具体描述
《评论》内容以社会及文化人类学(民族学)为主，不排斥相关学科(如社会学、历史学、民俗学、文学等学科)学者之作品，主办单位视培养年轻一代学人为己任，故将开辟相当篇幅供新生代学者发表其作品(特别是述评、书评及研究札记)。作为学术探讨平台，《评论》将视具体情况，亦开辟相当篇幅选刊相关主题的已发表论文。
作者简介
目录信息
按语
论西南民族的族群特质
中西之间的西南视野——西南民族志分类图示
中国人类学西南田野工作与著述的早期实践
《川西民俗调查记录1929》导读
梁聚五关于苗族身份认同的书写——近代中国边缘族群以汉语文表述
“我族”身份认同的个案研究
《祖荫之下》的“民族错失”与民国大理社会
民国时期中国民族学的史学传统——以马长寿的研究为例
穿越历史与文化的他者观——以汉彝知识分子彝学研究为例
历史的书写，现实的想象——20世纪50年代费孝通的民族研究
20世纪80年代以来美国人类学界的中国西南研究
东南与西南——寻找“学术区”之间的纽带
跨学科讲坛——混沌论、物质论、控制论与人类学
按语
混沌与矛盾——人类学借用的反思
领悟物质与社会世界——再思亚洲季风圈南缘的“宗教”与“生产”
控制论结构的意义——东库拉圈舷外支架船中风与水的观念
文化人类学席明纳纪要
全球化的人类学可能吗？
社会理论中的马克思传统与中国当代社会学研究
学术会议纪要
“云南与中国民族学/人类学学术研讨会”纪要
人类学实地研习营
第五届中国人类学实地研习营活动报告
述评
巴别塔的怨囿——学术场中的萨林斯转喻
书评
《中国东南民族考古文选》
《东南民族研究》
《边际族群：远离帝国庇佑的客人》
《守望国界线上的家园——金平傣族的社会文化》
《渴望生存：农民工流动的人类学考察》
《“自由”的都市边缘人——中国东南沿海散工研究》
稿约
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读后感
反思西南人类学 按语 论西南民族的族群特质 中西之间的西南视野——西南民族志分类图示 中国人类学西南田野工作与著述的早期实践 《川西民俗调查记录1929》导读 梁聚五关于苗族身份认同的书写——近代中国边缘族群以汉语文表述 “我族”身份认同的个案研究 《祖荫之下...
评分反思西南人类学 按语 论西南民族的族群特质 中西之间的西南视野——西南民族志分类图示 中国人类学西南田野工作与著述的早期实践 《川西民俗调查记录1929》导读 梁聚五关于苗族身份认同的书写——近代中国边缘族群以汉语文表述 “我族”身份认同的个案研究 《祖荫之下...
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用户评价
《中国人类学评论（第7辑）》中关于“宗教信仰与社会凝聚力”的探讨，让我对不同文化中的信仰现象有了更深的理解。在现代社会，很多人认为宗教信仰是一种过时的观念，然而，书中却展示了宗教在维系社群、构建身份、提供精神慰藉等方面的独特作用。我被其中一个关于“在地民间信仰”的研究深深吸引，作者深入到一些偏远乡村，记录了当地居民如何将传统的民间信仰与日常生活相结合，形成一种独特的精神世界。他并没有简单地将这些信仰视为“迷信”，而是从人类学角度，去理解它们在特定社会背景下所扮演的角色，比如在缺乏现代医疗的情况下，宗教仪式如何提供心理支持；在社会转型期，宗教如何成为一种凝聚社群的力量。书中还涉及了“宗教的世俗化”和“新宗教运动”的兴起，这些都展现了宗教信仰在现代社会中的复杂性和多样性。作者在分析时，展现了极大的文化相对主义精神，他尊重并理解不同信仰体系的合理性，并试图去揭示它们背后所蕴含的深刻的社会和心理机制。
