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出版者:中华书局

作者:方燕

出品人:

页数:252

译者:

出版时间:2008-07

价格:38.00元

装帧:平装16

isbn号码:9787101061666

丛书系列:中华文史新刊

图书标签:

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《巫文化视域下的宋代女性》 这部作品深入探索了宋代社会中女性角色的复杂性，并非仅仅将她们视为历史的旁观者，而是置于宋代独特的文化语境中，特别是以巫文化作为审视的独特视角。本书打破了以往对宋代女性研究的刻板印象，从一个更为宏观和具有解释力的框架出发，揭示了在那个时代，女性如何在宗教信仰、社会习俗、家庭关系乃至权力结构中，通过与巫文化的互动，展现出她们的能动性、创造力以及在塑造社会文化方面的深远影响。 作者并未回避宋代社会普遍存在的男权结构，但并非将其作为研究的终点，而是以此为背景，深入剖析女性如何在有限的空间内，借助巫文化所提供的精神慰藉、社会连接以及某种形式的“权力”进行自我表达和自我赋权。巫文化在这里并非指狭义的职业巫师，而是涵盖了从民间信仰、祭祀仪式、神灵崇拜、占卜预测到符咒秘术等一系列与超自然力量互动的文化实践。这些实践渗透到宋代女性生活的方方面面，成为她们理解世界、应对挑战、维系家庭、甚至影响社会的重要工具。 本书的研究对象涵盖了不同阶层和身份的宋代女性，包括但不限于宫廷女性、士大夫家庭的女性、普通市民女性以及生活在社会边缘的女性。通过对传世文献、笔记小说、地方志、墓葬铭文等多种史料的爬梳和解读，作者试图勾勒出一幅多元化、立体化的宋代女性群像。例如，书中可能会探讨： 宗教信仰与女性的精神世界： 宋代佛教、道教等宗教的兴盛，以及民间信仰的广泛传播，为女性提供了丰富的精神寄托。女性参与宗教活动，如参与寺庙的香火供奉、在家中进行神祇祭拜、寻求僧侣道士的超度或祝福等，是与巫文化互动的重要体现。她们通过这些活动，不仅获得内心的平静，也可能在某种程度上获得对生活命运的掌控感。 家庭关系与巫术实践： 在家庭内部，女性常常扮演着维系家族香火、祈求子嗣、安抚家庭成员的角色。巫术，如安胎符、送子观音的崇拜、祭拜家神以求家庭和睦等，成为她们实现这些目标的重要手段。本书可能会详细分析女性如何利用这些文化工具来处理婆媳关系、夫妻关系、子女教育等家庭内部的复杂问题。 社会交往与公共空间： 尽管宋代女性的公共活动空间相对有限，但她们通过参与庙会、节庆活动、婚丧嫁娶等仪式，与社会进行广泛的连接。在这些场合，巫文化的元素常常是不可或缺的，例如通过占卜来选择吉日、通过祭祀来祈求丰收或平安。女性在这些集体性活动中，不仅是参与者，有时也可能是重要的组织者或见证者。 疾病、死亡与巫医： 在医疗条件相对落后的宋代，疾病和死亡常常被赋予超自然的解释。女性在面对疾病时，除了寻求传统的医术，也常常会求助于巫术，如佩戴辟邪之物、进行驱邪仪式等。同时，在处理丧葬事宜，如安抚亡魂、超度亡灵等方面，巫文化也扮演着重要角色，女性在其中扮演的角色值得深入探讨。 宋代女性的“ mocy ”与“agency”： 本书的独特之处在于，它不仅仅停留在描述宋代女性的“行为”，而是试图挖掘她们在这些文化实践中所展现出的“mocy”（力量）和“agency”（能动性）。通过对巫文化的理解和运用，宋代女性在一定程度上能够影响自身的生活轨迹，甚至对周围的社会环境产生微妙的影响。这并非是对传统性别秩序的颠覆，而是在既定框架内，女性智慧和韧性的体现。 《巫文化视域下的宋代女性》是一部引人入胜的学术专著，它以全新的视角和扎实的史料，重新审视了宋代女性的历史地位和文化贡献。本书不仅为研究宋代妇女史的学者提供了宝贵的参考，也为普通读者了解中国古代女性的丰富生活和精神世界打开了一扇新的大门。它提醒我们，在理解历史时，需要超越表面的社会结构，深入到潜藏于日常生活之下的文化脉络，才能真正把握历史的复杂性与生动性。

