《春秋》经传研究

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出版者:巴蜀书社
作者:刘黎明
出品人:
页数:416
译者:
出版时间:2008-5
价格:32.00元
装帧:
isbn号码:9787807521099
丛书系列:汉语史与中国古典文献学研究
图书标签:
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具体描述

《〈春秋〉经传研究》是关于研究“春秋经传”的专著,书中具体包括了:《春秋繁露》的主要内容、公羊学派的“大一统”思想、公羊学派的“三科九旨”、公羊学派的“三世说”、公羊学派的“四讳”理论、公羊学派的孔子“素王”理论、公羊学派的变通思想、公羊学派与“《春秋》决狱”、《公羊传》中的复雠观念、《史记》与《春秋》公羊学派等内容。

《先秦诸子思想探微》 内容简介 本书旨在深入探讨先秦时期儒家、道家、墨家、法家等主要思想流派的起源、发展脉络及其核心观念的嬗变与影响。我们聚焦于诸子学说的思想内核,力求在宏观历史背景下,对不同学派之间的异同、相互的启发与批判进行细致的比对与剖析。 全书分为上下两卷,结构严谨,论证详实。 上卷:诸子学说的源流与分野 第一章:时代背景与思想勃兴 本章首先梳理了春秋战国时期社会结构的剧烈变动,指出“礼崩乐坏”的社会现实如何催生了对新治理模式和道德规范的迫切需求,从而为“百家争鸣”提供了历史土壤。着重分析了周室衰微后,士阶层的崛起及其对政治理想的追求。 第二章:儒家:仁、义、礼、乐的重建 本章将孔子、孟子、荀子的思想视为一个有机的整体,探究其思想体系的内在逻辑。 孔子的“克己复礼”: 重点分析“仁”的核心内涵——“爱人”,以及如何通过“礼”来规范和实现“仁”。探讨了孔子对“德治”的坚持及其在当时的实践困境。 孟子的“性善论”与“王道政治”: 细致阐述“四端”说,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,如何自然导向“仁义”。对比分析孟子如何以“民贵君轻”的思想,对当时的霸道政治提出根本性的挑战。 荀子的“性恶论”与“隆礼重法”: 阐明荀子对人性本恶的判断,以及他主张“化性起伪”的教育和社会建构意义。特别关注荀子对“礼法并重”的强调,这是对儒家传统的一次重要修正。 第三章:道家:自然无为与“道”的体悟 本章集中探讨老子和庄子的思想,着重解析“道”的本体论地位及其在政治、伦理层面的引申。 老子的“道法自然”: 剖析《道德经》中“道”的创生论意义,以及“无为而治”在政治哲学上的含义。讨论了“柔弱胜刚强”、“知足不辱”等朴素辩证法的体现。 庄子的逍遥与齐物: 深入研究庄子如何通过寓言故事,构建出一个超越世俗功利、追求精神自由的哲学世界。重点解读“齐物论”中对价值相对性的消解,以及“任逍遥”的境界。 第四章:墨家:兼爱、非攻与社会功用 本章详细梳理墨家学派的“显学”地位及其独特的社会关怀。 “兼爱”与“非攻”的伦理基础: 探讨墨家如何从功利主义的视角出发,论证“兼爱”的合理性,并将其与“非攻”的和平主义主张紧密结合。 尚贤、尚同与节用: 分析墨家在组织结构和国家治理上的具体主张,如通过“三表”检验政策的实际效果,展现了墨家强烈的实践精神。 第五章:法家:君权至上与严刑峻法 本章聚焦于商鞅、申不害、韩非等人的思想,分析他们如何构建一套以君主权力为核心的政治技术体系。 韩非子的集大成: 结合“法、术、势”三者的关系,阐释韩非如何系统化前人的法治思想。强调法律的公开性、统一性和强制性,以及对贵族特权的彻底否定。 性恶论在法家中的应用: 对比法家与荀子在人性观上的共通点,但指出法家更强调通过制度而非教化来约束人性。 下卷:诸子思想的相互影响与时代转向 第六章:儒道互补与思想张力 本章着眼于儒家与道家在追求理想社会目标上的趋同与路径上的迥异。探讨了自汉代“罢黜百家,独尊儒术”后,道家思想如何在民间和士大夫的隐逸生活中得以延续和转化,并对儒家思想的“中和”之道产生潜移默化的影响。 第七章:墨法冲突与实用理性 对比墨家与法家在“治国”策略上的主要分歧。墨家侧重于道德的推广与民众的福祉,而法家则将国家权力视为绝对优先。分析了墨家在秦汉后逐渐失势的原因,与法家思想被纳入集权官僚体制的结构性差异。 第八章:申韩哲学对儒家的修正 本章深入探讨法家思想如何从根本上挑战了儒家的德治理想。分析了韩非对“时势”的强调(即“世易变而道亦宜改”),如何揭示了儒家在应对快速变化的社会结构时的理论局限性。 第九章:诸子思想对后世政治文化的影响 本章总结先秦诸子思想对中国两千多年政治伦理、知识分子精神风貌的塑型作用。探讨了如“儒表法里”、“道家养生”等文化现象如何成为中国文化特有的复合形态。 结语:先秦哲学的永恒价值 总结先秦诸子思想并非是僵死的教条,而是对人类社会基本矛盾——个体自由与群体秩序、理想诉求与现实制约——的深刻反思。他们的理论框架至今仍为我们理解中国传统文化提供了不可或缺的参照系。 本书特色: 本书避免了对单一经典的套路化解读,而是采取跨学派、横向比较的研究方法。通过对原始文本的细致梳理和现代诠释学的对话,力求展现先秦思想的复杂性、活力及其内在的逻辑张力,为读者提供一个理解中国思想源头的清晰而立体的图景。全书语言精炼,考证严谨,适合历史学、哲学及相关人文社科领域的研究者与爱好者阅读。

