具体描述
作者简介
劳思光（1927- ）：香港中文大学中国文化研究所高级研究员。湖南省长沙市人，1927年生。早年就读于北京大学哲学系。1949年后旅居台、港等地，并在美国哈佛大学及普林斯顿大学从事研究工作。曾任教于香港中文大学、美国普林斯顿大学和台湾清华大学、政治大学、师范大学等。退休后任香港中文大学中国文化研究所高级研究员及该校逸夫书院高级导师。他对中西哲学不同传统皆保持一开放的态度，其思想可作早期、中期、晚期之分。早期思想接近德国观念论，其道德哲学于康德尤近，而文化哲学则有浓厚黑格尔色彩。中期思想大致以70年代至80年代初为断。他专注于中国哲学研究，完成《新编中国哲学史》三卷，在理论上已进而批判黑格尔模式，并转向分析哲学的探索。晚年提出高级语意学之问题，以批判现代哲学思潮，目的则在于重判不同理论语言之功能与限制，从而给不同理论适当定位。对于中西哲学传统的定性，曾就哲学功能分判为认知性与引导性两型。所谓认知性，是指其哲学功能主要摆在建立知识之上；所谓引导性，则要求生命或自我的转化。前者主要涉及智性领域，后者则偏重意志领域。东西哲学的歧异，就在这德智对别的架构下安顿。他认为儒学视文化与人生为一不断实现价值的历程，实现价值的可能性条件为人有自觉心，自觉心的能力表现在能自主地作价值判断和要求实现价值之上。他的整个道德哲学系统是建基于价值主体或自觉主体之上的。这样的价值主体，一面以最高自由为设准，一面则展现在能作价值判断之能力和实现价值之意志上，所以工夫就落在呈现及扩充是非之心和贯彻判断之实践意志之上。此一哲学观念实化于文化生活中，即成为“重德文化精神”。综合而言，他的哲学立基于价值主体或自觉主体的究心上，从而推绎出整个道德文化哲学体系。面对西方文化的挑战，他从单一主体与并立主体的架构，展现东方重德与西方重智文化的本质及限制，以期“上下通达”之文化精神。
目录信息
读后感
第三章孔孟与儒学 （下）孟子及儒学之发展 第二节孟子之学说 心性论 心性论可分为三点，其一，性善与四端说（价值根源与道德主体的显现）；其二，义利之辨（道德价值的基本论证）；其三，养气与成德工夫（道德实践） 案：明显可见，劳思光是以主体性哲学的进路来诠释孟子的思想...
评分本人读的是19年的新版，阅读过程颇为愉快。不料今天发现了书中有一处明显的论述错误。并且推测未读的部分恐怕还有错误，所以打算出一个“勘误贴”以供学习交流。由于本人学术水平有限，若有不妥之处望赐教。 191页，关于“性与命”的论述。兹引原文：说“性也，有命焉”时，此...
评分第一卷的方法问题提纲挈领，写得极好。对于任一哲学家或哲学系统，系统地看，则可能忽略其歧出的观念，因为在发展过程中时，哲学家的思路可能指向多个方向；研究观念之发生，则可能忽略其全体，（我意或囿于思想其诱因，而不足以见其之超拔）；解析法可理解一观念，却无以综合...
评分该文发表于《南国学术》2015年第4期第110—117页，包含作者为劳思光《新编中国哲学史》所撰“序言”的部分内容，该序言是在《新编中国哲学史》重版之时，应生活·读书·新知三联书店之约而作。 摘 要 从元理论的层面看，中国哲学的研究首先面临的是“承认”与“认同”的问...
