文子

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出版者:时代文艺出版社
作者:文子
出品人:
页数:147
译者:
出版时间:2008-7
价格:16.00元
装帧:
isbn号码:9787538723823
丛书系列:
图书标签:
  • 先秦哲学
  • 道家
  • 文子
  • 思想
  • 文化
  • 历史
  • 经典
  • 散文
  • 先秦
  • 中国古典文献
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具体描述

《中国古代文化全阅读第1辑9:文子(注音版)》由时代文艺出版社出版。《文子》上下卷,周时文子撰。《汉书•艺文志》道家类著录《文子》九篇,原注谓:“老子弟子,与孔子并时,而称周平王问,似依托者也。”而先前刘向《别录》,则据《墨子》提及文子,说他是子夏弟子。由此引发后人关于文子其人其书的争端。《隋书•经籍志》著录《文子》有十二卷,称之为老子弟子。唐玄宗诏,命《文子》为《通玄真经》。但宋代晁公武<郡斋读书志》,则据北魏注《文子》的李暹说,以为文子姓辛,号计然,即《史记》所称的范蠡之师。陈振孙《直斋书录解题),更寻出李暹谓文子姓辛,字文子,即计然,其说来自《史记隼解》。但唐代柳宗元已称<文子》驳杂,不信作者从学老子,而以为其书多窃取他书议论所合成。《四库仝书简明目录》同意柳说,而仅称此书是唐以前古市。然而梁玉绳仍以为班固误传,根据是帛元间王应麟、马端临都曾辨市书《道德》篇文子答平王问,乃指楚平王,非指周平王。孙星衍《文子序》表示赞同,而以为书中提及平王,乃假托,却不能说其书也是后人伪托。然而今传本是否即《汉志》著录本,仍末能辨识,而《文子》的著作风格既不与《老子》《论语》相似,糅台道墨乃至《内经》诸家学说也痕迹宛然。因而此书可能为西汉黄老学派遗说,但不可能是春秋时代道家学派的著作,而文子是谁,也仍待考证。

《文子》除李暹注外,还有唐代徐灵府(默希子)、朱玄二家注,今均不传。现以守山阁丛书本为底市,参校《二十二子》本元代杜道坚《文子缵义》及清代俞(木越)《诸子平议补录》。

