God Is Not Great pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
Hitchens takes on his biggest subject yet--the increasingly dangerous role of religion in the world. With insight and wit, he describes the ways in which religion is man-made, immoral, and repressive and argues for a new enlightenment through science and reason. (World Religions)
作者简介
作者本人：克里斯朵夫．海庆丝（Christopher Hitchens）。
此君何许人也？有过什么惊人的业绩？
他出生于英国，早期受马克思主义的影响，年轻时参加过英国劳工党，被开除，后成为马克思主义理论家，因反君主制而移民美国，80年代开始活跃于美国文化界，成为著名左派，是著名左派刊物《国家》杂志（The Nation）的著名专栏作家。
克里斯朵夫．海庆丝的惊人之举在于他政治上的巨大转变，其转变惊动了几乎所有美国人。9/11之后，他和乔姆斯基进行了两轮激烈的辩论，然后愤然离开《国家》杂志。他有一句名言，他称恐怖分子为“带着伊斯兰教面具的法西斯主义”。
但他不承认自己是新保守派。布什攻打伊拉克时，他在左翼阵营中几乎是唯一一个强烈支持布什的，而且比新保还坚定。自此，不管他怎样界定自己，美国公众认准了他是个大右派。右派都比较爱国，所以今年4月他58岁生日时终于入了美国籍。
他的转变是从对克林顿的失望开始的。他在牛津上学时认识了克林顿，开始支持这位老朋友，后来大骂他强奸犯、骗子。当然这不足以使他向右转，可能还是9/11之后左翼人士的态度惹火了他。他曾经反越战，曾经反老布什的外交政策，曾经反海湾战争，现在却是伊拉克战争的坚定拥护者。
2005年4月他和苏姗．桑塔格的儿子在加大洛杉矶分校作了一场精彩的辩论，他和另一个人代表拥战派，桑塔格的儿子和另一个人代表反战派，大厅里挤得水泄不通，走道上都站满了人，听众中双方支持者大约各占一半。我去的早，坐在前面，看他们辩论时也跟着一起激动。我一向反战，所以他那时在我眼里是个带有英国腔调的坏蛋，桑塔格的儿子在我眼里是个有绅士风度的英雄。但这位比右派还要右的拥战派居然一鸣惊人地反对宗教，使我大惑不解，听了另一场关于宗教的讨论会后，我才明白他和桑塔格的儿子能够理性辩论是因为他们还有某些共同语言，会后我听到原《洛杉矶时报）书评主编瓦萨曼先生建议他写一本批判宗教的书，想不到这么快就写好了，而且是后来做了文学经纪人的瓦萨曼先生代理出版的第一本书。
克里斯朵夫．海庆丝离开了《国家》杂志后，仍然是《名利场》和《大西洋月刊》等杂志的专栏作家，他是一位勤奋的多产作家，平均每年出一本书，但以专栏的时事评论文章著称。他文笔犀利，观点独特，举证翔实，写出来的文章一看而知他在写前做过很多案头功课。他立场鲜明，但他自己认为他是就事论事派，对美国政治生活中的每一件大事喜欢发表个人看法，不站队。他母亲和外祖母都是波兰犹太人，按照犹太人随母亲的习惯，他也是犹太人，在中东问题上他支持以色列，这样的背景会走到今天这一步，令人惊讶但更令人深思，一个不因循守旧、对一切既定“真理”带有质疑批评眼光的人，在宗教中找不到开启真理的钥匙，最后从历史和现实中挖掘出宗教的本来面目。
