马一浮研究

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出版者:上海古籍出版社
作者:吴光 主编
出品人:
页数:368
译者:
出版时间:2008-07
价格:28.00元
装帧:平装32
isbn号码:9787532549474
丛书系列:中华文化研究集刊
图书标签:
  • 马一浮
  • |近代史|
  • 文学
  • 学术
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  • 历史
  • 马一浮
  • 近代史
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  • 学术研究
  • 历史人物
  • 中国近现代史
  • 传记
  • 历史
  • 文化
  • 思想史
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具体描述

智者不惑,仁者无忧。在近现代西湖新学的滥觞下,最能自守家底,贞定得信,而对中国传统文化有体贴精至之见解且深具信心者,当以马一浮先生为代表。就20世纪数得上的那些国家大师言,马先生对传统文化的熟稔与通透,似无出其右者。相比其他那些大师乃至准大师热,学术对马一浮研究的“清谈”显得很不谐调,本书集中了当今学术界马一浮研究与近现代思想学术史的专家,从各个角度对马一浮的学术思想与生平史的专家,从各个角度对马一浮学术思想与生平活动予以述介与阐发,其中不乏有发前人所未发乾,是一本值得一谳的专论著。

敦煌石窟艺术的流变与审美研究 图书简介 本书旨在对敦煌莫高窟自开凿以来的千年历史中,其石窟艺术的风格演变、宗教内涵的嬗变以及所蕴含的多元文化交融与审美旨趣进行系统而深入的考察与阐释。我们不囿于对单一洞窟或某一时期的孤立研究,而是将其置于宏大的历史背景、社会思潮与艺术思潮的交汇点上,试图勾勒出一幅敦煌艺术由稚拙走向成熟,由本土化走向国际化,最终在历史的洪流中归于沉寂的复杂图景。 全书结构严谨,以时间为轴,以艺术本体为核心,分为“孕育与初创期(北凉至初唐)”、“鼎盛与融合期(盛唐)”、“转型与衰微期(中晚唐至宋元)”三大板块,辅以专门章节论述其艺术技术与材料学基础。 第一部分:孕育与初创——异域之声的本土化实践 本部分聚焦于敦煌艺术的开端,即公元四世纪至七世纪的北凉、西魏、北周时期。这一阶段的艺术,是丝绸之路上不同文化(犍陀罗艺术、笈多艺术、中原传统)在河西走廊的激烈碰撞与艰难整合。 首先,我们详细分析了早期洞窟(如早期的169窟、254窟等)壁画与塑像的犍陀罗化特征。通过对比印度及中亚地区的图像母题,指出早期佛像面相的深目高鼻、衣纹的“曹衣水服”式的厚重感与网格状褶皱,如何体现了早期佛教艺术在技术与观念上对外部世界的依赖。然而,更重要的议题是“本土化适应”的过程。我们着重论述了北魏孝文帝汉化改革对敦煌的影响,以及敦煌匠师如何开始用中原的“秀骨清像”风格取代早期较为僵硬的异域面貌。例如,对275窟等早期弥勒变相图的细致考察,揭示了中原审美对佛陀形象的驯化过程——从强调苦修的体态转向追求儒雅、飘逸的气质。 其次,塑像技术的演变是本部分的重要内容。敦煌早期以泥塑为主,如何克服泥土的限制,模仿石刻的体量感和金属光泽,是技术史上的一个难题。我们通过对早期菩萨像的“薄胎泥塑”技法的分析,探讨了匠师们如何利用当地丰富的矿物颜料和建筑材料,创造出既有宗教威仪又不失世俗亲和力的早期造像体系。 第二部分:鼎盛与融合——盛唐气象的宏大叙事 盛唐(公元七世纪中叶至八世纪中叶)被公认为敦煌艺术的黄金时代。