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接触《巫文化视域下的宋代女性》这本书，就像是打开了一扇通往宋代女性内心世界的隐秘之门。我一直认为，女性的历史，尤其是在相对保守的古代社会，往往是被遮蔽和边缘化的，她们的真实生活和精神追求，很难被主流史学所触及。而作者提出的“巫文化视域”，则提供了一个极具创造性的视角，让我得以重新审视宋代女性。我尤其对书中关于女性在民俗信仰、祭祀仪式、甚至是在处理个人情感和人生困境时，如何与“巫文化”产生联系的论述，感到十分好奇。这些联系是公开的，还是隐晦的？是主流社会所认可的，还是被视为异端？我希望能在这本书中看到，宋代女性是如何在看似被礼教束缚的外表下，拥有一种不为人知的精神力量，她们是如何通过“巫文化”的实践，来寄托希望、寻求慰藉，甚至是在某种程度上影响她们的命运的。如果书中能提供一些具体的史料解读，比如从一些古籍、壁画、或者考古发现中，挖掘出与女性“巫文化”相关的例证，那将是极具说服力的。我非常期待这本书能够打破以往对宋代女性的刻板印象，展现出她们更丰富、更复杂的精神世界。

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我一直对宋代女性的生活与思想抱有浓厚的兴趣，但常常觉得市面上的一些论述过于单一，或者侧重于经济、政治层面，而忽略了她们更深层次的精神世界。《巫文化视域下的宋代女性》这本书，则提供了一个我之前从未设想过的解读角度。作者巧妙地将“巫文化”这一概念引入，用来审视宋代女性的精神信仰、文化习俗以及她们在社会互动中的行为模式，这让我眼前一亮。书中对女性参与的各种祭祀、祈福、占卜等活动进行了细致的梳理，并试图从中发掘她们内心深处的渴望与忧虑。我特别想知道，作者是如何界定宋代社会中的“巫文化”的？它是否仅仅指代狭义的萨满教式巫术，还是包含更广泛的民间信仰、占卜术数、以及一些被边缘化的精神实践？在宋代，女性扮演“巫”的角色，是否具有一定的社会认可度，或者她们的这些活动更多地是在家庭内部或民间秘密进行？这本书有没有提供一些具体的案例，比如某个女性在生活中遭遇困境时，是如何通过“巫文化”的手段来寻求解决的？我期待这本书能带我走进宋代女性的内心世界，去感受她们在物质与精神双重压力下的生存状态。

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我一直觉得，历史研究如果只停留在宏大的叙事和显赫的人物身上，未免有些单薄。《巫文化视域下的宋代女性》这本书，恰恰提供了一个截然不同的切入点，让我看到了历史的厚重与鲜活。作者巧妙地将“巫文化”这一看似遥远的概念，与宋代女性的生活紧密联系起来，这给我带来了极大的震撼。以往我所了解的宋代女性，往往是被礼教、家庭、社会角色所定义，她们的精神世界似乎被深深压抑。但这本书告诉我，即使在这样的背景下，女性依然拥有自己独特的精神寄托和文化实践。书中关于女性在民间信仰、祭祀活动、甚至是在处理个人情感和家庭矛盾时，所展现出的与“巫文化”相关的行为，都让我看到了她们内在的生命力。我特别好奇，作者是如何在浩如烟海的史料中，找到那些关于女性与“巫文化”联系的线索的？这些线索是直接的，还是需要经过一番曲折的解读？书中是否存在一些关于女性作为“巫”的角色，或者她们在民间被视为拥有特殊能力的记载？我希望能深入了解，宋代女性是如何在有限的空间里，通过这些“巫文化”的实践，来寻找慰藉、寄托希望、甚至是对抗现实困境的。

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翻开《巫文化视域下的宋代女性》，我立即被它新颖的视角所吸引。长久以来，我对宋代女性的生活和思想充满了好奇，但市面上的书籍往往侧重于她们的社会地位、经济活动，或是文学艺术成就，总感觉缺少了一种能深入其精神世界的解读方式。作者提出的“巫文化视域”，恰恰提供了一个令人耳目一新的角度。我尤其对书中关于女性在民俗信仰、祭祀活动、以及在处理个人情感和人生困境时，如何与“巫文化”产生联系的论述，充满了期待。我希望能在这本书中看到，宋代女性是如何在当时的社会文化背景下，通过这些“巫文化”的实践，来寻求精神慰藉、寄托希望、甚至是在某种程度上影响她们的命运的。作者是如何界定宋代社会中的“巫文化”的？它是否仅仅指代狭义的萨满教式巫术，还是包含更广泛的民间信仰、占卜术数、以及一些被边缘化的精神实践？我非常希望能够通过这本书，看到更多关于宋代女性在精神层面的探索，以及她们如何运用智慧在现实生活中寻找出路。

