中国古代思想史论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
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本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
具体描述
读后感
知道李泽厚是在大二，当时一位老师在近代思想史的课堂上给我们介绍李泽厚的著作，然而那时我仅将思想史其视为历史学的一个分科，因此对于李泽厚的著作也视为与葛兆光、张岂之、韦政通、任继愈等的思想史一类，并未予以关注，对于近代思想也仅限于对民国范儿的仰慕。后来记得这...
评分 评分 评分本书篇目结构十分清晰，大体以儒家思想在先秦——秦汉——魏晋——宋明——明末的演变为主轴，加之以墨家、道法、庄禅思想特点的概述，最后以一篇《试谈中国的智慧》作结，其目的正如李泽厚先生本人所说，在于尝试“探究民族文化-心理结构问题以获得清醒的自我意识”。也正是因...
评分用户评价
力荐！文言文渣一样的我也能看下来，想当年看《中国哲学简史》那叫一个痛苦，略有文史功底的你一定会喜欢看，值得推荐的地方太多，不一一赘述，只是有时候在想，把中国传统思想文化看得太透彻，若没有对中华民族的深沉的情怀，心里面应该很苦。
评分文笔流畅，分析独特，格局大气。区别于许多御用学者的固化意识形态，李泽厚是真正理解马克思主义，并将其原则与精神熟练运用于中国思想史分析的优秀学者。读完受益匪浅。
评分我依旧不喜欢儒家……
评分进步要付出道德的代价；探究文化——心理结构，以获得清醒的自我意识。
评分历史向来在悲剧性的二律背反中行进，周礼的一个特征是原始巫术礼仪基础上的氏族统治体系的系统化；孔子用仁解礼，本是为了复礼，结果仁成了更本质的东西；孟子有意识地把第二因素的心理原则作为整个理论结构的基础和起点；孔孟荀一脉相承，荀子的理论更有逻辑，更具有唯物主义的精神；墨子具有小生产者思想代表的特征，以他们的立场来衡量社会生活现象，墨家的爱是以现实的功利为根基的；老子是积极问世的哲学，庄子则是超脱的形而上学，从人的个体角度批判，关心的是个体存在的身心问题。儒家从人际关系中来确定个体价值，庄学则从摆脱人际关系中寻求个体价值；秦汉思想以阴阳五行来建构系统论宇宙图式为其特色（董仲舒看得云里雾里）；宋明理学在实质意义上更接近康德，将伦理提高为本体以重建人的哲学，康德是外向的认识论，宋明理学是内向的伦理学。
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