作者简介

目录信息

緒論 關於《春秋》第一章 關於<<左傳》 1.《左傳》與《春秋》的關係 2.《左傳》中的解經之語 3.《左傳》與左丘明 4.《左傳》與《國語》 5.《左傳》與吳起 6.《左傳》與子夏 7.《左傳》與劉歆 8.《左傳》的史料來源 9.《左傳》的成書年代 10.《左傳》與漢代經學之爭第二章 關於《公羊傳》 1.《公羊傳》的師承關係 2.《公羊傳》的記事 3.《公羊傳》對<<春秋》經文的解釋 4.董仲舒與《春秋》公羊學 5.《春秋繁露》的主要内容 6.公羊學派的“大一統”思想 7.公羊學派的“三科九旨” 8.公羊學派的“三世說” 9.公羊學派的“四諱”理論 10.公羊學派的孔子“素王”理論 11.公羊學派的變通思想 12.公羊學派與“《春秋》決獄” 13.《公羊傳》中的復雠觀念 14.《史記》與《春秋》公羊學派 15.關於《春秋》的種種緯書 16.讖緯之學與《春秋》公羊學派 17.讖緯之學與《春秋繁露》 18.《演孔圖》對“孔子作《春秋》”的神化 19.何休與鄭玄經學之爭的背景第三章 關於《穀梁傳》 1.《穀梁傳》的作者 2.《穀梁傳》的學派歸屬 3.《穀梁傳》與《新語》 4.《穀梁傳》與《公羊傳》 5.《穀梁傳》與《春秋繁露》 6.《穀梁傳》的避諱法則 7.《穀梁傳》與古代社會禮制 8.《穀梁傳》與經文之義例 9.《穀梁傳》的風格結語 三傳同源異流,日久彌新主要參考文獻
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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初次翻阅《春秋》经传研究,便被其严谨的学术态度和深厚的历史积淀所折服。我并非是历史专业的科班出身,但对于中国古代文献,尤其是《春秋》及其传的兴趣由来已久,总觉得其中蕴含着理解中国早期政治思想、文化伦理乃至社会结构的钥匙。这本书给我的感觉,如同与一位博学且耐心的大师在进行一场跨越时空的对话。作者并没有直接将《春秋》原文摆在读者面前,而是以一种梳理、分析、辨析的姿态,带领我们一步步走进那段波澜壮阔的春秋时代。 他对于《春秋》“春秋笔法”的解读,并非停留在简单的“隐恶扬善”或“褒贬”二字上,而是深入到字里行间,考究每一个词语的选择、每一个事件的叙述方式,以及这些背后所折射出的作者的立场和意图。这种解读让我意识到,历史叙事本身就是一种权力,而《春秋》的作者,无论是孔子修订,还是其他传作者的解读,都在用他们的方式构建着他们所认为的“正统”或“理想”的历史。作者在此基础上,进一步对比了不同传本之间的差异,比如《左传》的详实、《公羊传》的微言大义、《榖梁传》的注重义理,这使得我对《春秋》的理解不再是单一的,而是多维度的,也更深刻地体会到“经”与“传”之间相互补充、相互阐释的关系。