评分用户评价
《中国哲学史》（四册）是一场令人着迷的思想穿越之旅，作者以其深邃的学识和精炼的笔触，将中国哲学史上的璀璨星辰一一呈现。我被书中对于“道”与“理”的多元解读所深深吸引。从老子的“自然之道”，到孔子的“仁者之道”，再到宋明理学的“天理”，书中清晰地展现了“道”这一概念在中国哲学史上的丰富内涵和演变轨迹。同时，对“理”的探讨，也让我看到了中国哲学在认识论和本体论上的独特建构。我尤其欣赏书中对“学派”之间“既独立又联系”的分析。例如，儒家和道家虽然思想有所差异，但在很多方面又相互补充，共同构成了中国传统文化的重要基石。佛教传入中国后，又如何与原有的儒道思想发生激烈的碰撞，最终融入并发展出具有中国特色的佛教宗派，这一切都展现了中华文化强大的生命力和融合力。书中对墨家思想的介绍，也让我看到了中国古代哲学中那种务实、严谨的一面，他们对逻辑、科学的关注，在中国哲学史上留下了独特的印记。我从中看到了中国哲学那种“经世致用”的倾向。同时，书中对近现代中国哲学的发展，特别是面对西方思想的冲击时，如何进行反思和转型，也进行了精彩的论述。这套书不仅让我系统地了解了中国哲学史，更让我深刻理解了中华民族在思想上的创造力和深厚底蕴，为我认识当下中国社会的文化特质提供了重要的启示。
评分这套《中国哲学史》（四册）就像一本精神的百科全书，它以一种极其包容和深刻的方式，为我揭示了中国哲学思想那博大精深的内在世界。作者在梳理哲学史时，展现了极强的“融通”能力，即将不同流派、不同时期的思想，放置在一个大的历史框架下，分析它们之间的联系、影响和演变。我尤其喜欢书中对“天人关系”这一中国哲学核心命题的探讨。从先秦的“天人合一”，到魏晋的“自然无为”，再到宋明理学的“格物致知”，书中清晰地展现了不同时期、不同思想家对于人与自然、人与宇宙关系的独特理解和回应。对佛教思想的介绍，也让我看到了其在中国社会文化中的独特地位。书中详尽地描绘了佛教如何在中国生根发芽，并逐渐影响了中国人的生死观、伦理观，乃至艺术和文学。禅宗的“明心见性”、“不二法门”等思想，都让我对中国人的精神世界有了更深的体悟。我从中看到了中国哲学那种既重视个人修养，又关注社会秩序的平衡。同时，书中对近现代哲学思潮的梳理，也让我看到了中国哲学在面对西方挑战时，如何进行自我反思、吸收与创新。这是一种充满生命力的思想演进。作者的叙述方式，既有学术的严谨，又不失人文的关怀，使得阅读过程充满了智识的乐趣和心灵的慰藉。这套书让我对中华文化的深厚底蕴有了更深刻的认识，也为我理解当今世界的思想格局提供了重要的视角。
评分这套《中国哲学史》（四册）就像我漫长求知路上一座巍峨的灯塔，指引我穿越迷雾，抵达智慧的彼岸。初次翻开时，我被其宏大的篇章和深邃的思想所震撼。从先秦诸子的百家争鸣，到宋明理学的集大成，再到近代哲学对西方思想的吸收与融合，每一个章节都像一部跌宕起伏的史诗，将中国数千年的精神演进娓娓道来。我尤其喜欢书中对各个哲学流派代表人物的生平、思想及其历史贡献的细致梳理。例如，在论述孔子时，作者并非简单地罗列其语录，而是深入剖析了“仁”、“礼”、“中庸”等核心概念的提出背景、发展演变及其对后世社会伦理观念的深远影响。我又如，对老子“道”的阐释，从其朴素的自然观到辩证的智慧，无不展现出中国古代先贤超凡的洞察力。书中对佛教传入中国后的本土化过程，以及禅宗的兴起和发展，也做了深入的探讨，揭示了外来思想与中国传统文化如何相互激化、融合，最终形成独具特色的中国化佛教。更让我惊喜的是，作者在梳理历史脉络的同时，还穿插了许多生动的史料和鲜活的案例，使得原本枯燥的哲学理论变得触手可及。阅读过程中，我常常会停下来，对照书中的论述，结合自己的生活经验和时代背景进行思考，仿佛与那些古圣先贤进行了一场跨越时空的对话。这套书不仅仅是一部哲学史的编年史，更是一份宝贵的精神遗产，它让我深刻理解了中国文化的根脉所在，也为我认识当下、展望未来提供了丰富的思想资源。