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出版者:

作者:吴承恩

出品人:

页数:148

译者:

出版时间:2008-5

价格:9.80元

装帧:

isbn号码:9787505608672

丛书系列:

图书标签:

• 神话
• 古典
• 名著
• 奇幻
• 冒险
• 中国文学
• 唐僧
• 孙悟空
• 取经
• 妖怪

《大唐玄奘西行求法传》 简介 一卷斑驳的羊皮卷轴，记载着一个关于信仰、勇气与坚韧的史诗。 本书并非那部家喻户晓、充满奇幻色彩的《西游记》，而是一部以史为骨，以情为血的纪实性文学作品，深入挖掘了唐代高僧玄奘法师，从长安出发，历经十八年，穿越万水千山，最终抵达天竺（古印度）求取大乘佛法的真实历程。它剥去了神魔的羽翼，专注于还原一个凡人面对绝境时的挣扎、抉择与超拔。 第一卷：长安暮色与出城诀别 本书的开篇，将读者带回公元七世纪初的长安城。彼时的唐朝初立，边境尚未完全安定，国家严禁私自出境。玄奘法师，这位在佛法研究上已初露锋芒的僧人，心中对正宗佛法的渴望如同烈火焚心。 我们细致描摹了他在寺庙内的秘密筹备：如何从对佛经的研习中发现了“识、相、因、果”等诸多译本间的巨大歧义；如何顶着被捕下狱的风险，毅然决然地决定孤身西行。第一卷的高潮，是法师乔装改扮，在夜色中偷偷越过玉门关的惊心动魄。笔墨着重于他面对浩瀚莫测的沙漠时的心理活动——恐惧、孤寂，以及对佛法的坚定信念如何支撑他克服生理与精神上的双重极限。 第二卷：莫贺延碛的生死考验 “莫贺延碛”，这片被视为死亡之地的沙漠，是本书中最具张力的部分。不同于虚构作品中的妖魔鬼怪，这里的敌人是无情的自然——烈日、风暴、干渴，以及随之而来的幻觉与绝望。 我们通过对历史文献和地理环境的考证，还原了玄奘法师在穿越这片“八百里黄沙不见人烟”的区域时，如何依靠着对星象的微弱认知和心中对佛法的绝对虔诚维持生机。详细描述了燃料耗尽、水源断绝，以及他几次在几乎放弃时，如何通过回忆佛经中的教义，重新找回求生意志的过程。此处的描写，旨在展现人性的脆弱与精神力量的伟大。 第三卷：西域诸国的风云际会 离开沙漠，法师进入了西域各国。这一部分是本书的“外交”与“文化交流”的焦点。书中细致记录了他在高昌国、龟兹国等地的遭遇。高昌王麴文泰对玄奘的礼遇与挽留，以及法师如何以坚定的禅定力婉拒王公贵胄的盛情，誓言不达天竺誓不回头，这体现了他超越世俗功名的决心。 我们深入探讨了当时西域各国复杂的政治格局和宗教信仰的融合。玄奘的博学和慈悲，为他赢得了沿途国王的尊重与庇护，也使得他能够以和平的方式，获取前往更远地区所需的物资与引路人。每一座绿洲古城，都成为了他传播佛法、交流思想的临时讲坛。 第四卷：雪山之巅与梵文的洗礼 前往天竺的征途，必须翻越帕米尔高原和喜马拉雅山脉的部分支系。这一卷集中描绘了与自然界最宏大、最冷酷的对抗。法师在冰川和暴雪中与野兽为伍，忍受着高原反应带来的剧痛。此处重点刻画了他与向导在险峻山道上的默契与牺牲。 抵达那烂陀寺，是全书的高潮之一。面对戒贤法师，玄奘法师终于找到了他追寻了十多年的“真言”。本书对那烂陀寺的描绘是百科全书式的，详细介绍了当时世界顶尖佛学研究院的课程设置、辩论方式、藏经楼的宏伟以及僧侣们的日常生活。玄奘法师在此度过了漫长的十五载，系统学习了瑜伽、中观、因明等一切正宗学说，完成了他从“求法者”到“大学者”的蜕变。 第五卷：学成归来与译经的宏愿 公元645年，玄奘法师带着六百余部梵文贝叶经和佛舍利，踏上归途。归程虽然少了初行的迷茫，却多了一份责任与荣耀。本书细致记录了法师回国时，唐太宗李世民的复杂反应——既为国人增光而骄傲，又因法师拒绝做官而深感震惊。 最后一章，将焦点从跋涉转向了书房。我们详述了法师在长安大慈恩寺，在朝廷的全力支持下，组织翻译团队，呕心沥血进行译经工作的场景。这并非是简单的文字转换，而是跨越了语言、文化和哲学体系的艰巨工程。作者力图展现玄奘法师在翻译《大般若经》等巨著时，所展现出的对梵文的精湛掌握和对佛法义理的深刻洞察。 结语：留下的不朽之声 《大唐玄奘西行求法传》不是神话，而是对人类意志力与求知欲的最高赞歌。它通过还原一位伟大僧人的真实足迹，探讨了信仰在孤独面前如何转化为行动的力量，以及知识的传播对于一个文明的永恒价值。本书旨在让读者透过历史的尘埃，触摸到那位以血肉之躯丈量世界，以智慧之光照亮东方的求法者的真实脉搏。