评分《中国人类学评论（第7辑）》中关于“城市化进程中的社会变迁与身份重塑”的探讨，更是直击人心，让我这个身处大都市的读者深有共鸣。书中对“新市民”群体在城市空间中的适应与挣扎的描绘，极其真实。作者通过对几个不同背景的移民家庭的长期追踪，展现了他们在融入城市过程中所面临的经济压力、文化隔阂以及身份认同的困境。特别是关于“第二代移民”的成长经历，他们既不像父辈那样完全固守故土，又难以完全融入城市主流社会，这种“夹缝中生存”的状态，以及他们为寻求自身定位而进行的各种尝试，都写得非常到位。我印象最深刻的是其中一个案例，一个来自农村的女孩，凭借自己的努力考上了大学，毕业后在一家外企工作，但她骨子里依然保留着家乡淳朴的品质，有时在光鲜亮丽的都市生活中，会流露出一种难以言说的疏离感。作者深刻地剖析了这种疏离感并非简单的“不适应”，而是传统价值与现代生活方式碰撞下的必然产物。书里还涉及了城市空间规划对居民生活方式的影响，比如一些社区的拆迁改造，如何改变了原有的社会网络和邻里关系，这些都引发了我对“家”和“社区”的重新思考。作者并没有简单地给出答案，而是抛出了许多问题，引导读者去思考在快速的城市化进程中，我们如何才能留住人情味，如何才能构建一个真正包容和有归属感的城市。
评分我特别喜欢《中国人类学评论（第7辑）》中关于“数字时代与跨文化交流的新面向”这部分内容。在当下这个信息爆炸的时代，网络已经成为我们获取信息、交流思想的主要渠道，这本书恰恰捕捉到了这一时代特征，并进行了深入的分析。作者探讨了社交媒体在塑造个体身份、构建社群认同方面的作用，以及它如何影响我们对“文化”的认知和体验。我被书中关于“网络社群”的研究深深吸引，作者通过对几个不同兴趣的网络社群的案例分析，揭示了这些虚拟空间是如何形成独特的亚文化、语言规则和社交规范的。尤其是当这些网络社群跨越地域界限，连接起不同文化背景的人们时，所产生的奇妙化学反应，让人耳目一新。书里还讨论了“网红文化”的兴起，以及它如何影响年轻人的消费观念和生活方式，这种对新兴文化现象的敏锐捕捉和深刻洞察，非常难得。我个人也非常关注“翻译”在跨文化交流中的作用，书中有一篇关于“机器翻译与情感沟通”的讨论，让我对未来人机交互和跨文化理解有了新的认识。作者并没有止步于对现象的描述，而是深入到对权力关系、文化霸权等更深层次问题的探讨，比如在数字时代，信息传播的“中心”和“边缘”是如何流动的，以及不同文化如何在新媒体环境中争取话语权。
评分我最近读了《中国人类学评论（第7辑）》，其中关于“艺术表达与文化记忆的传承”的部分，给了我很大的启发。艺术，无论是绘画、音乐还是戏剧，从来不仅仅是美的享受，更是承载着一个民族、一个社群的集体记忆和文化基因。书中对“口述历史”和“叙事艺术”的研究，让我认识到故事的力量。作者通过对一些艺术家和传承人的访谈，展现了他们如何将历史事件、民间传说通过艺术的形式表达出来，从而让那些曾经的记忆得以延续。我尤其被其中一个关于“戏曲的衰落与复兴”的案例所打动，作者分析了戏曲在现代社会所面临的挑战，但也同时展示了那些努力让传统戏曲焕发新生的实践者们。他们如何在保留戏曲精髓的同时，融入新的元素，吸引年轻观众。书中还涉及了“当代艺术与民族身份”的探讨，艺术家们如何通过他们的作品，对民族身份进行反思和重塑，以及这些作品如何在全球化的语境下，与其他文化进行对话。作者在分析时，将艺术创作的过程与更广阔的社会文化背景联系起来，展现了艺术作为一种文化载体所具有的深刻意义。
