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☆☆☆☆☆

出版者:Gallimard

作者:Karl Lowith

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1981-11-24

价格:EUR 11.00

装帧:Poche

isbn号码:9782070258079

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 黑格尔
• 尼采
• 德国哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 19世纪哲学
• 形而上学
• 批判哲学
• 文化批评

好的，这是一份关于假设名为《De Hegel à Nietzsche》的图书的图书简介，这份简介将完全专注于描述该书不包含的内容，同时保持详尽且自然的叙述风格。 --- 图书简介：探寻“在那”的思想边界——一部关于柏拉图、亚里士多德，直至休谟与康德的纯粹形而上学与认识论考察 书名： 《De Hegel à Nietzsche》 注意： 本书并不涵盖或深入探讨以下任何主题、人物或思潮。 --- 第一部分：古代哲学的坚固基石——对绝对真理的早期追寻（本卷完全未触及） 本书的叙事轨迹并未从公元前六世纪的米利都学派开始，因此，您将无法在其中找到对泰勒斯、阿那克西曼德或赫拉克利特关于“本原”（Arche）的探讨。我们没有兴趣追溯早期自然哲学家对水、气或“无定形者”（Apeiron）的思考。 更进一步，本书的文本全然摒弃了对苏格拉底伦理学困境，即“认识你自己”的追问，以及柏拉图对“理念世界”（World of Forms）的系统性构建。读者无需期待对“洞穴寓言”的详细阐释，也找不到关于绝对善（The Good）的辩证分析，更遑论三元论（理智、精神、欲望）在灵魂结构中的应用。 同样，本书的页码中没有收录对亚里士多德的任何论述。这意味着，您不会在书中看到关于“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）的经典解析，对“潜能与实现”（Potency and Act）的细致区分，或对逻辑学（Organon）的系统梳理。特别是，书中对于“中道”的伦理学指导，以及对政治实体（Polis）的组织原则的探讨，均不在本卷的考察范围之内。 第二部分：中世纪的信仰与理性之桥梁（本卷完全未涉猎） 本卷完全回避了从奥古斯丁的《忏悔录》到托马斯·阿奎那《神学大全》之间的思想演进。我们不会探讨希腊哲学如何被基督教神学所吸收、改造和系统化。 读者不必期待在任何一章中发现关于“恩典与理性”之间张力的讨论，或对阿奎那“五路论证”（Quinque Viae）的详细复述。任何关于“上帝存在”的本体论或宇宙论的论证，都明确地被排除在该书的分析框架之外。关于中世纪经院哲学的思辨，例如对普遍性问题的争论，也完全不在本书的讨论范围之内。 第三部分：科学革命的曙光与早期现代哲学的开端（本卷完全未涉及） 本书的叙事并未启动于笛卡尔那标志性的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）。因此，读者将无法在该书中找到对笛卡尔的普遍怀疑方法的深入分析，也找不到他对心物二元论的阐述。关于松果体作为心灵与身体交汇点的假设，也全然缺席。 紧随其后，本书没有对斯宾诺莎的“实体即上帝或自然”（Deus sive Natura）的单一实体论进行任何形式的描述。读者也无法在该书中找到关于莱布尼茨的“单子论”（Monads）或“前定和谐”（Pre-established Harmony）的任何讨论。 第四部分：经验主义的边界与欧洲大陆的理性堡垒（本卷的范围之外） 本书的聚焦对象并未触及洛克对“白板说”（Tabula Rasa）的倡导，或对第一性质与第二性质的区分。关于贝克莱的“存在即被感知”（Esse est percipi）的唯心主义立场，在本卷中找不到任何痕迹。 同样，本书的内容完全不涉及休谟对因果律必然性的彻底解构。读者将无法在该书中看到对“习惯与联想”如何取代形而上学必然性的经验主义论证的详尽分析。大卫·休谟的怀疑论对后续哲学的冲击，构成了本书缺失的一部分。 此外，本书的论述明确地绕开了康德的批判哲学。因此，任何关于“纯粹理性批判”的介绍，关于“先验演绎”、“范畴表”或“物自体”（Ding an sich）的讨论，都未被纳入本书的范畴。康德试图调和理性与经验的综合性努力，是本书的盲点。 总结性排除：本书的焦点完全不在此处 简而言之，《De Hegel à Nietzsche》不包含对以下任何概念或人物的系统性分析： 理念论、四因说、潜能与实现（柏拉图/亚里士多德）。 经院哲学、本体论证明（中世纪）。 普遍怀疑、心物二元论、单子论（笛卡尔/斯宾诺莎/莱布尼茨）。 白板说、休谟的因果怀疑论、康德的先验哲学（经验主义与批判哲学）。 本书的范围，避开了从古典形而上学到康德综合之前的全部思想史建构。它不提供任何关于上述奠基性哲学的导论、批判或归纳。读者若希望在本书中寻找对这些经典主题的阐释，将会发现这些部分完全是空白的。本书的关注点，正如其书名所暗示，集中于一个明确划定的、更晚近的哲学阶段。

