The death of the Italian Jesuit Matteo Ricci in China in 1610 was the occasion for demonstrations of European rituals appropriate for a Catholic priest and also of Chinese rituals appropriate to the country hosting the Jesuit community. Rather than burying Ricci immediately in a plain coffin near the church, according to their European practice, the Jesuits followed Chinese custom and kept Ricci's body for nearly a year in an air-tight Chinese-style coffin and asked the emperor for burial ground outside the city walls. Moreover, at Ricci's funeral itself, on their own initiative the Chinese performed their funerary rituals, thus starting a long and complex cultural dialogue in which they took the lead during the next century.
The Interweaving of Rituals explores the role of ritual - specifically rites related to death and funerals - in cross-cultural exchange, demonstrating a gradual interweaving of Chinese and European ritual practices at all levels of interaction in seventeenth-century China. This includes the interplay of traditional and new rituals by a Christian community of commoners, the grafting of Christian funerals onto established Chinese practices, and the sponsorship of funeral processions for Jesuit officials by the emperor. Through careful observation of the details of funerary practice, Nicolas Standaert illustrates the mechanics of two-way cultural interaction. His thoughtful analysis of the ritual exchange between two very different cultural traditions is especially relevant in today's world of global ethnic and religious tension. His insights will be of interest to a broad range of scholars, from historians to anthropologists to theologians.
Nicolas Standaert is professor of Sinology at Katholieke Universiteit Leuven, Belgium. He is the author of Yang Tingyun, Confucian and Christian in Late Ming China: His Life and Thought and editor of Handbook of Christianity in China: Volume 1, 635-1800.
肖清和 关于明清丧礼、家礼等礼仪的研究,多有成果,牢牢大者如罗友枝(Evelyn Rawski)、伊沛霞(Patricia Buckley)等等。 至于礼仪尤其是丧葬礼在17世纪中西文化交流中所扮演的角色与功能,学界的成果则很鲜见。钟鸣旦(Nicolas Standaert)博士的近著《礼仪的交织:中欧...
评分肖清和 关于明清丧礼、家礼等礼仪的研究,多有成果,牢牢大者如罗友枝(Evelyn Rawski)、伊沛霞(Patricia Buckley)等等。 至于礼仪尤其是丧葬礼在17世纪中西文化交流中所扮演的角色与功能,学界的成果则很鲜见。钟鸣旦(Nicolas Standaert)博士的近著《礼仪的交织:中欧...