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初读《红楼梦》，我一度被那繁复的人名和错综复杂的家族关系搞得有些晕头转向，但这并不妨碍我很快沉溺于其中。曹雪芹的笔力真是鬼斧神工，他描绘的大观园，简直就是一座精致到令人心碎的青春王国。我尤其钟爱他对于人物内心世界的细腻刻画，特别是林黛玉和薛宝钗之间的微妙较量与各自的独特魅力。黛玉的敏感、清高与才情，像一朵开在烟雨中的芙蓉，美丽而易逝；而宝钗的圆融、稳重与世故，则像一轮皎洁的满月，光华内敛却也带着不易察觉的清冷。书中对礼仪、服饰、饮食、诗词的描写达到了令人发指的细致程度，仿佛能闻到那袭绫罗绸缎上的淡淡香气，尝到那精致点心中的甜腻。每次读到宝玉挨打或是元春省亲的场景，都能感受到那种大家族内部，光鲜亮丽外表下，深藏的无可奈何的命运悲剧。这不是简单的爱情故事，而是一部关于“盛极必衰”的社会缩影，那种宿命般的悲凉感，每次都会让我久久不能平静。

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《资治通鉴》的体量之巨，初看令人望而生畏，但一旦沉下心来，便会发现这简直是一部活生生的权力教科书。司马光以其宏大的史观和严谨的编年体，将从战国到五代将近千年的历史脉络梳理得井井有条，毫不拖泥带水。这本书的厉害之处在于，它不仅仅记录了“谁在何时做了什么”，更深层次地剖析了事件背后的政治逻辑、军事谋略和人事权术。阅读它，我体会到了“以史为镜”的真正含义——那些关于权臣更迭、帝王心术、外交博弈的案例，即便放在今天，依然具有极强的现实指导意义。比如它对淝水之战的描写，对唐末藩镇割据的叙述，都极其精彩，将当时群雄逐鹿的紧张感刻画得淋漓尽致。它要求读者保持极高的专注度，但回报则是对历史大势的清晰洞察力，读完后看待当今局势，总能多一层历史的厚重感和穿透力，让人感慨古今同理，兴衰无常。

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我对《聊斋志异》的喜爱，源于它那种亦真亦幻的叙事风格。蒲松龄先生似乎有一种魔力，能将最寻常的市井生活与最离奇的精怪故事无缝衔接起来。你可能刚读完一个关于穷酸书生进京赶考的寻常片段，下一秒，故事的主角就可能变成了一只修炼千年的狐仙，或者是一个身负冤屈的幽冥冤魂。这些志怪故事里，往往蕴含着对当时社会现象的尖锐讽刺，那些狐妖、花精有时比真正的人类更加重情重义，而那些道貌岸然的士绅、官吏反而显得格外虚伪可憎。我最欣赏的是他笔下那些女性形象，无论是善良的精怪还是被冤枉的亡魂，她们往往拥有超越世俗的智慧和情感深度。阅读过程就像是走夜路，时而感到一丝寒意，时而又被某种温暖的光亮所吸引。它成功地拓展了我们对“人”和“非人”之间界限的理解，提供了一个充满想象力的平行世界来审视我们自己的现实生活。

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这本《山海经》简直是想象力的百科全书，每一次翻开都像踏入了一个未知的蛮荒世界。那些奇珍异兽的描述，光是文字就勾勒出栩栩如生的画面感，什么九头蛇的狰狞，毕方鸟的孤傲，还有各种奇特的矿物和神木，都让人惊叹于古人的奇思妙想。我特别喜欢它那种近乎“博物志”的记录方式，虽然有些描述现在看来带着浓厚的民间传说色彩，但正是这种原始的、未经现代科学过滤的视角，才显得如此珍贵和迷人。它不像小说那样有完整的故事线，更像是一份充满神秘色彩的地理和生物图鉴，引导着你去探索那些传说中的昆仑之巅，流沙之海。读到那些关于祭祀和巫术的记载时，更能感受到远古时代人们对自然力量的敬畏与不解，那种原始的信仰力量，即使隔着千年也能穿透纸页，带来一种震撼。我常常在想，书中记载的那些“神异之物”，有多少是基于对自然界真实观察的夸张，又有多少是纯粹精神世界的投射？这本书无疑是理解中国古代宇宙观和文化起源的一把关键钥匙，读完后感觉自己的思维边界都被拓宽了不少，充满了对古代神话体系的好奇心。

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读这本《唐诗三百首》，感受到的完全是一种纯粹的、至高无上的审美享受。它不像史书那样沉重，也不像小说那样纠缠于世俗的因果，而是以最凝练的文字，捕捉了人世间最易逝、最美好的瞬间。李白的豪迈洒脱，杜甫的沉郁顿挫，王维的空灵禅意，王昌龄的边塞苍凉，每一种风格都像是独特的乐章，在脑海中回荡。我尤其喜欢那些描写自然景物的诗篇，比如“大漠孤烟直，长河落日圆”，寥寥数字，便将塞外的壮阔景象刻画得入木三分，那份辽阔感仿佛能将胸中的郁闷一扫而空。背诵这些诗句的过程，本身就是一种艺术的熏陶，它强迫你放慢呼吸，去体会韵脚的错落和意境的铺陈。这些诗歌已经渗透到我们语言的骨髓里，很多成语典故都出自其中，重新阅读原文时，那种“原来如此”的顿悟感，是其他任何文学形式都无法替代的，它让我们的精神世界变得更加丰盈和富有诗意。

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