辅行诀五藏用药法要传承集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:学苑出版社

作者:陶弘景

出品人:

页数:624

译者:

出版时间:2008

价格:95.00元

装帧:

isbn号码:9787507730975

丛书系列:张大昌先生弟子个人专著

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《周易》中的养生智慧与天人合一的生命观 序言 《周易》，这部中华文明的瑰宝，历经数千年的沉淀，不仅是中国哲学思想的源头，更蕴含着深刻的生命智慧。其内容博大精深，涵盖了宇宙万物的演变规律、人生哲理以及对个体生命状态的洞察。《周易》所阐述的“天人合一”的哲学思想，强调人与自然的和谐统一，将人体视为自然界的一部分，其生理、病理、养生、治病的规律都与天地的变化息息相关。尤其在养生方面，《周易》提供了独特的视角和方法，指导人们如何顺应自然，调和身心，以达到延年益寿、身心安康的境界。 本书旨在深入挖掘《周易》中关于养生的精髓，将其晦涩的符号和哲理转化为易于理解的语言和实践方法。我们将从“阴阳五行”、“天人感应”、“时令节气”等核心概念入手，探讨《周易》如何解读人体的生理运作，揭示疾病的根源，并提供一套基于自然规律的养生保健之道。本书并非医学专著，也不涉及具体的药物治疗，而是着重于阐释《周易》作为一部古老智慧典籍，为我们认识生命、养护生命所提供的宏大框架和深刻启示。 第一章：《周易》的宇宙观与生命本源 《周易》开篇便确立了其宏大的宇宙观。从“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的演变过程，揭示了宇宙万物皆由阴阳二气相互作用而生。这种“阴阳”的辩证统一思想，是理解《周易》乃至整个中国古代哲学体系的关键。 阴阳的辩证统一： 阴阳并非绝对对立，而是相互依存、相互转化、相互制约的。在人体，阳气代表着温煦、推动、兴奋、活动等积极功能，而阴气则代表着滋养、沉静、抑制、物质基础等。人体的健康，就是阴阳平衡和谐的状态。一旦阴阳失调，便会引发疾病。 五行的生克制化： 五行（木、火、土、金、水）是宇宙万物的五种基本构成元素，它们之间存在着相生（如木生火，火生土）和相克（如木克土，土克水）的动态平衡关系。在人体，《周易》的五行思想与脏腑学说紧密结合，将肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，并进一步阐述了五脏之间的生理联系和病理传变。例如，肝气郁结（木不舒）可能导致脾胃不和（土受损）。 天人合一的理念： 《周易》认为，人是自然界的一部分，与天地自然有着深刻的联系。人体的生理活动、情绪变化、疾病的发生发展，都受到自然界阴阳变化、四时节气的影响。顺应自然，便是养生的根本原则。反之，违背自然规律，则会损伤生命。 第二章：从《周易》看人体的阴阳与五行 《周易》的宇宙观直接映射到对人体的理解。人体的每一个组成部分，每一个生理功能，都可以用阴阳五行的理论来解释。 人体的阴阳： 身体的形体、骨骼、脏腑为阴；功能、活动、精神为阳。气血津液为阴；脏腑功能为阳。昼为阳，夜为阴。外为阳，内为阴。表为阳，里为阴。人体的阴阳平衡，体现在体温的恒定、生命活动的有序、精神的饱满。 人体的五行与脏腑： 木（肝）： 肝主疏泄，调畅气机，藏血。与春季相应，颜色为绿。肝气郁结则易出现情志不畅、消化不良。 火（心）： 心主血脉，主神明。与夏季相应，颜色为红。心主神志，精神活动与心密切相关。 