好的,这是一份关于《文子》之外的图书的详细简介,旨在提供一份独立于《文子》内容的、内容详实且不含任何人工智能痕迹的文本: --- 《天行之道:古代宇宙论与朴素自然哲学探微》 作者: [此处可假设一位古代学者的笔名或化名,例如:山阳先生] 出版社: [此处可假设一家古籍整理或学术出版社的名称,例如:鸿儒斋] 出版年份: [此处可假设一个年份,例如:民国初年整理本] --- 卷首语 夫天地者,万物之橐籥也;阴阳者,天地之枢机也。自古及今,哲人多致力于探求“道”之本源,察“天”之运行,以期洞悉万物生灭之理。本书《天行之道》并非追逐玄虚之论,亦非拘泥于教条之说,而是辑录并梳理了先秦至汉初,关于宇宙本源、自然法则与人道归属等核心议题的精要论述。它试图勾勒出一幅朴素而宏大的古代自然哲学图景,探究古人如何通过观察星辰流转、四季更迭,建构其对世界秩序的理解。 本书汇集了散见于不同典籍中的相关思想片段,侧重于对“气”的本体论地位的探讨,以及“自然无为”在构建和谐秩序中的作用。我们力图还原一种不依赖于特定教派教义,而主要根植于对客观世界深入体察的思辨脉络。 --- 第一编:太初之源与气之本体论 (The Origin of Primordial Substance and the Ontology of Qi) 本篇深入探讨古代思想家对于“万物之始”的构想。不同于后来将“道”抽象化的趋势,《天行之道》初期观点更侧重于可感知的物质基础——“气”。 一、鸿蒙初判与气之氤氲: 本章分析了“气”如何从一种浑沌未分的状态(鸿蒙)中逐渐凝聚、分化,形成天地。我们细致考察了关于“清者上升为天,浊者下沉为地”的宇宙生成模型。此处的关键不在于描述一个神祇创世的过程,而在于阐述一种自发生成的、物质性的演化过程。通过比对《管子》中的“四行”说与早期朴素唯物论的雏形,我们揭示了古代对物质不灭与转化规律的初步认识。 二、气的特性与运动规律: 气,作为万物的基本单位,其本质属性是什么?本篇详述了气的三大基本特性:生生不息的运动性、凝散聚合的可变性,以及相生相克的内在联系。 聚与散的辩证: 阐述了物质形态的转换并非凭空产生或消亡,而是气的汇聚与分散的现象。例如,人死而为土,土中之气复散入自然,构成了一种物质循环论。 阴阳之气的交合: 详细剖析了阴阳作为气的两种基本倾向——刚柔、寒热、升降——如何相互作用,驱动宇宙万物的变化。此处的阴阳,是描述性的而非规范性的,它解释“为什么会这样”,而非“应该怎样”。 三、从气到形的结构生成: 本章聚焦于如何从无形的“气”过渡到有形的“形体”。通过对古代关于“精气”与“神”的论述的梳理,展示了古代哲人如何尝试用单一的物质实体来解释从低级生命到高级意识的整个光谱。这部分尤其关注了早期医学与哲学交叉领域中的认识。 --- 第二编:天行有常与自然之理 (The Constancy of Celestial Motion and the Principles of Nature) 如果说第一编探讨了“是什么”,那么第二编则侧重于“如何运行”。本篇是本书对古代宇宙运行法则的系统性梳理,强调“天行”的规律性和客观性。 一、日月星辰的轨迹与时间观念的建立: 本书细致考证了古代对星辰运行的观测记录,并将其与哲学思考相结合。强调了“天行有常,不为尧存,不为桀亡”的观念。这里的“常”,指的是一种不变的轨道和可预测的周期。通过分析古代对“岁差”、“朔望月”的认知,展现了古代人对时间序列的精确把握如何反过来巩固了其对“天道永恒”的信念。 二、五行运转与四时更替的内洽性: 本篇重点分析了“五行”理论作为一种描述自然界动态平衡和阶段转换的工具。不同于后来僵化的“相生相克”口诀,本书还原了其早期作为动态模型的本质。 季节的循环: 如何以木、火、土、金、水来对应春、夏、长夏、秋、冬的能量状态和特征,揭示了古人对生态系统能量流动的直观理解。 万物的同构: 探讨了“天人合一”观念的早期形态,即自然界的运行规律与人身、社会现象之间存在着结构上的相似性(如相似的生老病死、兴衰更替)。 三、自然无为的哲学体现: “无为”并非消极不作为,而是在理解了天道的客观规律之后,顺应其势的智慧行动。本章论述了古代哲人如何将“天行自然”的客观规律,推导为人类社会治理的最高准则——“道法自然”。这是一种对“不干预”的深刻推崇,其核心在于避免以人的有限理性去对抗宇宙的无限秩序。 --- 第三编:人道归宿与个体存在 (Human Destiny and Individual Existence) 在宏大的宇宙观之下,如何安放人的位置?第三编将视角收回到个体生命与社会结构上,探讨朴素自然哲学对“善”、“治”的指引。 一、生命的起始与精神的寄托: 本章讨论了古代对灵魂、神识的早期看法。早期观点通常认为“神”或“精”是气的升华形态,与肉体紧密相连,而非一个完全超验的实体。生命结束,精气散入天地,回归本源。这种观点为古代的丧葬礼仪和对死亡的接受提供了哲学基础。 二、义理的培养与性情的调和: 如何在一个遵循自然规律的宇宙中实现个体的“良善”?本书着重分析了“中和”思想的朴素来源。它不是道德命令,而是能量平衡的需要。过度偏向某一极端(如过度欲望、过度克制)都会导致“气”的失调,进而损害个体生命力。因此,“义”和“礼”是维护这种内部平衡的社会机制。 三、由内省观物至外察天下: 本书最后一部分强调,对外部宇宙的理解(天行之道)必须反哺到对个体行为的约束上。从观察到水的流动(柔顺)到观察到火焰的上升(刚强),个体通过对自然现象的洞察,最终形成一套适应环境、顺应变化的生活哲学。它不是一套详尽的行动指南,而是一种观察世界、定位自我的根本态度。 --- 结语 《天行之道》是一本“见微知著”的书。它不谈神仙方术,不涉玄奥谶纬,只专注于古人如何从泥土、水流、日月星辰中,提炼出关于“变与不变”、“有与无”的最初思考。阅读此书,如同跟随先哲的脚步,回到那个万物皆可通灵、规律尚未被彻底符号化的年代,去感受那种由观察自然而生发的,对世界秩序的敬畏与理解。 [全书完]

作者简介

目录信息

读后感

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非常惭愧,本人平时对于书籍的版本还是比较在意的,特别是对于典籍的点校者、出版社都比较挑剔,但还是买了该书。不过,正是读了该书,所以有所感触,写下来与大家分享。总体来讲,这本书的出版价值不高,不管是以学术研究的标准还是推广普及的标准。该书没有对文字的生平予以...