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读罢《巫文化视域下的宋代女性》，我脑海中挥之不去的是那些看似微不足道的细节，在作者的笔下却焕发出了勃勃生机。作者并非简单地将宋代女性纳入一个宏大的“巫文化”框架，而是细致地梳理了不同社会阶层、不同地域女性在信仰、习俗、心理等方面的微妙差异，并从中辨识出与巫文化相关的元素。这种精细的研究方法让我印象深刻。例如，书中对宋代女性在婚丧嫁娶、疾病祈祷、节日庆典等场合的习俗进行了深入剖析，我从中看到了许多与原始信仰、自然崇拜、祖先祭祀相关的痕迹，这些都与广泛意义上的巫文化有着千丝万缕的联系。更让我感到震撼的是，作者并没有将这些习俗简单地视为迷信或落后，而是试图去理解它们背后所蕴含的女性的生存智慧、情感寄托以及对未知世界的探索。这本书让我重新审视了宋代女性的能动性，她们不仅仅是被动的接受者，更是在特定的文化语境下，以自己的方式与环境互动，构建自己的精神世界。我特别想知道，作者在研究过程中，是如何区分纯粹的民间信仰与受士大夫文化影响的“巫文化”表现的？是否存在一些模糊地带，作者又是如何处理这些模糊性的？对具体的文献材料，比如笔记小说、地方志、佛教道教典籍等，作者是如何进行甄别和解读的，以避免误读和过度解读？我对这些研究方法论上的细节非常感兴趣，希望能从中学到更多。

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我一直以来对中国古代女性的历史和文化充满着浓厚的兴趣，但常常在阅读相关书籍时，感觉到论述的局限性。许多著作侧重于女性的社会地位、婚姻家庭，或是文学艺术的成就，却往往忽略了她们在精神世界和信仰层面的独特探索。《巫文化视域下的宋代女性》这本书，恰恰填补了这一空白，它以一个我从未设想过的角度，深入剖析了宋代女性的内心世界。作者提出的“巫文化视域”，不仅仅是一个学术概念，更是通往理解宋代女性复杂情感和独特行为模式的一把钥匙。我特别好奇，书中是如何界定“巫文化”在宋代女性生活中的具体表现形式的？例如，她们在参与民间祭祀、祈福禳灾、甚至是处理人际关系时，是否受到“巫文化”的影响？这种影响是公开的，还是隐匿于日常生活的细枝末节之中？我希望能在这本书中看到，宋代女性是如何在当时的社会文化背景下，通过与“巫文化”的互动，来寻找精神寄托，表达情感，以及应对生活中的种种挑战。如果作者能够提供一些具体的史料分析，比如从笔记小说、地方志、甚至是艺术品中，挖掘出与女性“巫文化”相关的证据，那将是极具启发性的。

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我始终认为，要真正理解一个时代，就不能忽略那些被边缘化、被遮蔽的声音，尤其是女性的声音。《巫文化视域下的宋代女性》这本书，正是这样一部让我耳目一新的著作。作者选择了一个非常独特且极具挑战性的视角——“巫文化”，来解读宋代女性的生活与思想。这一点让我感到非常兴奋，因为我一直觉得，传统的解读方式似乎未能完全触及宋代女性精神世界的丰富性和复杂性。书中对女性在祭祀、占卜、祈祷等活动中的角色，以及她们如何通过这些方式来处理生活中的不确定性、寄托个人愿望的论述，让我看到了一个截然不同的宋代女性形象。我尤其想知道，作者是如何在有限的史料中，找到与女性“巫文化”相关的证据的？这些证据是直接的，还是需要经过复杂的解读和推断？在宋代，女性参与“巫文化”活动，是否受到社会的普遍认可，或者更多地是发生在民间和家庭内部？我非常期待这本书能够为我揭示宋代女性不为人知的另一面，去感受她们在文化互动中的力量和智慧。

