中国古代思想史论 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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李泽厚

生活·读书·新知三联书店

2008-6

344

35.00元

精装

李泽厚集

9787108028976

图书标签: 李泽厚思想史哲学中国哲学历史中国思想文化

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发表于2024-12-22

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图书描述

本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。

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著者简介

李泽厚（1930-）美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

这是有史以来读得最困难的书之一了，主要原因在于我对西方研究方法学习不够深入。李泽厚在书中非常擅于运用二律背反和马克思社会发展理论进行问题的分析和研究。这本书擅于从发生点上来讨论问题，对古典哲学的讨论也始终贯以友浅入深，并探其根本。如”仁“、”礼“之发；如”中庸“之发，如孟、荀的本质区别等。书中，泽厚通过归纳法，而得出了孔学的实质是“礼”，但“仁”是方法并最终成为核心。而墨子思想作为小生产者的代表，而成为“交相利”和“兼相爱”的“大同”之源。书中还把孙子和老子、韩非子并未一章，观点新颖，并且十分有见解和条理。在荀子上，突破不多，但引用了《易》中的“天”字说法，来总结荀子的建树（所以易中天的名字是这么来的么？）。董仲舒则和《黄帝内经》关联，以阴阳为导。庄子和禅学关联没什么新意。理学上阐述为主。

评分☆☆☆☆☆

这么好的书我读了一学期还没读完，怎么能不给五星。从孔子孟子荀易到秦汉宇宙论，旁及中医。太精彩了吧，条分缕析又四通八达，中西互证。都想转投中国文论了（今天这么浮夸是咖啡喝多了）。我爱厚厚！

评分☆☆☆☆☆

历史向来在悲剧性的二律背反中行进，周礼的一个特征是原始巫术礼仪基础上的氏族统治体系的系统化；孔子用仁解礼，本是为了复礼，结果仁成了更本质的东西；孟子有意识地把第二因素的心理原则作为整个理论结构的基础和起点；孔孟荀一脉相承，荀子的理论更有逻辑，更具有唯物主义的精神；墨子具有小生产者思想代表的特征，以他们的立场来衡量社会生活现象，墨家的爱是以现实的功利为根基的；老子是积极问世的哲学，庄子则是超脱的形而上学，从人的个体角度批判，关心的是个体存在的身心问题。儒家从人际关系中来确定个体价值，庄学则从摆脱人际关系中寻求个体价值；秦汉思想以阴阳五行来建构系统论宇宙图式为其特色（董仲舒看得云里雾里）；宋明理学在实质意义上更接近康德，将伦理提高为本体以重建人的哲学，康德是外向的认识论，宋明理学是内向的伦理学。

评分☆☆☆☆☆

进步要付出道德的代价；探究文化——心理结构，以获得清醒的自我意识。

评分☆☆☆☆☆

三部曲终于看完...其实还不错。根基上是围绕实用理性这一概念立论，认为这是中国文化的特质和深层心理结构。退一步看，李自己的研究似乎也有很强的“实用理性”倾向，这表现在对阶级分析框架貌似精细的套用，若干判断无限制地推广和普遍化，有些分析不够深入。