从鸿蒙初开的原始信仰，到诸子百家的思想激荡，再到玄学、佛学、理学的兴衰流转，以及近代以来思想的转型，每一卷都承载着中华民族最深刻的思考和最璀璨的智慧。它像一位博学的老者，用其深厚的学识和精炼的语言，为我一一解读那些看似遥远却又息息相关的思想精髓。我尤其欣赏书中对于哲学思想之间的内在联系和相互影响的分析，它不是将各个流派割裂开来，而是展现了一个有机发展的哲学体系。比如，如何从儒家思想中汲取营养，又如何在批判中发展出新的理论；佛教的引入如何冲击并改造了原有的思想格局；宋明理学又如何试图在儒释道三家中寻求新的融合与突破。这些层层递进的分析，让我对中国哲学的演进脉络有了更清晰、更深刻的认识。读完这套书，我感觉自己对中国文化的理解上升到了一个新的高度，也对自己所处的时代有了更深刻的洞察。它给予我的不仅仅是知识，更是一种思想的启迪和精神的升华。
评分坦白说，《中国哲学史》（四册）是一次让我既感到震撼又充满启发的阅读经历。作者以其宏大的历史视角和细致的学术分析，将中国哲学那波澜壮阔的发展历程，以一种引人入胜的方式展现在我眼前。从先秦诸子百家争鸣的自由思想，到魏晋玄学对人生意义的独特探索，再到宋明理学对宇宙万物的理性追问，每一个时期都充满了智慧的光芒。我尤其喜欢书中对“人”的定位在中国哲学史中的演变。从儒家的“人伦纲常”，到道家的“逍遥自在”，再到佛教的“众生平等”，以及宋明理学的“天人合一”，不同流派对“人”的理解和价值的强调，都折射出中华民族在不同历史阶段的精神追求。书中对佛教传入中国后的本土化过程，以及其如何与中国传统思想相互激化、融合，最终形成具有中国特色的佛教宗派，这部分的论述尤为精彩。它展现了中华文化那种强大的包容性和创新性。同时，书中对各个哲学流派的思想体系、认识论、方法论以及伦理道德观的介绍，都做得十分到位，既有学术的严谨，又不失可读性。我感觉自己仿佛置身于一个思想的宝库，作者就是那个最了解宝库藏品的向导，他不仅告诉我这里有什么，更告诉我这些宝藏是如何被发现、被创造、被传承下来的。这套书让我对中国文化的根脉有了更深的理解，也为我认识当下社会的文化现象提供了重要的思想深度。
评分在我心中，《中国哲学史》（四册）堪称一部思想的史诗，它以磅礴的气势和精湛的笔触，描绘了中国哲学思想发展演变的壮丽画卷。作者在梳理中国哲学史上一个又一个思想流派时，都展现了极强的宏观把握能力和微观分析功力。比如，在谈到先秦诸子时，书中不仅列举了儒、墨、道、法等主要学派，更深入地分析了这些学派产生的社会历史根源，以及它们各自的核心思想及其对后世的影响。我特别欣赏书中对“人”的理解在中国哲学史中的演变。从儒家的“仁者爱人”，到道家的“顺其自然”，再到佛教的“众生平等”，以及宋明理学的“格物致知”，不同时期、不同流派对“人”的定义和价值的探索，都折射出中华民族在不同历史阶段的价值取向和社会关怀。书中对玄学思潮的分析也让我耳目一新，它揭示了魏晋时期士人如何在这种思想氛围中，对人生、宇宙进行独特的思考，并对后世的文学艺术产生了深远影响。同时，对佛教中国化历程的细致梳理，也让我认识到外来思想如何在中国这片土壤上生根发芽，最终绽放出绚烂的花朵。我从书中读出了中国哲学的那种“入世”与“出世”的辩证统一，既有对社会秩序的关怀，也有对个体精神自由的追求。作者在叙述中，善于引用古籍中的原文，但又不会让读者感到晦涩难懂，反而是在原文的解读和阐释中，让我们领略到古人思想的精妙之处。这套书不仅是一部知识性的读物，更是一份关于中华民族精神气质的深刻注解，它让我更加热爱我所继承的这份宝贵的文化遗产。
