圖書標籤: 哲學  分析哲學  安斯康姆  語言哲學  心靈哲學  Anscombe  西方哲學  維特根斯坦   

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翻譯問題略大，但還是能讀。 作為維特根斯坦的學生，作者在對於意嚮有關的問題上展示瞭其思考的路徑，但沒有給齣可靠的一般性結論。

原因和理由之不同；錶達自己的意嚮而事後沒有完成不算撒謊；一個行動本身不具有意嚮性，它的目的纔是意嚮。

原因和理由之不同；錶達自己的意嚮而事後沒有完成不算撒謊；一個行動本身不具有意嚮性，它的目的纔是意嚮。

閱讀不能[/手動微笑]

本書不少地方翻譯不通甚至不符原意。本書前麵部分刻畫意嚮性行為，作者對是否為意嚮性行為的區分（如我在床上休息為意嚮性行為而我在床上舒展著身體平穩呼吸則否）和塞爾對自然固有的屬性與基於使用者的屬性的區分類似。作者從第三十二節起揭開瞭傳統哲學沉思模式以描述與現實的角度來分析說（意嚮）和做（實際行為）時的局限，此後由該局限迴溯到亞裏士多德的實踐三段論，發現如果把亞氏三段論誤解成想以嚴格推理的形式推齣應如何行動的實踐結論，那麼該三段論的前提必定是不切實際的（insane）。作者發現為瞭使三段論能推齣作為行動的結論，前提必須提到某種被欲求之物（something wanted）。而在她看來亞氏實踐三段論的前提恰恰提及瞭被欲求之物。本書後半部分則在為作者自己的意嚮性行為理論和亞氏的實踐理論建立同構關係。

秋刀鱼木把手伸进fenster的衣领。 fen：你为什么在和我调情？ 鱼：我以为我正在拧掉你的头。 fen：那你为什么要拧掉我的头？ 鱼：I just want a ripped-out head like I can want anything in the world. That is all. fen：这个回答只能结束对话而不能真正解释为什么。 鱼：好...  

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国内学界把“意图”（intention）译成“意向”的灾难，可能就是源于这个译本。只要对“行动哲学”和“心灵哲学”这两个分支有一点整体的认识，就会明白这个译法是误导性的（尽管安斯康姆写作这本书的时候，行动哲学和心灵哲学都还没分化好）。 但是除开这个基础概念的错译，大...