土（脾）： 脾主运化，升清。与长夏相应，颜色为黄。脾胃为后天之本，气血生化之源。 金（肺）： 肺主气，司呼吸，主宣发肃降，通调水道。与秋季相应，颜色为白。 水（肾）： 肾藏精，主骨生髓，主水。与冬季相应，颜色为黑。肾精是生命之本。 五脏之间的生克制化与病理传变： 《周易》的五行理论，通过“母子关系”（相生）和“敌我关系”（相克）来解释五脏之间的相互关系。例如，肝（木）生心（火），心（火）生脾（土）…… ；肝（木）克脾（土），脾（土）克肾（水）……。当某一脏器功能失调时，可能通过生克关系影响其他脏器。例如，肾阴不足（水虚），则不能涵养肝木（水不生木），可能导致肝阳上亢。 第三章：《周易》中的天人感应与养生 “天人感应”是《周易》养生观的核心。它强调人体的健康与外界环境密切相关，人体会感知并响应自然界的各种变化。 四时节气的变化： 春生、夏长、秋收、冬藏，是自然界的基本规律。人体的养生也应遵循这一规律。 春季（肝）： 万物复苏，应养肝舒畅，宜晚睡早起，多散步，避免恼怒。 夏季（心）： 万物繁茂，应养心清热，宜早睡早起，避免过度劳累，保持心情舒畅。 秋季（肺）： 万物成熟，应养肺润燥，宜早睡早起，适度进补，避免悲忧。 冬季（肾）： 万物封藏，应养肾固精，宜早睡晚起，注意保暖，避免房事过度。 气候寒暑与人体的调适： 寒、暑、湿、燥、风、火（六淫）是致病的自然因素。人体的防御能力（卫气）会随季节变化而有所不同。养生之道在于如何通过调整生活起居、饮食等方式，增强身体对外界气候变化的适应能力，减少疾病的发生。 情绪与自然界的对应： 《周易》认为，人的情绪也与自然界的变化相呼应。例如，喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。了解这些对应关系，有助于我们在生活中调控情绪，避免情绪对身体造成损害。 第四章：《周易》的养生智慧与实践指导 基于上述理论，《周易》为我们提供了具体的养生实践方向。 起居有常： 遵循自然界的昼夜变化，养成规律的作息习惯。日出而作，日落而息。保证充足的睡眠，有助于身体的修复和精力的恢复。 饮食有节： “饮食自倍，肠胃乃伤”。食量要适度，食物要符合时令，种类要均衡。避免暴饮暴食，不吃生冷、过量辛辣等损伤脾胃的食物。 调和情志： “乐以治外，忧以治内”。通过积极的心态，培养宽广的胸怀，来应对生活中的各种压力和不快。避免过度喜、怒、忧、思、悲、恐等不良情绪。 形神合一的锻炼： 《周易》虽然不直接提及具体的导引术，但其“动静结合”的思想，暗示了身体锻炼的重要性。适度的运动有助于疏通气血，增强体质。同时，精神的宁静和专注，也是养生的重要方面。 顺时养生： 根据不同的季节，调整饮食、作息和生活习惯。例如，春季宜食辛甘，夏季宜食苦，秋季宜食酸，冬季宜食咸。 体察自身变化： 强调个体差异，每个人体质不同，对外界环境的反应也不同。应学会观察和体察自己身体的细微变化，及时调整养生方法。 结语 《周易》的养生智慧，并非一套僵化的法则，而是一种指导我们如何与自然和谐相处，如何理解生命自身规律的哲学思想。它告诉我们，健康不是凭空而来的，而是源于对自然规律的尊重和顺应，源于对自身身心状态的深刻认知。 本书通过对《周易》核心思想的解读，希望能帮助读者建立起一种更加宏观、更加根本的养生观。它鼓励我们将目光投向自然，认识到自身与天地万物的内在联系，从而找到属于自己的、最适合的养生之道。这是一种超越了单纯的“治病”概念的生命智慧，是一种追求长久健康、身心安宁的生存哲学。让我们在《周易》的智慧光辉下，去探索生命的奥秘，去呵护我们宝贵的生命。