一个有争议的人写了一本有争议的书，和他的文章一样，个别部分有点为辩论而辩论的味道，但值得一读。这本书不仅否定了上帝的存在，还指出新约、旧约、和可兰经中的许多漏洞。该书的作者通过大量历史和近代史的例证指出任何宗教一旦从受压迫的境地走上统治地位就会利用宗教愚民，他还指出宗教团体善于打着“道德”的旗帜做非道德的事，宗教本身是恐怖主义、种族主义的根源。一个在英国长大的犹太后裔能有这种见解，实在难得。该书的核心思想是继承启蒙主义，用理性取代迷信。我在电视上看过最大的一场辩论，是从宗教历史和圣经起源等方面对该书进行解剖分析和反质疑，但我觉得从对宗教和圣经本身的理解来反驳该书作者显得不够有力，英文报上所有的恶评中最严重的一条（在我看来）是：作者混淆了宗教和宗教利益集团，他的激进观点和基督教、伊斯兰教原教旨主义一样的危险。
《上帝并不伟大-- 宗教毒害了一切》一书的作者多次引用弗洛伊德，这是该书的第二个卖点。在弗洛伊德之前和之后都有心理学家质疑过上帝、批判过宗教，威廉.詹姆斯（William James）最早强调要区分集团宗教和个人宗教，这个观点在今天看来也许仍有现实意义。弗洛伊德说宗教是人类的幻想，人类对生命的了解非常有限，所以很多读者更倾向于荣格的疑神论，尽管如此，疑神论者和无神论者都怀着极大的兴趣来阅读本书中精彩的论证，这本书的热度一年半载不会退去，也一定会引起各宗教集团的反弹。
目录信息
第一章 温柔的开篇
第二章 宗教杀人
第三章 关于猪的题外话，或者为什么主憎恶火腿
第四章 关于健康的注解，宗教可能是有害的
第五章 宗教是错误的形而上学判断
第六章 设计论
第七章 神启：旧约的噩梦
第八章 新约比旧约更邪恶
第九章 可兰经剽窃了犹太人和基督教神话
第十章 神奇的庸俗以及地狱的堕落
第十一章 “从根上就是低俗的”：宗教的腐败根源
第十二章 结尾：宗教是如何终结的
第十三章 宗教使人们行为更得体吗？
第十四章 没有“东方”的良方
第十五章 宗教作为原罪
第十六章 宗教虐童吗？
第十七章 可想而知的反对：反世俗主义的最后“例证”
第十八章 更美好的传统：理性的抵抗
第十九章 结论：需要进行新的启蒙
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的风格是那种硬核的、不妥协的，带着一种久经沙场的学者特有的犀利与韧性。它不像某些同类题材的书籍那样，为了迎合大众而对论点进行过度简化或“软化”处理。相反，作者勇敢地选择了最尖锐的切入点，直面那些在社会层面最敏感、最容易引发群体焦虑的话题。我欣赏这种近乎“知识分子义务”的担当感，即不回避真相的残酷性，而是将其坦然呈现。在论证过程中，作者展现了对不同学派观点的深刻理解，他能够游刃有余地穿梭于哲学思辨、人类学观察和现代科学发现之间，将三者融合成一股强劲的批判洪流。阅读时，我常常会产生一种强烈的“豁然开朗”的感觉，就好像作者用一把手术刀，精准地切开了长期困扰我的认知迷雾。这本书的排版和用词都透露出一种严肃性，它尊重读者，认为读者有能力去消化复杂的信息流，并自己得出结论，而不是被动地接受灌输。这是一本真正意义上的“思想的健身房”。
评分这本书给予读者的最大馈赠，或许不是一个明确的答案，而是一种对提问艺术的重新学习。作者在全书构建了一个宏大而又精密的批判体系，这个体系的基础是基于对人类行为模式的深刻洞察，而非空泛的道德说教。我特别留意了作者在描述社会现象时的那种冷静的、近乎人类学家的观察角度，他将那些被神圣化的概念剥离了情感外衣，还原为人类社会为了维系自身结构而发展出的复杂机制。这种去魅化的过程是痛苦的，但也极为必要。书中的某些段落，对于个体在集体意识压力下的挣扎描绘得入木三分，让人读来感同身受，却又不得不承认其逻辑的残酷性。这本书的价值在于其持久的影响力，它不会因为时间的推移而过时，因为它探讨的是根植于人类心智结构和集体行为的永恒议题。对于任何渴望超越肤浅认知，进行深度自我审视的读者来说，这本书无疑是一次不可多得的、洗礼般的心灵旅程。
