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中国现代思想史论

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李泽厚
生活·读书·新知三联书店
2008-6
394
39.00元
精装
李泽厚集
9787108028969

图书标签: 李泽厚  思想史  哲学  历史  中国现代思想史论  中国  思想  中国哲学   


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发表于2024-11-22

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图书描述

本书以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代史思想史上许多错综复杂现象的基本线索,在学术思想界引起巨大反响,毁誉参半。许多青年入学赞之为提供了崭新的范式变革。紧接此文,本书以数十年的新文学历程和哲学上“现代新儒家”等论题,简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题,或明或暗地显现了上世纪中国六代知识分子的身影、悲欢和坎坷命运。书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对毛泽东青年时代的思想分析,说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义,迷信战争经验等等,阻碍了中国的现代化。

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著者简介

李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。


图书目录


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用户评价

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高中历史教材能换成这本就好了……

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“救亡压倒启蒙”现在还是很有解释效力,鲁迅毛泽东也讲得不错。但很多地方也确实粗疏,对胡适重视不够,自由主义(社会民主主义)的一脉直接被无视;“文艺一瞥”也只是一般水准;总之还是跳不开唯物史观。读完这本可以系统读下汪晖了,然后是甘阳刘小枫,再是新儒家及余英时。

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说毛那一代几乎最初都是坚持自由主义甚至无政府主义的,之前想不通这样的初心怎么演变出个文革。最近才发觉其实很简单,因为一直没有把自由作为一种价值,坚持它本身的意义一以贯之,而只是当作工具,求变革时拿它当令箭,然后就觉得它张钳子咬人了。同时又不知敬畏,西学冲淡了“敬”感又没带来“罪”感,不仅自由没有被价值化,该问“有价值这种东西?”//强调救亡所带来的文化暴力化的恶性循环下,启蒙的力量太弱了//牟宗三、熊十力这些精妙思想只能是“博物馆中的珍藏”,我们应深感痛心吧

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元气淋漓而粗疏笼统~八十年代的气象扑面而至。思想者与史家的关怀毕竟不同,改造比还原对于前者更为重要。

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就第一章而言,我一贯的观点是,民国报刊多如牛毛,一份报刊就思想的传播而言究竟有多大的影响,能代表什么人的思想,不加甄别合适么?更遑论时代的因素。国家是中央、地方、底层民众三个层面共同构建的,而“五四新文化运动从深处震撼了中国人的文化心理结构(P44)”,震撼了什么人?另外关于第二次论证,压根就回避了什么是“封建”的问题,即便是“封建主义”和“资本主义萌芽”一样,把某一个因素当成了主义的全部,而没有看到是各个要素的总和,实际上成为了“政治结论的附属”。关于鲁迅的那段太煽情,行文中虚词用的也很多,如“空前”、“久远而传统”,个别病句。看完全书不禁感慨,一如王小波的《万寿寺》,“现代思想”已经有点儿讽刺了,不过最讽刺的是“当代思想史”……

读后感

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梁文道:今天我们讲到“五四”,往往指的不是一个狭义的政治性事件,不是1919年5月4号那天发生的事儿。还是一个时间跨度比较长,内容比较庞杂,然后参与的人员非常的多样化这么一个比较复杂的社会文化政治综合性的运动。那么在这个运动,我们后来90年来,不断有人提出各种各样...  

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李泽厚先生应该属于实证主义吧,不论是《美的历程》,《中国思想史》,他都是站在对彼时,彼地的社会环境,现实状况,经济发展等所谓的社会存在,英语中所谓的paradigm去研究和讨论思想以及理论的产生。 也就是,对于各种思想产生的环境,条件,前提,进行了更多的分析,分这...  

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书中的实用理性给我留下了深刻影响。中国人一直都不缺少理性(实用理性),多少时候中国人是因为太会使用这个理性而追求功利,就像近代中国的救国图存时候那迫切的寻求救国出路,包括马克思在中国的传播都体现了中国人的功利和实用的理性(马在中国的传播是十分值得关注的话题...  

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