本书比较全面系统地将作为观念和意识的“视觉”主题放到中国古典文化的语境中进行研究，将宏观与微观、本体与历史、视觉意识与艺术经验有机结合，从方法、本体和历史三个层面揭示中国古代视觉意识的构成、内涵与演变逻辑；梳理了“高远之观”“游目”“游观”等“看”的方式，并结合诗歌、绘画对其进行了探讨，深入分析了“看”与“知”的关系；从视觉意识与身体意识、质料与形式、文字与图像三个维度辨析了视觉意识的内涵。
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评分我们都知道西方注重实体（透视法），而中国则注重虚体（气化论）。结合诗歌、绘画对中国古代视觉意识的探讨，从视觉意识与身体意识、质料与形式、文字与图像三个维度辨析其内涵。从方法、本体和历史的层面去分析了“移步换景”到图式化观照再到技术化视觉所呈现的“看”与“知”的关系，为我们提供了新的“看的方式”的深入思考方式和东西方观照差异相结合的新大门。
评分我们都知道西方注重实体（透视法），而中国则注重虚体（气化论）。结合诗歌、绘画对中国古代视觉意识的探讨，从视觉意识与身体意识、质料与形式、文字与图像三个维度辨析其内涵。从方法、本体和历史的层面去分析了“移步换景”到图式化观照再到技术化视觉所呈现的“看”与“知”的关系，为我们提供了新的“看的方式”的深入思考方式和东西方观照差异相结合的新大门。
评分我们都知道西方注重实体（透视法），而中国则注重虚体（气化论）。结合诗歌、绘画对中国古代视觉意识的探讨，从视觉意识与身体意识、质料与形式、文字与图像三个维度辨析其内涵。从方法、本体和历史的层面去分析了“移步换景”到图式化观照再到技术化视觉所呈现的“看”与“知”的关系，为我们提供了新的“看的方式”的深入思考方式和东西方观照差异相结合的新大门。
评分我们都知道西方注重实体（透视法），而中国则注重虚体（气化论）。结合诗歌、绘画对中国古代视觉意识的探讨，从视觉意识与身体意识、质料与形式、文字与图像三个维度辨析其内涵。从方法、本体和历史的层面去分析了“移步换景”到图式化观照再到技术化视觉所呈现的“看”与“知”的关系，为我们提供了新的“看的方式”的深入思考方式和东西方观照差异相结合的新大门。
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