本部分的核心论点是:盛唐艺术不仅在技艺上达到了巅峰,更是在思想上实现了“大一统”的文化自信,成功地将多元的宗教内容与汉地的世俗审美融为一体,形成了独树一帜的“盛唐气象”。 我们深入分析了以172窟、302窟、45窟等为代表的洞窟群。在壁画方面,盛唐的风格呈现出“饱满、圆润、富丽堂皇”的特征。这种特征的体现不仅在佛像的面容轮廓上,更体现在“繁缛化”的装饰母题中。我们细致梳理了飞天形象的变化——从初唐的瘦长、飘逸,转变为盛唐的体态丰腴、衣带当风,色彩运用上大量使用矿物质红(朱砂)与石绿的强烈对比,营造出极致的富贵感。 在叙事性壁画中,如经变画(尤其是《法华经变》、《阿弥陀经变》),盛唐匠师展现了无与伦比的空间组织能力。本文将重点探讨盛唐如何将印度复杂的佛教宇宙观,通过中原宫廷画的界画技法和全景式布局,转化为层次分明、细节丰富的“人间剧场”。我们分析了界画中的建筑结构,如何将唐代长安的坊市制度和宫廷气派投射到佛国世界的描绘之中,实现了宗教理想与现实经验的完美对接。 此外,本部分还将专门讨论盛唐塑像的“肉感”与“动态”的突破。以九世纪的唐代大像(如132窟的胁侍菩萨)为例,探讨工匠如何通过“模制”与“捏塑”相结合的手法,使得泥塑具有了肌理的真实感和生命力,彻底摆脱了早期雕塑的板滞。 第三部分:转型与衰微——变局下的艺术应对与文化遗存 中晚唐(九世纪至十世纪)至宋元时期的敦煌,面临着吐蕃统治、归义军政权、西夏等不同政权的更迭。艺术风格也随之产生剧烈的波动与适应。 这一阶段的研究,关注“程式化”与“地方化”的趋势。在吐蕃统治时期(约781-842年),壁画吸收了西藏地方艺术的元素,例如佛像的面相趋于扁平化,服饰和装饰图案上出现了更多苯教色彩的几何纹饰。我们详细比对了不同时期的“说法图”,以考察政权更迭对僧侣服饰和礼仪手势的影响。 进入宋元时期,随着河西走廊作为丝绸主干道的地位下降,敦煌的艺术活力也逐渐减弱。本文认为,此时的艺术呈现出一种保守性与颓势。工匠们开始依赖“图样”(样本)进行创作,导致画面结构趋于僵硬,人物比例失调,色彩趋向暗淡。但即便如此,宋元时期的壁画依然保存了重要的信息——例如元代壁画中带有浓郁藏传佛教萨迦派色彩的坛城和密宗造像,这标志着敦煌艺术在闭塞中依然与新的宗教中心保持着微弱的联系,成为中原佛教艺术向西域传播的最后驻点。 第四部分:艺术技术与审美范畴的跨界考察 本章超越了对图像内容的单纯解读,转向对艺术实践的“物性”考察。我们研究了壁画颜料的矿物学来源,如不同时期朱砂(汞、硫)、石青(铜)、孔雀石(铜)的纯度差异,如何直接影响了壁画的保存状况和视觉饱和度。 此外,本书引入了“空间伦理”的概念来讨论审美。敦煌艺术是如何通过高低错落的布局、光影的象征性处理,在有限的洞窟空间内,创造出无限深远的宗教体验?我们对比了早期匠师对“黑窟”光线的被动适应,与盛唐匠师主动运用“晕染法”和“贴金法”来模拟天堂光辉的主动建构,揭示了技术进步与审美追求的内在耦合关系。 本书的最终目的,是提供一个多维度、跨断代的敦煌艺术研究框架,使读者能够清晰地把握这一人类艺术宝库在千年历史中,如何从宗教的表达工具,逐渐升华为兼具地域性、时代性和普世性审美的独特文化景观。它不是一部孤立的图像汇编,而是对丝绸之路上文化生命力与艺术创造力的深沉致敬。

作者简介

吴光 现任浙江省社科院哲学所研究员,兼任浙江省文史研究馆馆员、杭州师范学院双聘教授、国际儒学联合会理事暨学术委员等职。著有《黄宗羲著作汇考》、《儒道论述》等多部学术专著,并主持了《黄宗羲全集》、《刘宗周全集》等多卷本古籍的整理编校。