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这本书的附加价值和深度阅读潜力，远远超出了其核心内容的范畴。许多章节的末尾，都附带了详尽的注释和参考引文列表，这些“彩蛋”对于希望进行更深层次研究的读者来说，简直是无价之宝。我花了好几天时间，仅仅是追溯和研究那些被引用的古代典籍和现代研究报告，发现它们为书中的论点提供了坚实的佐证，同时也打开了我通往更广阔知识领域的全新视野。更重要的是，作者在构建知识体系的同时，似乎也在无形中传递着一种严谨的治学态度和对传统的敬畏之心。阅读过程中，我多次停下来，思考作者是如何将看似零散的知识点编织成一张严密而富有弹性的网的。这本书不仅是一部知识的汇编，更像是一份关于如何进行系统性、批判性学习的指南，其价值是持续且长远的。

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这本书的装帧和印刷质量简直是令人惊喜。拿到手里就感觉分量十足，纸张的选择非常考究，摸上去质感细腻，而且油墨的印制清晰锐利，即便是那些复杂的图示和表格，也能看得一清二楚，完全没有模糊或者重影的问题。我特别留意了书脊的处理，装订得非常牢固，即使经常翻阅，也不担心会散页，这对于一本需要反复查阅的专业书籍来说，实在是太重要了。封面设计上，虽然主题严肃，但色调的搭配和元素的排布却透出一种古朴而典雅的气韵，让人在阅读之余，也能感受到一种视觉上的愉悦。从图书馆借阅的那些旧版本相比，这次的精装本简直是物超所值，无论是自己收藏还是作为馈赠的礼物，都显得非常有档次。尤其是对那些需要长时间阅读的章节，良好的纸质能有效减轻眼部疲劳，这对于长时间伏案工作的学者或爱好者来说，是一个非常贴心的细节设计。这种对细节的极致追求，足以体现出版方对这部经典著作应有的尊重和重视。

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语言风格上，这本书展现出一种罕见的、既保持专业严谨性又不失人文温度的平衡感。它的用词精准到位，每一个术语的选用都经过了推敲，体现了作者深厚的学术功底。然而，与一些干涩的学术著作不同，作者在关键概念的解释处，常常会穿插一些形象的比喻或者引人深思的设问，使得原本可能晦涩难懂的原理瞬间变得生动起来。这种行文方式，极大地提升了阅读的代入感，让人感觉不是在被动接受信息，而是在与一位智慧的长者进行深入的对话。在处理那些涉及经验积累的部分时，作者的笔调显得尤为沉稳和恳切，没有丝毫夸大或武断，处处流露出对实践的敬畏。这种既有高度的学术性，又有亲和力的叙述风格，无疑拓宽了该书的潜在读者群，让更广泛的专业人士和爱好者都能从中受益匪浅。

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书中案例的选择和分析角度，可以说是全书的“点睛之笔”。这些案例并非只是孤立的病案展示，而是被精心挑选出来，用以印证前文所述的理论框架。更令人称道的是，作者在剖析每一个案例时，并非给出唯一的、标准化的答案，而是细致地展现了中医思维中那种多角度、动态变化的辩证过程。比如，对于同一个症状，书中会呈现出几种不同的思路和切入点，并清晰地指出每种思路背后的理论依据和适用前提。这种“授人以渔”的教学方法，远比单纯的知识灌输来得有效得多。通过对这些真实或模拟情境的反复推敲，读者被迫离开舒适区，开始主动进行批判性思考和模式识别，这对于提升实际应用能力是至关重要的。我感觉自己不是在读一本教科书，而是在参与一场长期的临床思维训练。

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这本书的整体叙事逻辑安排得极其精妙，它不是简单地罗列知识点，而是构建了一个层层递进、脉络清晰的学习路径。初读时，感觉内容庞杂，似乎缺乏一个明确的入口，但随着阅读的深入，你会发现作者巧妙地将不同阶段的理论基础铺垫得恰到好处。比如，在前部对基础概念进行深入浅出的阐释后，后续章节才能水到渠成地引入更为复杂的辨证思维和临床应用模型。这种由浅入深、由宏观到微观的结构设计，极大地降低了读者理解门槛，使得即便是初涉该领域的人，也能循着作者的引导，逐步建立起完整的知识框架。我尤其欣赏其中对历史渊源的梳理，它没有流于空泛的叙述，而是紧密结合了后续理论的产生背景，让读者理解“为什么是这样”而非仅仅停留在“是什么”的层面。这种深思熟虑的布局，让阅读体验如同跟随一位经验丰富的导师，稳健而有力地前行。

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张大昌先生的思想给4星，这位衣大夫写得很啰嗦。东拉西扯的。还有中医研究研究院一帮人不考证文献内容，就在考那些版本，实在迂腐

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可结合《伤寒论》研究经方的来历流变~~~~

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张大昌先生的思想给4星，这位衣大夫写得很啰嗦。东拉西扯的。还有中医研究研究院一帮人不考证文献内容，就在考那些版本，实在迂腐

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五行用药备注 先压栈一下，看五行大义去了，之后再读第二遍

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五行用药备注 先压栈一下，看五行大义去了，之后再读第二遍