评分这本书的阅读体验，更像是一场穿越历史长廊的探险，每一个章节都像是打开了一个尘封已久的地窖，里面堆满了被时间氧化了的、却依然锋利的观点。作者对于历史典籍的引用和解读，展现出惊人的学识深度和跨文化视野。他没有简单地罗列事实，而是将宏大的历史叙事与微观的个体体验巧妙地编织在一起，使得那些抽象的概念突然变得有血有肉，充满了人性的挣扎与光辉。我注意到，作者在处理争议性极强的话题时，采取了一种近乎外科手术般的冷静和精确，他不会情绪化地去抨击，而是用无可辩驳的证据链条，将论点层层剥开，直抵核心。这种冷静的批判，反而比任何激烈的言辞都更具穿透力，因为它让你无法从情感上进行防御，只能被迫从理智上进行回应。对我个人而言，这本书极大地拓展了我对“信仰”这个词汇的理解边界，它不再是一个简单的宗教符号，而演变成一个复杂的社会、心理和历史现象的集合体。翻阅书页的过程中，我常常惊叹于作者知识的广博，以及他将如此复杂的内容组织得如此井井有条的能力，那种结构上的美感，本身就是一种享受。
评分这本书的文字力量简直是石破天惊，读完之后，我的世界观仿佛经历了一场剧烈的地壳运动，那些曾经深信不疑的基石被无情地敲碎，取而代之的是一片广袤而又令人敬畏的思考空间。作者的叙事方式极其独特，他没有采用那种居高临下的布道口吻，反而像一位陪你深入迷宫的朋友，每走一步，都伴随着对周遭环境细致入微的观察和对过往历史脉络的精准梳理。我尤其欣赏他对逻辑链条的构建，那种层层递进、环环相扣的论证过程，如同精密的钟表机械，每一个齿轮的咬合都无可指摘。尤其是在探讨某些核心概念时，他能够瞬间抽离出最本质的矛盾点，然后用极其生活化却又充满哲理的语言进行剖析。读到某些段落，我甚至需要停下来，反复咀嚼那些句子，试图捕捉其深层含义，那种思维的碰撞带来的智力上的快感，是其他许多作品难以企及的。它不是一本让人读完就合上的书，而是一本会像影子一样伴随你很长时间，时不时在你思考某个问题时，突然跳出来，用一种全新的视角提醒你的“思想伴侣”。这本书的价值在于，它强迫你直面那些最舒适区之外的议题，将那些被社会习惯性忽略的“但书”条款，以一种不容置疑的姿态摆在你面前。
评分坦白讲，这本书初读起来，门槛不低，它需要读者具备一定的历史背景知识和批判性思维的习惯。这不是一本可以让你在通勤路上轻松消遣的读物，它需要你投入心神，去追逐作者那如同闪电般迅捷的思维轨迹。然而，一旦你适应了它的节奏，你就会发现自己被一种强大的智力引力场捕获了。作者对语言的掌控力令人叹为观止，他擅长使用一种精确到毫厘的词汇来描绘复杂的精神状态或社会结构，避免了任何模糊地带。我尤其欣赏他对社会学和心理学概念的娴熟运用，他将这些工具箱里的工具，非常巧妙地用于解构那些看似坚不可摧的文化结构。每一次阅读，我都会发现一些先前忽略的细微之处，比如某个比喻的精妙，或某个反问句的深意。这本书的价值不在于它是否能“说服”你接受某种特定的结论，而在于它提供了一套强有力的分析框架，让你学会如何去质疑那些被奉为圭臬的真理。读完后，我发现自己看待日常新闻和公共辩论的角度都变得更加多维和审慎，这是一种实实在在、可量化的思维升级。
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