目录信息

研究马一浮弘扬“六艺”学——《马一浮研究》序章马合论——马一浮、章太炎两先生所论国学之比较“从习气中解放出来”——马一浮儒学的系统性格及其旨要马一浮的理气体用论直接孔孟 羽翼六经——浅析马一浮先生的儒学思想《复性书院讲录》述要“花开正满枝”——马一浮的佛禅境界和方外诸友马一浮的以儒融佛与调停朱陆之说浅析马一浮的般若会及其“知性佛学”取向马一浮与竺可桢马一浮与熊十力在复性书院马一浮与熊十力的六艺论之异同熊十力与马一浮——试论现代儒家的两种取向马一浮与现代新经学——兼与邓新文、刘乐恒先生商榷马一浮“为学之方”抉微浅议儒宗马一浮的书法艺术从马一浮的名、字与号谈思想研究的一个新角度“一代宗师”马一浮与伟人的交往轶事——马镜泉先生访谈录怀念舅祖马一浮“千年国粹,一代儒宗”——马一浮先生小传
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书,我断断续续地读了近一个月,每一次翻开,都能有新的收获。《马一浮研究》并没有给我那种“一口气读完”的快感,反而更像是在细细品味一道精心烹制的佳肴,每一口都有不同的滋味。作者在梳理马一浮先生学术思想的同时,也着重展现了他的人格魅力。我最感兴趣的是,马一浮先生是如何在复杂的政治环境下,保持学术的独立性和人格的清高。书中对此的描述,并非是简单地赞美,而是通过具体的史实,展现了他如何用自己的智慧和原则,应对各种挑战。他对于“学问”的定义,以及“为学”的态度,都让我深受启发。我过去总觉得,学问离我们很远,但通过这本书,我发现,学问其实就在我们身边,它关乎我们如何认识世界,如何安顿心灵。尤其是在对马一浮先生教育理念的探讨部分,我深受触动。他对于人才的培养,对于国学的传承,都倾注了大量的心血。他培养的学生,很多后来都成为了各个领域的栋梁之才,这充分证明了他教育思想的深刻性和前瞻性。这本书,让我看到了一个学者应该具备的担当和情怀,以及如何在浮躁的社会中,保持内心的宁静和对知识的敬畏。

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《马一浮研究》这本书,从装帧到内容,都透露着一种返璞归真的美学。我一直觉得,读一本好书,就像是与一位智者进行一场深度对话,而这本书无疑为我提供了这样的契机。作者在字里行间展现出的严谨考证,以及对史料的精准把握,让我对接下来的阅读充满了期待。书中对于马一浮先生与中国传统学术思想的联系,分析得尤为透彻。他不仅仅是继承了宋明理学的衣钵,更是对其进行了创新性的阐发,使其在新的时代焕发出新的生命力。我尤其喜欢作者对于马一浮先生“性情学”的探讨,这让我看到了他学问中温润而富有生命力的一面。书中引用了大量马一浮先生的诗文,并进行了细致的解读,这些解读不仅帮助我理解了先生的作品,更让我感受到他对中国传统文化那种深沉的热爱和深刻的体悟。我并非一个对传统文化有多深造诣的人,但通过这本书,我仿佛能够跨越时代的隔阂,直接触碰到马一浮先生的思想脉搏。他对于“文化自觉”的呼唤,对于“复兴国学”的努力,在今天看来依然振聋发聩。这本书不只是提供了一种学术研究的范本,更是一种精神的启迪,它让我反思当下,如何在快速变化的社会中,找寻属于自己的文化根脉。

