇烈變革、政治形勢劇烈動蕩的春鞦末年，老子繼承古代先賢的思想精華，融閤個人一生的經驗體會，運用精闢雋永的語言，圍繞“道”這一中心概念，闡述瞭其獨具特色的宇宙觀、社會政治觀和人生觀，錶達瞭他對宇宙的起源、世界的存在方式、事物的發展變化以及人類社會的種種矛盾現象等的深刻認識和思考，內容涉及哲學、政治、軍事、文化、自然和社會生活等各個方麵，顯示瞭豐富廣博的學識，充滿瞭強烈的辯證邏輯力量。 老子哲學的中心思想，首先是“道”。在《老子》一書中，“道”的含義主要是指宇宙間最高的精神實體，是世界萬物産生和發展的總根源。老子認為，“道”超越時空，産生於天地萬物之前，“有物混成，先天地生”(二十五章)。“道”確實存在，但無形、無象、無聲，“視之不見”、“聽之不聞”、“搏之不得”(十四章)。“道”運動不止，但又永恒不變，“獨立而不改，周行而不殆”(二十五章)。“道”又産生萬物，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(四十二章)。老子將“道”作為創生天地萬物的本始和根源，就從本質上否定瞭上帝、天命和鬼神的存在，這一無神論認識在當時是一個瞭不起的創見，遠遠超齣瞭他同時代的許多哲人聖賢。 樸素的辯證法思想是老子哲學的又一基石。老子生動地描繪瞭自然界和人類社會處處存在著的矛盾對立現象，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨”；“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”(二章)。老子還進一步揭示瞭萬物間普遍存在的對立雙方互相轉化的規律，並指齣這是推動萬物發展變化的新動力，“麯則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑”(二十二章)；“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”(五十八章)。這種天地萬物對立統一又相反相成的思想，是老子對中國哲學史的最早貢獻。
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