评分《中国人类学评论（第7辑）》在“全球化浪潮下的本土文化抵抗与重构”这一专题上的论述，令我印象深刻。作者并没有一味地强调全球化带来的同质化，而是关注在强大的外部文化冲击下，不同地域和社群是如何进行自我保护和文化创新的。书中对一些“在地化”的成功案例进行了深入剖析，比如某个地区如何将传统手工艺与现代设计相结合，创造出既有民族特色又符合市场需求的产品，这种“拿来主义”的智慧，让人赞叹。我特别欣赏作者对“文化符号”的解读，在全球化语境下，一些曾经被视为“落后”的文化符号，如何被重新赋予新的意义，甚至成为抵抗外来文化同质化的有力武器。书中还有一个关于“复兴传统节日”的案例，探讨了在现代社会，人们为何会重新重视那些曾经被遗忘的节日，以及这些节日的复兴如何成为一种凝聚社群、重塑身份的方式。作者在分析这些现象时，展现了极强的批判性思维，他并没有简单地将“抵抗”视为一种纯粹的“对抗”，而是将其看作是一种动态的、复杂的过程，包含了协商、妥协、创新等多种元素。这种 nuanced（细致入微）的视角，使得整篇文章读起来非常富有启发性。
评分我特别欣赏《中国人类学评论（第7辑）》中关于“物质文化与身份认同的构建”的讨论。我们每天接触的物品，从一件衣服到一辆汽车，它们不仅仅是满足我们基本需求的工具，更是承载着丰富的文化信息，影响着我们对自身和他人的认知。书中对“消费主义”的批判性分析，让我对我们日常的消费行为有了新的审视。作者通过对几个不同社会阶层的消费习惯的研究，揭示了消费如何成为一种“语言”，用来表达我们的社会地位、文化品味和身份认同。我印象最深刻的是其中一个关于“二手物品交易”的案例，作者分析了为什么一些人会热衷于购买二手物品，这背后不仅仅是为了省钱，更可能是一种对“怀旧”的情感寄托，一种对“可持续消费”的认同，甚至是某种形式的“身份挑战”。书中还涉及了“服装的象征意义”，以及特定服装如何成为特定群体或社群的标志，这些都说明了物质文化并非只是被动的载体，而是主动参与到身份的塑造过程中。作者在分析时，将宏观的经济社会因素与微观的个体心理和社会互动结合起来，展现了物质文化研究的丰富性和多维度性。
评分我最近读了《中国人类学评论（第7辑）》，其中关于“生命伦理与科技发展”的章节，着实让我深思。随着科技的飞速发展，基因编辑、人工智能等新技术层出不穷，它们在给人类带来巨大福祉的同时，也引发了一系列前所未有的伦理困境。书中的一篇关于“基因编辑技术在人类生殖中的应用”的讨论，让我感触颇深。作者没有直接给出“应该”或“不应该”的判断，而是从不同的哲学、宗教和社会学角度，呈现了各种观点和担忧。他深入分析了“设计婴儿”的可能性，以及这可能带来的社会不公和对人类多样性的威胁。书中还涉及了“人工智能的意识”和“机器人的权利”等前沿话题，这些虽然听起来有些科幻，但作者将其置于人类学研究的框架下，去探讨它们对人类社会结构、人际关系乃至我们对“人”的定义的潜在影响，这种思考的深度和广度，令人惊叹。我尤其欣赏作者在探讨这些复杂问题时，所表现出的严谨和审慎。他不会因为科技的新颖性而盲目乐观，也不会因为潜在的风险而过度悲观，而是力求以一种客观、全面的视角，引导读者去审视科技发展背后的人类价值和未来走向。
