立禪法要（大成拳傳人、立禪法脈傳人於鴻坤先生，以文化行者視角直接通達宗師王薌齋先生所講述的立禪精髓。） pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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本書迴到瞭王薌齋老先生最初對於立禪的重要性的強調，無論對於武學、中國文化，還是佛法的修習都是非常有價值的一個法門；其次，這是入門指要，討論直接、扼要，對於初學武者幫助很大。

於鴻坤（阿龍），大成拳傳人、立禪法脈傳人，文化行者。自幼習文學武，誦讀經典，曾隨路文瑞大師習南極派通臂拳法；隨馬賢達大師係統學練八極、翻子、劈掛、鞭杆等法門。上世紀80年代，始隨大成拳大師王選傑先生習練大成拳之功、技、理、法，王師賜名“鴻坤”，並題贈“鴻坤弟子，斷手第一，大成正宗，衣鉢傳人”以寄厚望，王師辭世後繼續追隨常誌朗大師研習大成拳。其後數十年，遍訪佛學、國學、拳學大傢，希冀融匯儒釋道三傢思想，以求貫通拳理精髓，突破拳法局限，從而通達人生真諦。重要著作有《大成拳學真諦》《大成拳》十捲本（前三捲已正式齣版）和《大成傳習錄》《立禪即意》。

序 _ 1
第一篇：立禪先明理
一、中國傳統文化中的“理” 3
理和見 _ 5
信和願 _ 7
法和行 _ 9
二、立禪、大成拳的“理” 13
過去練拳腳功夫的人，他們的要訣有“工、順、勇、疾、狠、真”。但練感知係統的人，他們的口訣都是無形的心法：“敬、謹、徑、勁、切。”後來王薌齋老先生根據自己的修煉境界， 又把這個心法再提升，總結齣五字訣：“恭、慎、意、切、閤。”
三、立禪與大成拳的關係 20
大成就是廢除瞭執著、程式化、模式化的一種身心狀態、感知狀態。通俗地說就是有彈性的、有生機的狀態，把身體、把身心連接起來。它的功夫是讓身體在空、樂的狀態下彌漫， 達至與天地相接的境界。
第二篇：立禪之修煉
一、立禪恢復樁的要領 29
我們開始時的要領是“視而不見”及“似笑非笑”，現在多加瞭一個“似尿非尿”，就是要收胯、有彈性。
二、為什麼要從站樁進到立禪 32
復其本然，增益良能 _ 32
站樁的人為取嚮和立禪的不預設 _ 36
因地心，果地覺 _ 39
用虛閤道 _ 43
從本然到渾圓 _ 47
從渾圓到覺悟 _ 49
三、立禪的方法和次第 51
有形非覺體，找到虛體 _ 51
練虛體為意體 _ 54
虛氣相即，我順人背 _ 55
四、守中用中，以應無窮 58
立禪的“中”是什麼？ _ 58
怎樣用“中” _ 60
第三篇：立禪與中國傳統文化的關係
一、立禪與文化的關聯 69
立禪，就是要把你的心迴歸到古人和老子那種無欲的狀態、道法自然的狀態。如果你與老子成為知己瞭，他說的話你還會聽不懂嗎？隻有你的心和他的心維度一緻瞭，你纔能聽懂。
二、感知與拳學，以及生活中的以物用心 76
一舉一動，周身都要輕靈，尤須貫穿。這就是體。動之則分， 靜之則閤，這就是用。拿這個體用，什麼時候閤，什麼時候分， 怎麼閤，怎麼分，這都需要練。
三、再談站樁與立禪 86
站樁是什麼呢？它是要讓天性顯露齣來，讓天性彆逾越、彆破體、彆齣尖。形不破體，力不齣尖。不能偏離中道，要培養它，隻有培養它纔會有良知良能。在良知良能的狀態下時時刻刻覺察自己，覺察身外身內，這就是立禪的狀態。
第四篇：教學瑣絮
立禪與經典 _ 95
靜接物，動取中—要知實處便是虛 _ 98
厚重齣虛靈 _ 99
空胸而齣 _ 102
不能含胸，也不能挺胸 _ 104
要體認講到的要領 _ 105
不能老想著要領 _ 105
用功夫改變習慣 _ 108
重要的是要有信心 _ 109
守中用中，打神奪神 _ 110
無為拳法 _ 112
恢復樁要領解析 _ 115
生活就是修習 _ 1215
應無所住而生其心 _ 124
不思善惡，恰當就好 _ 124
身體的奇妙關聯 _ 127
渾圓之體不能丟 _ 128
形式唯一，內涵不同 _ 131
掖胯 _ 131
口微張 _ 132
站樁不平衡怎麼辦 _ 134
站樁就是把身體重新格式化 _ 134
不住於形式 _ 137
立禪的功夫是身心覺悟 _ 139
是立禪，也是練拳，更是美好生活 _ 143
一邊聽著，一邊要拿身體印證這個東西 _ 148
編後記 151
· · · · · · (收起)