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这本书给我的感觉是,它像一个巨大的、精密的万花筒,每一个转动都展现出一种截然不同的、令人目眩神迷的图案。我是在一个漫长的假期中开始阅读的,最初的目标只是消磨时间,没想到却一头扎进了这个迷宫般的知识体系中。作者的叙事风格非常独特,时而是冷静的观察者,时而又化身为充满同理心的参与者,这种视角的快速切换,让原本干燥的议题变得富有戏剧性。我尤其喜欢它对“重复性”这一主题的处理。为什么人类社会对某些行为模式如此执着,即便在环境和技术都发生巨变之后,某些核心的仪式框架依然顽固地存在?书中没有给出简单的答案,而是通过对比不同文明的演变路径,展示了这种重复背后的心理需求和社会黏合剂的作用。读完之后,我发现自己走路、吃饭、甚至打招呼的方式,都下意识地带上了审视的眼光,仿佛周遭的一切都披上了一层仪式感的面纱。这是一种非常奇妙的体验,它彻底改变了我观察日常世界的方式,也让我对身边那些习以为常的行为产生了深刻的敬畏。
评分老实说,这本书的装帧设计和排版质量本身就透露出一种对主题的尊重,厚实的纸张和内敛的字体选择,为阅读奠定了一种肃穆的基调。我购买这本书主要是冲着其在比较宗教学方面的声誉去的,而它完全没有让我失望。最让我感到震撼的是作者对“时间性”的处理。在很多文化叙事中,时间是线性的,但在这本书构建的仪式世界里,时间是循环的、重叠的,过去、现在与未来在仪式的高潮时刻被压缩在同一点上。这种非线性的时间观,对于习惯了现代历法和工作节奏的读者来说,是一种极大的心智冲击。书中对“阈限性”状态的分析尤其精彩,那些处于过渡阶段的人,在社会身份尚未完全确立时所经历的混乱、恐惧与解放,被描绘得淋漓尽致。我曾参与过一些需要长时间禁食和静默的退修活动,阅读到相关的段落时,那种身体记忆被唤醒的感觉,非常真实,甚至带着一丝不适的战栗。这本书远不止是知识的堆砌,它更像是一部关于人类精神深处渴望超越自身局限的史诗。
评分这本书的阅读体验,就像是攀登一座知识的雪山,过程是艰辛的,但顶峰的视野却是无与伦比的壮阔。我对书中对“非理性”行为的理性剖析尤其欣赏。在主流的理性主义思潮下,很多仪式性行为被简单地归类为迷信或愚昧,但作者却以极大的耐心和同理心,揭示了这些行为在特定社会语境下的功能性和必要性。它成功地将那些在历史长河中被遗忘或被贬低的实践,重新置于一个宏大的框架中进行审视。我特别留意了其中关于声音和音乐在引导集体情绪方面的作用,作者通过对不同乐器和声调的分析,展示了听觉如何成为绕过逻辑思维,直达情感深处的有效途径。这不仅仅是一本关于仪式历史的书,它更是一部关于人类如何通过共同的、被编码的行动,来建造和维护意义世界的深度论述。读完后,我感觉自己的认知地图被彻底重绘了,那些曾经模糊的文化边境线变得清晰而富有层次感,这是一次真正意义上的思想探险。
评分我得说,这本书的学术深度令人敬畏,但同时,它也极大地挑战了我的阅读习惯。它更像是一部百科全书式的研究报告,而不是传统的叙事文学。作者似乎对每一个细节都抱持着一种近乎偏执的求证精神,引用了海量的田野调查资料和人类学文献,使得阅读过程时常需要频繁地查阅注释和索引,这对于追求轻松阅读体验的读者来说,无疑是一个不小的门槛。我特别欣赏它在方法论上的严谨,那种力求去中心化、避免文化优越感的努力,值得所有研究人类学的后来者学习。然而,正因为这种极度的学术化,使得某些段落读起来略显晦涩和枯燥,仿佛在阅读一份精心编排的官方档案,缺乏一些“人情味”。我尤其对书中关于符号学解读的部分印象深刻,作者试图揭示那些看似随机的动作背后隐藏的宇宙观,虽然逻辑严密,但要真正将其内化为自己的理解,还需要反复研读和消化。总体而言,这是一本需要坐“冷板凳”来读的著作,但其提供的知识密度绝对是物超所值的。
评分这本厚重的书简直是一场感官的盛宴,作者的笔触细腻得让人心惊,仿佛能触摸到文字中描绘的那些古老仪式的尘埃与香料气息。我花了整整两周的时间才啃完,期间无数次停下来,合上书本,陷入沉思。它不是那种轻松的读物,你需要全身心地投入,去理解那些跨越时空的文化断层和人类共通的情感内核。我特别欣赏作者在描述那些看似繁复的流程时,如何精准地捕捉到个体在群体仪式中的那种微妙的心理变化——那种从迷茫到臣服,再到获得某种超验体验的过程。书中对不同地理区域的社会结构与祭祀行为的对比分析,更是令人拍案叫绝。举个例子,书中对某个偏远部落的成年礼的描绘,那种近乎残酷的考验,与我们在现代社会中对“成人”的定义形成了鲜明的张力,让人不禁反思,我们是否在追求效率和舒适的过程中,丢失了某种生命力的原始火花。全书的结构安排也十分巧妙,虽然内容庞杂,但阅读起来却有一种顺流而下的流畅感,仿佛被一股强大的精神引力牵引着,不由自主地向前探索。这本书真正做到了“引人入胜”,让我对人类行为的复杂性有了全新的认识。
评分可以看做一本讲中欧比较宗教的书,但又是一本宗教传播互动的书。葬礼独特的开放性,是一个研究宗教传播扩散调适的切入点。欧洲汉学对文本的大段引用;附录的图是重点。
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