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《马一浮研究》这本书,从我拿到它的那一刻起,就仿佛开启了一扇通往古典精神深处的窗户。我并不是那种科班出身的学者,对马一浮先生的了解也多半是零散的耳闻,知道他是一位集学术、教育、文化于一身的大家。因此,当我翻开这本书时,带着的是一种纯粹的求知欲,一种想要填补心中对于这位先生的模糊印象的渴望。作者在开篇便没有急于罗列生平年表,而是从马一浮先生的思想特质入手,仿佛一位经验丰富的向导,引导着读者去理解他那些深沉而隽永的见解。我尤其喜欢作者对“中学为体,西学为用”这一说法的深入剖析,书中并没有简单地将其归结为一种简单的文化取舍,而是细致地展现了马一浮先生如何在时代浪潮中,坚守中国文化的根基,同时又不排斥西方文明的精华。他不是一个故步自封的保守者,而是一个真正懂得“化”与“融”的智者。书中对马一浮先生诗词、文章的解读,也让我倍感亲切。那些字里行间流淌出的古朴韵味,在作者的阐释下,变得格外鲜活,不再是尘封的古籍,而是可以直接对话的生命。我能感受到作者对马一浮先生的深深敬意,这种敬意并非空泛的赞美,而是通过对先生思想、学问、人格的细致梳理和深入挖掘,自然而然地流露出来。整本书读下来,我最大的感受是,马一浮先生的思想并非遥不可及,而是蕴含着许多当下依然具有现实意义的智慧。它让我重新思考传统文化的价值,以及如何在现代社会中保持精神的独立与丰盈。

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《马一浮研究》这本书,对我来说,是一次深入的文化体验。作者以一种非常温和而有力的方式,引导我走进马一浮先生的内心世界。我最欣赏的是,作者在分析马一浮先生的学术思想时,能够将其与中国传统文化的精神内核紧密相连。他不仅仅是在研究一个学者,更是在研究一种文化现象,一种精神的传承。书中对马一浮先生与古代哲学的关系进行了深入的探讨,他如何从古老的思想中汲取养分,并将其与现代社会的需求相结合,这让我看到了传统文化的生命力。我特别被书中他对于“静”的追求所打动。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,他能够保持内心的宁静,专注于自己的学术研究,这本身就是一种巨大的力量。这本书,让我对“学以致用”有了更深的理解,它不仅仅是知识的掌握,更是精神的涵养和人格的塑造。马一浮先生的生命实践,正是这种“学以致用”的典范。

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在我阅读《马一浮研究》的过程中,我最深的感受是,作者对马一浮先生的理解是全方位的,他不仅关注先生的学术思想,更关注其人格的养成和精神的追求。我尤其被书中关于马一浮先生如何处理个人情感与学术追求之间的关系所吸引。他并不是一个脱离世俗的“书呆子”,而是一个有血有肉,有情有义的人。书中对马一浮先生与家人、朋友的交往的描绘,都显得十分真挚和感人。我被书中他对于“道义”的坚守所打动,在那个充满诱惑和挑战的时代,他能够始终坚守自己的道德底线和学术良知,这本身就是一种了不起的成就。这本书,让我对“传统文化”有了更深的认识,它不仅仅是古老的文字和思想,更是流淌在中国人血液中的一种精神气质,一种价值追求。马一浮先生的生命历程,正是这种精神气质的生动体现。

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当我拿到《马一浮研究》这本书时,心中是带着一丝忐忑的。毕竟,马一浮先生是中国近代学术史上一位极为重要的人物,对其进行研究,绝非易事。但阅读过程中,我发现作者在处理这些复杂问题时,展现出了极高的专业素养和独到的见解。书中对于马一浮先生在哲学、史学、文学等多个领域的贡献,都进行了详细的阐述,并且能够旁征博引,考证严谨。我尤其被书中关于马一浮先生对中国古代哲学思想,特别是宋明理学的批判性继承所吸引。他并没有简单地否定前人,而是通过自己的思考,对其进行了深化和发展,赋予了其新的时代内涵。我特别喜欢作者在分析马一浮先生学术观点时,常常会将其与同时代其他学者的观点进行对比,这样就能够更清晰地展现出马一浮先生思想的独特性和价值。这本书让我明白,真正的治学,就是要不断地追问和反思,并在前人的基础上,走出自己的道路。马一浮先生的治学精神,以及他所展现出的那种沉静而坚韧的学风,都令我心生敬佩。