评分《中国人类学评论（第7辑）》在“生态环境与人类社会互动”这一专题上的论述，让我对我们与自然的关系有了新的认识。我们常常把人类社会的发展与对自然的征服联系在一起，然而，这本书却提醒我们，人类社会本身就是自然的一部分，与生态环境密不可分。作者深入探讨了不同文化对自然环境的认知和利用方式，以及这些方式如何影响了他们的社会结构和生活方式。书中对“原住民的生态智慧”的研究，让我受益匪浅。作者介绍了许多原住民社群如何与自然和谐相处，他们对动植物的深刻理解，以及他们独特的“可持续发展”模式。我被其中一个关于“河流的生命”的叙事所打动，作者描绘了一个社群如何将一条河流视为生命之源，并用各种方式去保护它，这种对自然的敬畏之心，是我们在现代文明中常常缺失的。书中还涉及了“环境变迁对社会的影响”，比如气候变化如何导致人口迁移、资源冲突，以及这些变化又如何反过来重塑人类社会。作者在分析时，展现了极强的跨学科视野，将人类学、生态学、社会学等多个领域的知识融会贯通，力求展现人类与环境之间复杂而动态的互动关系。
评分这本《中国人类学评论（第7辑）》真的让我大开眼界，尤其是关于“乡村振兴与文化传承”那一章，简直太绝了！作者深入到中国广袤的乡村，用细腻的笔触描绘了那些在时代洪流中坚守着传统文化的老人们，他们的故事、他们的智慧，还有那些正在被遗忘的民俗技艺，被活生生地展现在读者面前。我尤其被一篇关于某个偏远山区少数民族的丧葬习俗的研究所吸引，那不仅仅是对一种习俗的记录，更是在探究一种生活哲学，一种与自然、与祖先和谐共处的世界观。作者没有简单地将这些习俗视为“落后”或“陈旧”，而是从人类学的高度，去理解它们在特定历史和社会背景下的功能和意义。读完之后，我才真正明白，我们所说的“文化”并非仅仅是博物馆里的展品，而是活生生存在于人们的生活之中，是构成个体身份认同和社会凝聚力的重要基石。书里还穿插了许多精彩的案例分析，比如某个古村落如何通过发展文化旅游，在保护传统建筑和生活方式的同时，也实现了经济的腾飞，这种“破局”的思路，对当下许多面临文化断裂和经济困境的乡村来说，无疑提供了宝贵的借鉴。作者在分析时，既有宏观的理论框架，又不乏微观的田野细节，这种扎实的学术功底和人文关怀的结合，使得整篇文章读起来既有深度又不失温度，让人忍不住想要起身去实地走一走，看一看，亲身感受那份独特的文化魅力。
评分《中国人类学评论（第7辑）》中关于“性别研究与社会性别流动”的篇章，让我大开眼界。长期以来，我们对性别的认知往往受到传统观念的束缚，而这本书则提供了一个全新的视角，去审视性别在社会文化中的构建和演变。作者深入探讨了“性别刻板印象”是如何形成的，以及它们如何影响个体在社会中的定位和发展。书中对“非二元性别认同”的讨论，让我认识到性别并非仅仅是生理上的区分，更是一种复杂的社会文化建构。我被其中一个关于“母职惩罚”的研究深深吸引，作者通过对不同职业女性的调查，揭示了女性在生育后所面临的职业发展阻碍和经济损失，这种现象背后的社会根源和性别不平等，被剖析得淋漓尽致。书中还涉及了“男性气质”的社会化过程，以及现代社会对男性角色的多元化期待，这些都展现了性别研究的广阔和复杂。作者在分析时，并没有将性别简单地视为一个“问题”，而是将其视为一种社会关系，一种权力运作的场域，并试图去揭示其中隐藏的压迫和抗争。这种对性别问题的深刻洞察，让我对当下社会中存在的性别不平等现象有了更清晰的认识。
评分有偶一篇书评！
评分20世纪80年代美国人类学界的中国西南研究
评分梁聚五关于苗族身份认同的书写
评分20世纪80年代美国人类学界的中国西南研究
评分20世纪80年代美国人类学界的中国西南研究
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