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这本书最让我印象深刻的是它对于《春秋》经传之间矛盾和张力的处理。通常我们阅读经传,总希望找到一个统一、无懈可击的解释,但《春秋》经传的研究恰恰展现了这种解释过程中的复杂性和不确定性。作者并没有回避这些差异,反而将它们作为研究的重点,试图去理解这些差异产生的原因,以及它们在历史传承中扮演的角色。比如,对于某个事件,《左传》的叙述可能侧重于具体细节和人物对话,而《公羊传》则可能更关注其象征意义和政治原则。 作者通过对这些不同叙述的比较分析,揭示了不同时代、不同学派在解读《春秋》时的思想背景和价值取向。他让我明白,我们今天所看到的《春秋》及其传,是经过漫长历史沉淀和多人解读的结果,它本身就是一个不断被诠释和重构的文本。这种研究方法,让我在阅读时,能够跳出对单一权威解释的依赖,学会独立思考,去感受不同解读之间的对话与碰撞。这对于一个渴望深入理解中国古代思想史的普通读者来说,无疑是极具启发的。

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作为一名对中国古代历史,特别是春秋战国时期政治制度和思想文化充满好奇的普通读者,我发现《春秋》经传研究提供了一个非常宝贵的研究视角。作者并没有直接将《春秋》的文本作为研究的终点,而是将其置于更广阔的历史背景下,考察其成书的过程、历代传注的发展以及它在中国思想史上的地位。他详细阐述了《春秋》何以成为“经”,以及《左传》、《公羊传》、《榖梁传》三传又如何被尊为“传”,并对每一传的特点、风格、主要贡献进行了深入的剖析。 我特别喜欢作者在讨论“春秋笔法”时,那种细致入微的考证。他不仅仅是列举几个例子,而是将每一个关键的词语,每一个事件的记述方式,都置于当时的历史情境中去分析,去辨析其中的褒贬含义,以及这些褒贬可能带来的深远影响。这让我认识到,《春秋》并非仅仅是一部编年史,更是一部蕴含着深刻政治哲学和道德判断的史学著作。作者的这种研究,让我对历史真相的理解,从表面的事实陈述,上升到对历史叙事背后动机和价值的探求。

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这本书的阅读体验,对我来说,是一种循序渐进的深入。作者从介绍《春秋》的文本特点开始,逐步引出对《左传》、《公羊传》、《榖梁传》的详细分析,再将它们置于中国古代思想史和史学史的大背景下进行考察。他并没有直接给出结论,而是通过对史料的梳理、对观点的辨析,引导读者自行思考。 我尤其被书中关于“春秋笔法”的讨论所吸引。作者没有将此概念简单化,而是通过具体的例子,分析了《春秋》在记述事件时,如何通过词语的选择、语气的运用,来表达作者的褒贬倾向。他进一步探讨了这种“笔法”在不同传本中的体现,以及其背后所反映的时代背景和政治考量。这种深入的分析,让我对《春秋》的认识,从“记事”层面,提升到“述事”和“论事”的层面,更深刻地理解了历史叙事所蕴含的价值判断。

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这本书的价值,在我看来,并不仅仅在于它提供了对《春秋》经传的知识性梳理,更在于它引导我去思考“历史”本身是如何被书写的。作者在研究过程中,不断地探讨《春秋》在不同历史时期所扮演的角色,以及不同朝代学者对它的诠释方式。他展现了《春秋》如何从一部史书,逐渐演变为儒家思想的核心经典,如何成为士大夫们修身、治国、平天下的重要依据。 我尤其被书中关于《公羊传》和《榖梁传》的解读所吸引。这两传的解释,相较于《左传》的写实,更侧重于“微言大义”和“道义”的阐发。《公羊传》中的“三世说”,以及《榖梁传》中对“大义”的强调,都让我看到了《春秋》作为一部经典,其思想的延展性和解释的可能性。《春秋》经传研究,就像一个放大镜,让我们看到了文本在不同历史语境下的生命力,以及它如何被不同时代的思想家所吸收、转化和发展。这种研究,让我更加敬畏历史,也更加理解经典在文化传承中的重要作用。

