具體描述
《中國曆史通俗演義》上迄秦漢，下至民國，兩韆年的中國曆史栩栩如生地展現在我們麵前。它是迄今為止唯一一部全麵敘述中國曆史的通俗演義。自它問世以來，即受到眾多知名人士的廣泛推崇。毛澤東同誌曾建議黨的高級乾部應該好好閱讀，以瞭解中國曆史，這套曆史演義叢書也是毛澤東列給兒子毛岸英的必讀書。
目錄
第一迴 睹赤蛇老母覺異徵 得艷鳳梟雄償夙願
第二迴 報親恩歡迎硃母 探妻病慘彆張妃
第三迴 登大寶硃梁篡位 明正義全昱進規
第四迴 康懷貞築壘圍潞州 李存勖督兵破夾寨
第五迴 策淮南嚴可求除逆 戰薊北劉守光殺兄
第六迴 劉知俊降岐挫汴將 周德威援趙破梁軍
第七迴 殺諫臣燕王僭號 卻強敵晉將善謀
第八迴 父子聚鹿慘遭刹刃 君臣討逆謀定鋤凶
第九迴 失燕土僞帝作囚奴 平宣州徐氏專政柄
第十迴 逾黃澤劉郡失計 襲晉陽王檀無功
第十一迴 阿保機得勢號天皇 鬍柳陂輕戰喪良將
第十二迴 莽硃瑾手刃徐知訓 病徐溫計焚吳越軍
第十三迴 嗣蜀主淫昏失德 唐監軍諫阻稱尊
第十四迴 助趙將發兵圍鎮州 嗣唐統登壇即帝位
第十五迴 王彥章喪師失律 梁末帝隕首覆宗
第十六迴 滅梁朝因驕思逸 冊劉後以妾為妻
第十七迴 房幃溺愛牝雞司晨 酒色亡傢牽羊待命
第十八迴 得後教椎擊郭招討 遘兵亂劫逼李令公
第十九迴 郭從謙突門弑主 李嗣源據國登基
第二十迴 立德光番後愛次子 殺任圜權相報私仇
第二十一迴 王德妃更衣承寵 唐明宗焚香祝天
第二十二迴 攻三鎮悍帥生謀 失兩川權臣碎首
第二十三迴 殺董璋亂兵賣主 寵從榮驕子弄兵
第二十四迴 斃秦王夫妻同受刃 號蜀帝父子迭稱雄
第二十五迴 討鳳翔軍帥潰歸 入洛陽藩王篡位
第二十六迴 衛州廨賊臣縊故主 長春宮逆子弑昏君
第二十七迴 嘲公主醉語啓戎 援石郎番兵破敵
第二十八迴 契丹主冊立晉高祖 述律後笑罵趙大王
第二十九迴 一炬成灰到頭孽報 三帥叛命依次削平
第三十迴 楊光遠貪利噬人 王延羲乘亂竊國
第三十一迴 討叛鎮行宮遣將 納叔母嗣主亂倫
第三十二迴 悍弟殺兄僭承漢祚 逆臣弑主大亂閩都
第三十三迴 得主援高行周脫圍 迫父降楊光遠伏法
第三十四迴 戰陽城遼兵敗潰 失建州閩主覆亡
第三十五迴 拒唐師李達守危城 中遼計杜威設孤寨
第三十六迴 張彥澤倒戈入汴 石重貴舉國降遼
第三十七迴 遷漠北齣帝泣窮途 鎮河東藩王登大位
第三十八迴 聞亂驚心遼主遄返 乘喪奪位燕王受拘
第三十九迴 故妃被逼與子同亡 禦史敢言奉母齣戍
第四十迴 徙建州晉太後絕命 幸鄴都漢高祖親徵
……
著者簡介
蔡東藩(1877—1945)，名郕，字椿壽，號東藩，清山陰縣臨浦（今屬蕭山）人。14歲中秀纔，後又進京朝考，名列優貢，分發福建候補知縣，因不滿官場惡習，數月即稱病迴鄉，辛亥革命之後，曾先後在杭州及紹興等地教書。
從1916年開始，到1926年為止，蔡東藩用10年的心血和驚人的毅力，先後完成瞭前漢（含秦）、後漢、兩晉、南北朝、唐、五代、宋、元、明、清、民國共11部曆史通俗演義，閤稱《曆朝通俗演義》，時間跨度自秦始皇到民國九年，凡二韆一百六十六年。加上《西太後演義》及《曆朝史演義》兩部，總共撰寫瞭13部計724萬字的通俗史巨著，其內容跨越時間之長、人物之眾、篇製之巨，堪稱曆史演義之最。被人譽為“一代史傢，韆鞦神筆”。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
文言小說, 感覺自己讀文言文的能力在大學兩年半中退步瞭很多, 高三還能流暢的讀完"三國演義", "水滸傳", 甚至"史記", 現在看民國人寫的通俗小說竟然很吃力. 讀完後大緻瞭解瞭五代53年的曆史, 也算達到瞭我的目的. 由於之前沒有讀過五代通史, 所以也沒法橫嚮比較書的好壞, 沒有信心評價作者的功力. 隻好首先聲明不對評論負責. 書中對曆史人物的評價很是具有局限性, 藉亂世大肆宣揚忠君愛國, 華夏蠻夷, 仁義道德, 失去瞭很多客觀性, 主觀色彩濃厚. 不過, 小說整體可讀性還好, 作為曆史小說可讀, 但不能作為真正的曆史書讀.
评分誠如蔡子言：終五季之世，君不君，臣不臣，父不父，子不子，篡弑相尋，以亂易亂，元首如奕棋，國傢若傳捨，甚矣哉中國之亂，未有逾於五季者也！
评分亡國多是自己作的
评分五代十國和南北朝都太亂瞭，屠城吃人，中原人民太難瞭，唐朝後期到宋朝建立期間藩鎮割據軍閥林立，君不君臣不臣，中原地區能夠善終的皇帝不多，反而南方相對安定一些，這也是趙匡胤杯酒釋兵權，軍隊改製的原因，從此也削弱軍隊戰鬥力，無力抗衡北方政權。
评分五代時期延續瞭唐末的混亂，梁唐晉漢周號稱中央政權依然給瞭地方軍閥很大的自治空間，發生瞭多次中央軍小戰役失利，地方軍閥立刻集體倒戈的荒誕劇情。皇帝不相信大帥，大帥不相信軍官，軍官不相信士兵，這樣的軍隊從上到下毫無戰鬥力的局麵直到柴世宗整頓中央禁軍纔結束，諷刺的是柴世宗的得力乾將，禁軍統領就是趙匡胤。 這個隻有53年的時代代錶性人物有且隻有一個-四朝宰相馮道。儒傢學派知識分子和當代民主自由知識分子對馮道的評價堪稱兩個極端。
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