评分我不得不说，这套《中国哲学史》（四册）是一次令人陶醉的智力探险，每一次翻页都像是在挖掘一座沉睡已久的思想宝藏。作者以其宏阔的视野和严谨的态度，将中国哲学那蜿蜒曲折、博大精深的河流，以一种清晰而引人入胜的方式展现在读者面前。我尤其佩服书中对各个时期哲学思潮的时代背景的深入挖掘，例如，为何在春秋战国那个社会大动荡的年代，思想会出现如此喷薄的局面？为何到了宋代，又会出现一场波澜壮阔的理学革命？作者通过对历史的深刻解读，让我们看到了哲学思想并非空中楼阁，而是深深植根于社会现实和时代脉搏之中。在论述道家思想时，书中不仅仅停留在对“无为而治”、“道法自然”的字面理解，而是深入探讨了其背后的宇宙观、人生观以及对政治的启示，让我对老子和庄子的思想有了更立体、更动态的认识。对于墨家，我一直觉得其思想的实践性和工程性非常突出，书中对此的详实介绍，让我看到了一个更加鲜活的墨家形象。而儒家，作为中国传统文化的主干，书中对其各个历史时期的发展和演变，以及如何与其他思想流派进行对话和融合，都进行了详尽的阐述。从早期对“仁政”的强调，到汉代的“独尊儒术”，再到宋明理学的集大成，每一次转型都充满了智慧和张力。此外，书中对佛教传入中国后的本土化历程，以及其对中国哲学产生的巨大冲击和深远影响，也进行了精彩的论述。禅宗的“不立文字，直指人心”的独特魅力，以及其在哲学和艺术上的贡献，都给我留下了深刻的印象。在阅读过程中，我常常会被书中那些精辟的论述和独到的见解所折服。作者的文字功底深厚，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，使得阅读体验非常愉悦。这套书不仅让我系统地梳理了中国哲学的历史脉络，更让我对中国人的思维方式、价值观念以及民族精神有了更深刻的理解。它就像一面镜子，映照出中华民族数千年来在思想领域的探索和创造，也为我提供了理解当下中国社会的思想深度和文化底蕴的钥匙。
评分《中国哲学史》（四册）是一部令人惊叹的思想史诗，作者以其恢弘的视野和精细的笔触，将中国数千年的哲学智慧融汇其中。我尤其被书中对“变”与“不变”的哲学解读所吸引。例如，在分析儒家思想的演变时，作者展现了其核心价值（如“仁”、“礼”）如何在不同的历史时期，通过与时代精神的互动，得以传承和发展。对于佛教在中国的发展，书中也生动地描绘了其如何在中国文化的土壤中，实现了本土化的“变”，但同时又保留了其核心的解脱思想。我非常欣赏书中对“学派”之间关系的细腻描绘。它不是简单地罗列各个学派，而是展现了它们之间如何相互借鉴、相互批判，最终共同构建了中国哲学思想的复杂图景。比如，儒家如何在批判法家、道家思想的同时，又吸收了其中的合理成分；佛教传入后，如何与原有的儒道思想展开对话，并最终影响了宋明理学。书中对“格物致知”、“致良知”等宋明理学核心概念的阐释，以及对王阳明心学的深入分析，都让我对中国古代的认识论和方法论有了更深的理解。我从中看到了中国哲学那种注重实践、强调修养的特点。同时，书中对先秦诸子百家思想的梳理，也让我感受到了那个思想解放时代的蓬勃生机。每一个学派都有其独特的智慧，共同汇聚成了中华思想的宝藏。阅读这套书，我感觉自己不仅是在学习历史，更是在与古人的智慧进行碰撞，从中汲取养分，拓展思维。它为我理解中国文化、认识中国人的精神世界，提供了一个无比坚实的基础。
评分这是一套让我感到知识爆炸但又无比满足的书籍。从先秦的百家争鸣，到魏晋的玄学，再到隋唐的佛学，直至宋明理学，甚至延展到近代西方哲学思潮的冲击与回应，《中国哲学史》（四册）以一种流水线式的精密度，将中国哲学发展的宏大图景展现在我面前。我尤其欣赏作者在梳理思潮时所展现的“纵横交错”的叙事方式。所谓“纵”，是指按时间顺序，将各个时期的哲学流派及其代表人物的思想脉络清晰呈现；所谓“横”，是指在同一时期内，对不同流派之间的相互影响、批判与借鉴，以及它们在社会文化中所扮演的角色，进行深入的剖析。例如，书中对于儒家思想在历代王朝中的地位变迁，以及其如何吸收道家、法家等思想的合理成分，并最终形成强大的思想体系，有着精彩的论述。对佛教传入中国后，如何与原有的儒家、道家思想发生激烈的碰撞，又如何在吸收融合的基础上，发展出具有中国特色的佛教宗派，也进行了细致的描绘。