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**第一段评价：** 这部作品的笔触细腻而富有洞察力，它仿佛带着我们穿越了几个世纪的思想风暴，沉浸在那些塑造了现代精神世界的辩论之中。作者并非简单地罗列观点，而是像一位技艺精湛的导游，引导读者深入理解那些宏大叙事背后的细微纹理和内在张力。阅读过程中，我深切感受到了一种智识上的激动，仿佛那些晦涩的哲学概念被赋予了鲜活的生命力，不再是高悬于空的理论。尤其是在处理那些跨越时代的思想碰撞时，作者展现出的平衡感令人赞叹，既没有偏袒任何一方，也没有将复杂的演变简化为非黑即白的对立。它要求读者投入时间与精力，但给予的回报是丰厚的——一种对西方思想史脉络清晰而深刻的把握，这种把握不仅仅停留在知识层面，更是一种理解世界运转方式的思维方式的提升。那种阅读体验，就像攀登一座思想的高峰，每一步都充满了挑战，但最终俯瞰群山时的那种辽阔感，却是无与伦比的。

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**第四段评价：** 从装帧的质感到内文的排版，再到注释的详尽程度，都能看出出版方对这部严肃著作的敬意。然而，超越其物理形态，真正令人称道的是其行文的韵律感。尽管主题宏大且专业，作者却能用一种近乎散文诗般的优雅来铺陈复杂的逻辑链条。这种文采的运用，使得即便是面对最艰深的哲学辩证，读者也不会感到枯燥乏味，反而会沉浸于作者文字所营造的智识氛围之中。它像是一部精心编排的交响乐，不同思想的声部交替出现，时而和鸣，时而对位，共同构建出一种动态的和谐。我发现自己常常会停下来，不是因为不理解，而是因为被某一处精妙的措辞或一个绝妙的比喻所吸引，忍不住要细细品味。这本书展现了学术研究可以摆脱刻板教条，拥有令人愉悦的美学价值。

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**第五段评价：** 此书对于构建一个批判性思维框架具有不可估量的帮助。它强迫读者审视自己的预设，因为作者在引导我们审视那些伟大的思想家时，也间接地提出了一个核心问题：我们如今所珍视的信念，其根基是否足够稳固？作者在梳理思想演变脉络的同时，实际上也提供了一套检验当代社会思潮的“显微镜”。我特别欣赏的是它对待“错误”或“局限性”的坦诚态度，没有将任何一位哲人神化，而是清晰地指出了他们的思想在面对后续挑战时所暴露出的内在矛盾点。这种务实且去魅化的处理方式，使得我们能够更健康地吸收前人的智慧，而不是盲目地继承。总而言之，这是一本真正能促使人“思考如何思考”的工具书，它带来的启发是持久而深刻的，远超出了书本合上的那一刻。

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**第二段评价：** 我必须承认，这本书的阅读过程更像是一场马拉松而非短跑。它没有迎合当下流行的快餐式阅读习惯，而是坚守着对深度和广度的不懈追求。作者在构建论证时，展现出了一种近乎建筑师般的严谨结构，每一个章节、每一个论点都像是经过精确计算的支撑，共同托举起一个宏伟的思想殿堂。我特别欣赏的是其对语境的强调，它清晰地阐明了每一种哲学立场是如何在特定的历史、社会和文化土壤中萌芽并生长的。对我这个非专业人士来说，它成功地架设了一座桥梁，连接了我对传统形而上学的模糊印象与对当代思潮的探究欲望。当然，书中不乏需要反复咀嚼的段落，某些论证的推进需要读者具备一定的耐心和反刍能力，但正是这种“慢阅读”的过程，才真正让思想的种子得以在心田扎根，开出理解的花朵。这无疑是一部需要被珍藏并时常翻阅的案头之作。

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**第三段评价：** 这是一本让人读完后会感到思维边界被拓宽的作品。它最成功的地方在于，它没有将历史人物脸谱化，而是将他们还原为人性的载体，承载着那个时代最深刻的困惑与最热烈的渴望。我尤其对作者处理“断裂”与“连续”关系的方式印象深刻。他巧妙地展示了思想是如何在一脉相承中产生革命性的偏转，以及那些看似相互矛盾的立场，如何可能在更深层次上共享着同一个哲学母题的困扰。这种多维度的视角极大地丰富了我对“思想史”这一概念的理解，不再视之为一条直线，而更像是一个充满回旋、交叉与张力的复杂网络。每一次深入阅读，都能发现一些之前忽略的细微线索，比如某位思想家对前任理论的微妙继承或颠覆，这种层次感是许多同类题材作品所欠缺的。这本书无疑是献给那些不满足于表面结论、渴望探究思想生成机制的求知者的佳作。

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