具体描述
作者简介
目录信息
弁 言 林悟殊 林中澤（1）
《陳寅恪集》的中外關係史學術遺產 蔡鴻生（1）
西漢南海道管見 林遠輝（7）
西突厥與拜占廷金幣的東來 林 英（21）
唐代“酒家胡”的身份和技藝 曾玲玲（39）
晉唐南海道佛僧與商人關係試析 何方耀（49）
唐代九姓胡奉火祆教“詣波斯受法”考 張小貴（63）
泉州摩尼教淵源考 林悟殊（75）
馬氏汪古由景入儒的轉變歷程 殷小平（95）
天主教獨身主義的報應觀、歷史觀及其與儒學之衝突——以利瑪竇的有關論述為例 林中澤（111）
從儒學到天學——吴漁山人生信仰的鉅大轉折 章文欽（123）
雍正年間廣州禁行天主教始末 胡桂玉（147）
南海道與早期西畫東傳 江滢河（155）
論阮元的自然科技活動及科技思想 顏廣文（171）
早期華文報紙在中西溝通中的作用——以《循環日報》為例 劉聖宜 吴倫霓霞（187）
唐宋市舶太監與南海貿易 王 川（199）
15—17世紀廣東人在越南活動考述 李慶新（211）
自由、限制、管制——明清時期亞洲諸國的中國海商貿易政策 陳偉明（231）
海運毛皮與清代社會 周 湘（243）
廣州巴斯館考 郭德焱（255）
中葡關於澳門水界之争——從1871年馬留洲設闆到1887年中葡立約 徐素琴（269）
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读后感
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用户评价
这本书真是让人大开眼界，它深入探讨了古希腊哲学与中国儒家思想在人类文明史上的不同路径和深刻影响。作者以极其细腻的笔触，描绘了苏格拉底的思辨精神如何塑造了西方理性主义的基石，与孔子“仁”与“礼”的伦理规范如何在东方社会构建了稳固的道德秩序。我尤其欣赏它对“中庸”与“辩证法”的对比分析，两者看似殊途同归，实则在思维模式上存在着根本性的差异。读完整本书，我仿佛进行了一次横跨千年的精神对话，对于理解不同文化背景下人类对真理、正义和美好生活的不同诠释，有了更为立体的认识。书中引用的史料翔实可靠，论证逻辑严密，绝非泛泛而谈的文化比较，而是扎根于历史细节的深刻洞察，让人在阅读过程中不断反思我们自身所处的文化框架。
评分从文学性的角度来看，这本书的文笔老辣而富有张力，它成功地将宏大的历史叙事与鲜活的人物侧写结合起来。作者在描述亚历山大大帝东征对希腊化文明的扩散影响时，那种史诗般的笔触让人仿佛身临其境；而在讲述魏晋玄学的兴起及其对士人精神世界的影响时，又展现出极强的哲思深度。它没有回避任何一个文明发展过程中遭遇的危机和困境，比如罗马帝国的衰落和中国历史上多次的“文化断裂”危机。通过对比这些关键节点的处理方式，我们可以看到不同文明在面对衰退和变革时的韧性与局限。这本书不仅仅是知识的罗列，更是一场关于人类文明“如何存在”的深刻叩问。
评分这本书的学术视野极为开阔，它跨越了传统的“东西方二元对立”的窠臼，更多地关注技术传播、贸易路线以及宗教信仰在全球范围内的互动与融合。我特别赞赏其中关于丝绸之路对知识和技术双向交流作用的论述，这打破了过去许多单一强化的叙事模式。它强调了“流动性”在文明演进中的关键作用，比如伊斯兰黄金时代在东西方知识桥梁上的独特地位，这本书对这一中间地带的刻画尤为精彩。读罢此书，我对于“全球史”的概念有了更具操作性的理解，它不再是一个抽象的口号，而是由无数具体的人类活动和思想碰撞所构成的复杂网络。
评分我必须承认，这本书的叙事节奏把握得极好，它不像传统学术著作那样枯燥晦涩，反而像一部引人入胜的历史长卷。从两河流域的泥板记录到中华文明的甲骨文，作者巧妙地将地理环境、气候条件对早期文明形态的塑造作用勾勒得淋漓尽致。特别是关于早期农耕社会与游牧文化在权力结构和战争形态上的差异分析，真是点睛之笔。书中对早期法律体系的构建也进行了细致的剖析，对比了《汉谟拉比法典》的惩戒性与周礼的教化性，这种对“规则”背后深层文化心理的挖掘，极大地丰富了我对古代社会治理模式的理解。读完后，我感觉自己不仅了解了历史事件，更是触摸到了那些塑造了不同文明底色的“精神脉络”。
评分这本书最让我震撼的，是它对文艺复兴时期欧洲人文主义的爆发与宋明理学兴起的对比探讨。作者并没有简单地将它们视为平行事件，而是深入挖掘了驱动这两种思想解放运动的内在动力和外部限制。欧洲的个人主义觉醒，很大程度上是基于对古典文化的“再发现”和对神权束缚的反抗，而宋明理学则更像是在内省与保守中寻求精神的超越与对既有秩序的维护。这种对“张”与“合”两种文化倾向的深度剖析，非常精妙。作者的文字带着一种深沉的历史感，读起来让人心潮澎湃，尤其是在探讨知识分子在社会转型期所扮演的角色时，那种悲怆与坚韧交织的情感，非常打动人。
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