我印象深刻的是，作者在论述宋明理学时，并没有将朱熹、陆九渊等人的思想简单地罗列，而是着重分析了他们之间关于“心”与“理”的争论，以及这场争论背后所蕴含的认识论和方法论的差异。这种对哲学辩论的深入挖掘，让我看到了中国哲学那种在看似微小的概念争执中，却蕴含着深刻的哲学意义。书中对一些边缘但重要的哲学流派，如阴阳家、名家等的介绍也同样精彩，它们如同点缀在主干道旁的小径，同样充满了智慧的光芒，让我领略到了中国古代思想的丰富性和多样性。阅读这套书，我感觉自己仿佛置身于一个巨大的思想博物馆，每一个展柜都陈列着一部精彩的哲学篇章，而作者就是那位循循善诱的导览者，带领我一一品鉴。它不仅让我认识了中国哲学史上的璀璨群星，更让我理解了中华民族在思想领域的独特创造力和深厚底蕴。
评分不得不说，《中国哲学史》（四册）带给我的阅读体验是极其丰富且极具启发的。它不仅仅是一部简单的哲学史编年体著作，更像是一张宏大的思想地图，引领我穿越中国数千年的智慧长河。我最喜欢的部分是书中对“学派”之间相互关系的精妙阐释。作者并非孤立地介绍各个学派，而是将它们置于历史的大背景下，分析它们是如何产生、发展，又如何与其他学派发生互动、影响，甚至被吸收或批判的。例如，在论述儒家思想的演变时，书中清晰地展现了其在不同历史时期如何与法家、道家、佛教等思想流派进行对话，在吸收其合理成分的同时，也坚守自身的思想内核。对墨家在逻辑学、认识论上的贡献，以及其严密的组织和实践精神，书中都有详实的介绍，让我看到了一个不同于以往的、充满活力的墨家形象。对于道家思想，作者在解读“道”和“无为”等核心概念时，结合了其对自然、人生和社会政治的深刻理解，使我体会到道家思想的超脱与智慧。在论述佛教传入中国后的本土化过程中，书中详尽地展示了天台宗、华严宗、禅宗等各大宗派的形成与发展，以及它们如何在中国传统文化的基础上，融入中国人的哲学思考，形成了独具特色的佛教体系。我尤为欣赏书中对每一个哲学概念的追溯和解读，作者总是能将抽象的概念与具体的历史事件、人物言行联系起来，使得哲学不再是高高在上的理论，而是与生活息息相关的智慧。阅读过程中，我常常被书中那些精辟的论述和独到的分析所吸引，感觉自己不仅在学习哲学史，更是在与那些伟大的思想家进行跨越时空的对话。这套书为我构建了一个理解中国古代思想文化的系统框架，也让我对自己民族的文化传承有了更深的认同感和自豪感。
评分这套《中国哲学史》（四册）无疑是一次深度的心灵洗礼，作者以其非凡的学识和洞察力，将中国哲学这片浩瀚星空，以一种清晰而又不失壮丽的方式呈现在我面前。从先秦诸子到魏晋玄学，再到宋明理学，乃至近代哲学思潮的碰撞，每一个时期、每一个学派，作者都给予了详尽而深刻的解读。我尤其欣赏书中对于“概念”的梳理和溯源。例如，对于“道”的理解，书中追溯了老子的“自然之道”与后世道家对“道”的不同阐释；对于“理”的理解，书中清晰地展现了朱熹的“天理”与陆九渊的“心”之间的辩证关系。这种对核心概念的深入剖析，让我看到了中国哲学那种层层递进、不断深化的逻辑。书中对佛教中国化历程的描绘，尤其让我印象深刻。作者没有简单地介绍佛教传入的过程，而是细致地分析了佛教思想如何与中国本土的儒家、道家思想发生碰撞、融合，并最终形成了具有中国民族特色的佛教宗派，如禅宗的“顿悟”之说，对后世人的生活方式和精神世界都产生了巨大影响。我从中看到了中华文化那种强大的包容性和创造性。同时，书中对各个哲学流派的思想体系、认识论、方法论以及伦理道德观的介绍，都做得十分到位，既有学术的严谨，又不失可读性。我感觉自己仿佛与那些古代的哲学家们进行了一场跨越千年的对话，感受着他们的思想火花，也从中获得了许多关于人生、社会和宇宙的启示。这套书让我深刻理解了中国哲学思想的独特魅力和深厚底蕴，也为我认识当下社会的文化现象提供了重要的思想支撑。
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