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《巫文化视域下的宋代女性》这本书，给我的感觉就像是在历史的迷雾中点亮了一盏灯，照亮了那些常被忽视的角落。我一直对宋代女性的生活感兴趣，但大多数的论述都集中在她们的文学创作、绘画才艺或者家庭地位上，总觉得少了些什么，缺乏一种能够贯穿始终、解释其内在驱动力的视角。作者提出用“巫文化”的视角来解读，这一点一开始让我有些意外，但随着阅读的深入，我越来越觉得这个角度非常独到且深刻。书中关于女性在祭祀、占卜、祈福等活动中的角色，以及她们如何通过这些方式来处理生活中的困境、表达内心的情感，这些都让我眼前一亮。我尤其想知道，作者是如何在有限的史料中挖掘出这些“巫文化”元素的？宋代社会对这些“巫文化”活动的容忍度有多大？是公开存在，还是隐匿于民间？女性参与这些活动，是出于真诚的信仰，还是仅仅为了满足社会需求？这本书有没有提供一些具体的案例，比如某位女性的生平事迹，是如何通过“巫文化”的视角来重新解读的？我非常期待能看到更多关于宋代女性在精神层面的探索，她们的信仰、希望、恐惧，以及这些是如何与她们所处的文化环境相互作用的。

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我一直对宋代女性的生活状态和她们在社会文化中的位置充满好奇，但市面上探讨这一主题的书籍往往流于泛泛而谈，要么侧重于经济地位，要么着墨于文学艺术成就，总感觉缺少了一种更深层次的理解视角。直到我翻开《巫文化视域下的宋代女性》，才发现原来可以将如此遥远而又神秘的“巫文化”与我们熟悉但又相对模糊的宋代女性生活联系起来。这本书的视角非常新颖，它不是简单地罗列史料，而是像一位侦探，从文献、图像、考古发现中抽丝剥茧，寻找那些被主流叙事遮蔽的女性身影，并试图探究她们的精神世界和文化实践。作者在开篇就明确提出，宋代女性并非全然被礼教束缚，她们的精神世界有着更为丰富和复杂的维度，而巫文化恰恰是理解这些维度的重要钥匙。这让我对接下来的阅读充满了期待。我特别想知道，作者是如何界定“巫文化”在宋代的具体表现形式，以及这种文化如何潜移默化地影响了宋代女性的日常生活、情感表达，甚至是她们对自我价值的认知。比如，在民间，女性是否扮演着沟通天地、祈福禳灾的角色？在士大夫阶层，是否存在一些隐晦的仪式或信仰，与她们的审美情趣、人生际遇有所关联？作者能否提供一些具体的案例，哪怕是零星的线索，来佐证她的论点？我希望这本书不仅仅停留在理论层面，更能通过生动的解读，让我们触摸到那些历史长河中女性真实的生命痕迹。

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我一直对中国古代女性的历史和文化抱有浓厚的研究兴趣，尤其关注那些被主流叙事所忽视的群体和维度。《巫文化视域下的宋代女性》这本书，恰恰提供了一个让我眼前一亮的研究路径。作者巧妙地将“巫文化”这一看似遥远的视角，引入到对宋代女性的研究中，这极大地拓展了我对这一群体的认知边界。书中关于女性在祭祀、占卜、祈福等活动中的角色，以及她们如何通过这些方式来处理生活中的不确定性、表达内心的情感和愿望，都让我看到了宋代女性精神世界的丰富性。我特别好奇，作者是如何在浩如烟海的史料中，找到那些关于女性与“巫文化”联系的线索的？这些线索是直接的，还是需要经过一番曲折的解读？是否存在一些关于女性作为“巫”的角色，或者她们在民间被视为拥有特殊能力的记载？我希望这本书能够为我揭示宋代女性不为人知的另一面，去感受她们在文化互动中的力量和智慧，并且能了解到更具象的案例，让历史人物更加鲜活。

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有问题

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内容不如各章小标题有趣。师说过，把论文写得有趣是能耐，重要性并不逊于论证本身。。。所以其实这本没看完。。。

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视角新颖，有吸引力。文字平实，没有太多的惊喜，史料比较充分，基本是史料后面加上自己一两句话这样的叙述风格。

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全书引用内容基本超过三分之二，感觉不过是把典籍摘抄后汇总起来做了一些归类说明，现在这种类型的书还是比较多滴。

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還算挺有意思的吧，但有些解釋好像略牽強= =以及看到了著名的敗鼓皮治瘡和滑溜溜順產方……嘛，“豆腐皮是滑的，麻油也是滑的，在胎里的孩子胞衣滑了，容易下地，将来不致难产”╮(╯∀╰)╭