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对于一个对中国古代政治思想史和史学理论感兴趣的读者来说,《春秋》经传研究提供了一个极其有价值的研究范本。作者并非直接解读《春秋》的原文,而是以一种更为宏观的视角,梳理了《春秋》的产生、流传及其在汉代以后成为儒家核心经典的过程,并对《左传》、《公羊传》、《榖梁传》这“三传”进行了深入的辨析。 我尤其欣赏作者在处理《春秋》与“三传”关系时展现出的严谨态度。他不仅阐述了“三传”各自的特点、风格以及在解释《春秋》时所侧重的不同方面(如《左传》的史事,《公羊传》的微言大义,《榖梁传》的道义),更深入探讨了它们之间在解释《春秋》时存在的矛盾与张力。这种处理方式,让我认识到,《春秋》的意义是多元的,其理解是动态的,并且这种理解本身就是一段历史。

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初次接触《春秋》经传研究,便被其深邃的学术探讨和严谨的逻辑推演所吸引。作者并非直接呈现《春秋》的原文,而是以一种抽丝剥茧的方式,引导读者深入理解《春秋》的成书背景、发展历程以及它在中国思想史上的重要地位。他详细阐述了《春秋》之所以被奉为“经”,以及《左传》、《公羊传》、《榖梁传》这“三传”如何与《春秋》紧密结合,共同构成了影响中国历史近两千年的经典体系。 我尤其对作者在分析“春秋笔法”时所展现出的细致入微感到敬佩。他通过具体的史实,深入剖析了《春秋》作者在叙事过程中如何通过词语的选择、语气的运用,甚至事件的顺序来含蓄地表达其政治立场和道德评判。这种对细节的关注,让我意识到,《春秋》的价值不仅仅在于其记录了历史事件,更在于其背后所蕴含的作者对历史的深刻理解和价值判断,以及这种判断如何塑造了中国古代的政治伦理和历史叙事模式。

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读完《春秋》经传研究,我感觉自己对中国古代史学的发展脉络有了更清晰的认识。作者并非直接从《春秋》文本出发,而是先将《春秋》放在中国史学史的大背景下进行审视,分析了《春秋》及其传的产生、流传和演变过程。他详细介绍了从汉代“罢黜百家,独尊儒术”后,《春秋》如何成为儒家经学的重要组成部分,以及历代学者对《春秋》的注释、辨析和发挥。 我特别欣赏作者对于《春秋》经传之间联系与区别的梳理。他并没有简单地将三传并列,而是深入分析了《左传》的史实性、《公羊传》的政治象征意义、《榖梁传》的道德伦理性,以及它们之间在解释《春秋》时的互补与冲突。这种细致的比较,让我认识到,《春秋》的意义并非固定不变,而是随着传注的不同而呈现出丰富的层次。作者的这种研究,让我意识到,理解一部经典,不仅要看其文本本身,更要看它在历史长河中被如何解读和传承。

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这本书为我打开了一扇新的窗户,让我以一种全新的视角来审视《春秋》这部古老的典籍。作者并非将《春秋》孤立地看待,而是将其置于更广阔的学术和历史语境中进行研究。他详细探讨了《春秋》的成书过程,以及“三传”——《左传》、《公羊传》、《榖梁传》——的形成和发展,并对每一传的特点、风格、以及它们在解释《春秋》时的不同侧重进行了深入的剖析。 我尤其被书中关于“春秋笔法”的细致解读所折服。作者通过具体的例子,阐述了《春秋》作者在叙事时如何通过细微的词语选择、句式安排来表达褒贬的用意。他并没有止步于此,而是进一步分析了这种“笔法”在历代学者解释《春秋》时是如何被传承、转化乃至争议的。这种研究,让我深刻体会到,《春秋》的意义并非一成不变,而是随着历史的演进和解读的不同而呈现出丰富的层次。

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这本书最吸引我的地方在于,它并没有将《春秋》及其传视为一成不变的教条,而是将其视为一个不断被诠释和重塑的文本。作者在梳理《春秋》经传的同时,也呈现了不同历史时期学者们对《春秋》的理解和应用。他详细介绍了《春秋》在汉代以后如何成为儒家思想的核心,以及历代学者在解释《春秋》时的不同流派和观点,尤其对《左传》、《公羊传》、《榖梁传》的特点和在中国思想史上的作用进行了深入的分析。 我尤其对作者关于“春秋笔法”的探讨印象深刻。他没有简单地将“笔法”理解为褒贬,而是通过对《春秋》原文的细致考证,揭示了作者在叙事时如何通过词语的选择、事件的详略来含蓄地表达自己的政治观点和道德判断。这种研究,让我认识到,《春秋》的价值不仅仅在于其记录了历史事实,更在于它蕴含着作者对历史的理解和评价,以及这种评价如何影响了后世的政治思想和伦理观念。

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梳理

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