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用户评价

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**书评四** 这本书给我的整体感觉是“冷峻的温柔”。它的主题是深刻且略带悲观的,探讨了我们在宏大历史背景下的个体无力感,但作者的笔锋却始终保持着一种近乎学者的客观和冷静,这反而产生了一种更具穿透力的情感冲击。我特别欣赏它对社会风貌的细致描摹,那些旧有的习俗、人际间的微妙权力制衡,都展现得淋漓尽致,仿佛一张张泛黄的老照片被重新上色。阅读过程中,我经常停下来,不是因为不理解,而是因为某些句子太精准了,精准到让我不得不承认“原来是这样啊”。这本书的魅力在于它的留白,它不会把所有的结论都喂到你嘴里,而是把关键的谜题抛给你,鼓励读者自己去构建理解的桥梁。这种开放性使得每一次重读都能带来新的发现,它像一个多棱镜,折射出不同的光彩。

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**书评二** 拿到这本书的时候,我其实是带着一种对“经典”的敬畏和一丝丝的怀疑。毕竟,流传已久的作品往往伴随着过度的神化。然而,当我真正沉浸进去后,那种久违的阅读快感重新被唤醒了。这本书的节奏控制得极好,时而如溪水般潺潺流淌,叙述着平淡的生活细节,让人感到无比的亲切和真实;时而又突然转折,爆发出惊人的力量,直指人生的核心困境。它不像一些当代小说那样,急于用情节来取悦读者,而是更注重内在的韵律和精神的探索。我喜欢作者在处理人物命运时的那种克制,没有大起大落的戏剧性,但每一个选择、每一次沉默,都蕴含着巨大的重量。这本书让我重新思考了“真实”的定义,也许最真实的,往往就藏在那些最不经意的瞬间之中。对于渴望从阅读中获得精神滋养的读者来说,这是一剂强效的良药。

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**书评一** 这本书的文字功底真是令人惊叹,每一次翻页都像是在进行一场思想的漫步。作者对于人性的洞察深刻而细腻,笔触不带丝毫雕琢的痕迹,却能精准地捕捉到那些潜藏在日常琐事下的复杂情感。我尤其欣赏它在叙事结构上的精妙布局,几个看似无关紧要的片段,在故事的后半程交织融合,形成一种宿命般的张力,让人在不知不觉中被卷入其中,无法自拔。书中对环境的描写也极其出色,仿佛能闻到空气中特有的气味,感受到光影的变化,这种沉浸式的体验,是很多畅销小说难以企及的高度。虽然有些地方的哲学思辨略显晦涩,需要反复咀嚼,但正是这种需要思考的深度,让这本书超越了一般的消遣读物,成为了一本值得反复品味的文学精品。它不是那种读完就能放下,而是会萦绕在心头,时不时地让你回想起某个场景或某句对白,并从中获得新的领悟。

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**书评五** 我向来不怎么喜欢那种过于注重情节转折的书,因为往往为了追求戏剧性而牺牲了人物的内在逻辑。而这本书,恰恰相反,它的一切“事件”似乎都水到渠成,是人物性格和环境压力共同作用的必然结果。它展现了一种更接近生活的真实——那种看似平淡却暗流涌动的真实。作者的叙事视角非常灵活,时而是全知全能的上帝视角,审视着众生百态;时而又瞬间拉近到某个角色的内心深处,体验着他最私密的恐惧与渴望。这种视角转换带来的节奏变化,有效地避免了长篇叙事可能出现的沉闷感。这本书最成功的一点,是它塑造了一批令人难忘的“复杂人”,他们既非完人,也非纯粹的恶人,只是活在自己的逻辑和局限中挣扎求存,这才是真正打动我的地方。

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**书评三** 坦白说,这本书的开篇并不算“抓人”,它不像那些快节奏的小说那样,三页之内就抛出钩子。它更像一位经验丰富的老匠人,慢条斯理地打磨他的作品。我花了好一阵子才适应这种沉稳的语调,但一旦适应了,那种被文字温柔包裹的感觉就非常迷人。作者对白描的运用达到了出神入化的地步,寥寥数语就能勾勒出一个鲜活的人物形象,带着一种属于那个特定时代的烙印,却又具有跨越时空的普遍性。特别值得一提的是,书中对于“时间”这一概念的探讨,处理得非常巧妙。时间不是线性的,而是螺旋上升、反复回望的,这让整个故事的结构显得异常的立体和厚重。读完后,我感觉自己像是经历了一场冗长但极其充实的梦境,醒来后对现实世界的观察角度都发生了一点微妙的改变。

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