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拿到《马一浮研究》这本书,我最先被其沉静而富有质感的封面所吸引。翻开书页,便被作者细致入微的笔触所打动。作者在描绘马一浮先生的学术成就时,并没有采取炫技式的表达,而是以一种平实而真诚的态度,将先生的学问娓娓道来。我尤其被书中关于马一浮先生对中国传统教育模式的思考和实践所吸引。他对于“学”与“教”的关系,对于“师道”的理解,都充满了深刻的洞见。我过去对中国古代教育的印象,总觉得有些刻板,但通过这本书,我看到了另一种可能性,一种更加注重人文精神和个体发展的教育模式。书中对马一浮先生晚年生活的描绘,也让我感动。即使年事已高,他依然精神矍铄,对学术研究抱有极大的热情,对年轻人寄予厚望。这种对生命的热爱和对事业的执着,令我肃然起敬。这本书,不仅仅是一部学术研究的著作,更是一部关于人生智慧的启迪,它让我反思,如何在喧嚣的世界中,找到内心的安宁和生命的意义。

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《马一浮研究》这本书,在我阅读的过程中,给我的感受是,它不仅仅是关于一个人,更是关于一种精神,一种文化。作者在对马一浮先生的生平进行梳理时,并没有拘泥于琐碎的细节,而是着力于挖掘其思想的精髓和人格的魅力。我特别欣赏书中对马一浮先生“乐天安命”的人生哲学进行的探讨。在那个充满动荡和变革的时代,他能够以一种平和的心态去面对人生的起伏,这本身就蕴含着深刻的智慧。书中引用了大量马一浮先生的诗词和书信,并通过对这些文本的解读,让我能够更直观地感受到他内心的世界。我被书中他对于“人生境界”的追求所打动,他不仅仅是在追求知识的积累,更是在追求精神的升华。这本书,让我对“传统文化”有了更深刻的认识,它不是僵化的教条,而是鲜活的生命,需要我们去不断地体悟和传承。马一浮先生的生命实践,正是这种传承的最佳写照。

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不得不说,《马一浮研究》这本书的结构设计非常巧妙,它不是那种线性叙事的枯燥传记,而是以一种更为立体的方式,呈现了马一浮先生复杂而丰富的人生。我最欣赏的是,作者并没有将马一浮先生仅仅视为一个单纯的学者,而是将其置于具体的时代背景之下,去考察他在历史洪流中的选择与坚持。例如,书中关于马一浮先生在民国时期教育改革中的角色,以及他与当时许多重要人物的交往,都写得十分生动,让我得以窥见那个风云变幻的时代。更让我印象深刻的是,作者对马一浮先生的“忧民”情怀的刻画。他不仅仅是一个埋首故纸堆的书生,更是一位心系家国、忧虑苍生的士大夫。这种情怀,在书中通过对先生不同时期言论和事迹的梳理,得到了淋漓尽致的展现。它让我看到了,真正的学者,其学问不仅仅是为了求知,更是为了“济世”。我特别被书中对马一浮先生晚年生活的描述所打动。即使在人生晚期,他依然笔耕不辍,精神矍铄,对学术研究和青年教育抱有极大的热情。这种对生命的热爱和对事业的执着,深深地感染了我。这本书让我明白,学习马一浮先生,不仅仅是学习他的学问,更是学习他那种在逆境中保持清醒,在浮躁中坚守沉静的精神品格。

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《马一浮研究》这本书,给我的感觉是,它不仅仅是一部学术著作,更像是一部精神史的呈现。作者对马一浮先生思想的挖掘,并非停留在表面,而是深入到他思想的深层结构,去探究其精神的源泉和脉络。我最欣赏的是,作者能够将马一浮先生的学术思想,与他的人生经历紧密结合起来,使之形成一个有机整体。例如,书中对马一浮先生与佛学、道学之间的关系进行了深入的探讨,这让我看到了他思想的包容性和开放性。他并非简单的“复古”,而是能够在吸收传统智慧的基础上,进行批判性地继承和创新。我对书中关于马一浮先生“居敬”与“持志”的论述尤为喜爱。这两点,恰恰是支撑起他一生学术与人格的基石。在那个动荡的年代,他能够始终保持内心的安宁和坚定的志向,这本身就是一种了不起的成就。这本书,让我对“文化传承”有了更深的理解,它不是简单的“复制粘贴”,而是需要智慧的“活化”和“发展”。马一浮先生的实践,为我们树立了一个很好的榜样。

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