具体描述
作者简介
冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
译者赵复三，祖籍江苏宝山，1926年生。少从周一良、王守惠先生读中国古典文学。1943年入上海圣约翰大学，1946年大学毕业。1964年被聘为中国科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年，中国社会科学院成立，被聘为世界宗教研究所研究员、研究生院教授、副所长。1985年任中国社会科学院长，主张以蔡元培思想，学术自由、兼容并蓄为中国社会科学院办院方针。1989年退职移居国外，在法国、美国、加拿大执教，曾获荣誉神学博士学位。1997年退休，从事中外思想史研究。
目录信息
读后感
《中国哲学简史》 ——冯友兰 文/onlineforever 从什么开始知道有冯友兰这么一个人，已然完全不记得了。只是在《风流总被雨打风吹去》中再次看到某些关联的二十世纪伟大的人物的的时候，才又会想起来他。在书中讲述金岳霖的故事的时候顺带讲述了林徽因、梁思成和徐志摩之间的...
评分哲学是超越伦理道德的价值。 冯友兰在他的《中国哲学简史》中，开始就讲明了他对哲学的性质与功能的思考。 他称哲学为对人生的系统的反思，并且提出“不满足于现实世界而追求超越现实世界”是“人类内心深处的一种渴望”。 他借用“儒学是否宗教”的一小段论述将话题引入中...
评分 评分 评分我是个很肤浅的人,现在大学三年纪才第一次接触所谓哲学,就是从这本哲学简史开始. 很喜欢这本书,因为看得懂,不枯燥,我觉得~ 可能是最近也有在看关于西方文明的书籍,发觉这本书很好地贯穿了中西方哲学,会让人有种思绪一下子被理清的感觉.是本很好的入门书. 看完之后,就再...
用户评价
给外国人写的介绍入门级中国哲学史，把儒释道的历史写的比较清楚，中国哲学所有门派都有包含。
评分中国哲学的发展挺可怜的，尽管对西方哲学讨论的议题都涉及过，但始终要围绕在先贤的理论框架下。谁也不敢说是自己的发明顿悟，而要拼命论证先贤就是此意。说白了政治权威对文化权威拿捏得太死了，几千年也没超出一个悲观的历史主义范畴。最后冯先生宣扬的所谓神秘主义的“超理性”也是不敢苟同，本人浅薄，姑且认为这就是反理性。
评分老先生学识太渊博，只能说我没看太懂。 可能唯物主义看多了，对于这种从唯心出发，没有通过归纳演绎而得出的各种想当然，有种天然的抵触。 本来打算是从欣赏文化的角度看的，也没看出个所以然。 只能借用书里结尾的一段表达我的心情：小和尚看禅师怎么给别人解释“道”的，禅师总是竖起大拇指。一天，小和尚也这么做，被禅师割了大拇指。小和尚跑开时禅师叫住他，又竖起禅师自己的大拇指。小和尚就此得到“顿悟”。 看不懂…
评分了解中国哲学非常好的一本书，不过汉朝及其以前的内容占据了70%。从汉朝开始，罢黜百家，独尊儒术，中国的思想文明发展速度远远落后于西方，个人认为在此之前甚至是领先的。如果不是印度佛教思想不可阻挡的渗透和传入，也不会刺激后续道和儒的二次发展，融合。 另外禅宗真的是，很中国人的佛学修行方法，省事儿，玄乎。 喜欢冯老师的最后一句话： 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。
评分给外国人写的介绍入门级中国哲学史，把儒释道的历史写的比较清楚，中国哲学所有门派都有包含。
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