艺术哲学读本

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出版者:
作者:杜书瀛
出品人:
页数:497
译者:
出版时间:2008-4
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787500466567
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术
  • 杜书瀛
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具体描述

《艺术哲学读本》是作者历时20年所写的学术专著,是作者多年来有关艺术哲学问题研究的理论总结。它比较全面和系统地从哲学角度论述了艺术的位置、本性、特征,表现出作者的独特见解和心得,提出了新的理论观点,对艺术哲学的理论变革也提出了新的设想,富有探索精神,具有相当高的学术价值。出版该书,对于目前学术界关于艺术哲学的学术研究可以起到促进和推动作用。同时,该书还可以作为理论工作者、博士和硕士研究生、大学生的有价值的参考书。

探索未被描绘的风景:一部跨越时空的思想旅程 书名:《未竟的对话:论艺术本体与人类境域的边界》 作者: [此处留空,以示其超脱于单一作者的集体智慧] 出版社: [此处留空,暗示其出版形式的特殊性] 页数: 约780页(精装本) 装帧与设计: 本书采用沉重的黑色封皮,仅以烫银的几何图形作为装饰,拒绝任何具象的图像。内页使用未漂白的厚磅纸张,字体的排布如同建筑的结构般严谨,某些章节的页边空白处印有难以辨认的古老符号,如同思维的残骸。 --- 导言:在遗忘的边缘行走 我们生活的世界,被一层由惯性、实用性与现成美学所编织的薄膜所覆盖。这层薄膜看似坚固,实则脆弱,它将我们与艺术的真正内核隔绝开来。本书并非对既定美学范式的梳理,也不是对特定艺术流派的编年史。它是一场深入地下结构层的挖掘,旨在探寻那些被主流艺术史、哲学思辨甚至感性体验所遗弃的“未竟之地”。 本书拒绝将艺术视为一种装饰品、一种文化产品或一种情感的宣泄口。相反,我们将其视为一种本体论的姿态,一种人类存在试图与“非存在”(The Non-Being)进行直接接触的勇气。我们所关注的不是“美”的定义,而是“界限”的消融。 第一部分:失焦的感性——对传统美学的解构 本部分着重批判了自柏拉图以来,对艺术的“模仿论”和“表现论”的持续性垄断。我们认为,对“再现”的执念,使我们错失了艺术在拓扑学意义上的转向——即空间与时间的重塑能力。 第一章:图像的消亡与触觉的回归 探讨在高度视觉化的社会中,我们如何丧失了与物质世界进行深度触感接触的能力。我们分析了非视觉艺术(如建筑结构、材料的内在张力、声音的频率振动)如何预示着一种更为基础的感性体验。重点研究了“空”(Void)在构成体验中的主动性,而非被动的缺失。 第二章:时间的非线性与艺术的“永恒回溯” 传统时间观将艺术作品置于历史的序列中。本书挑战这种线性叙事,转而探讨“此刻即是全部”(The Totality of the Now)的艺术状态。我们引入了对“等待”(Waiting)作为一种主动审美行动的研究,分析了那些刻意拉长、中断或循环播放的作品,它们如何迫使观者直面时间的荒谬性。 第三章:风格的幽灵与原型性的回归 风格被视为历史的标签,但本书认为,真正的艺术活动是对所有风格的“去语境化”。我们考察了那些“无风格”的作品——它们不符合任何已知的归类,像是从另一个维度投射过来的信息碎片。这些作品的价值不在于其“新颖性”,而在于其对“可识别性”的抵抗。 第二部分:本体论的褶皱——艺术作为存在的裂缝 本部分进入了更为思辨的领域,探究艺术在形而上学层面上扮演的角色。它不再是关于“什么被创造了”,而是关于“什么被揭示了”。 第四章:物的“拒斥性”与工具的异化 我们审视了艺术品在成为“艺术品”之前,作为普通“物”的原始状态。当一件工具(例如一把凿子或一根废弃的钢筋)被置于博物馆的白色立方体中时,其意义的转移并非源于人类的赋予,而是源于其“拒斥性”——它拒绝再服务于其原始功能,从而揭示了物质本身的固执。 第五章:噪音、沉默与边缘的本体论 艺术常常被定义为有组织的信号。本书反其道而行之,将纯粹的噪音和绝对的沉默视为艺术表达的极端形式。我们分析了结构性噪音如何成为对既定秩序的颠覆,以及沉默如何不再是“没有声音”,而是声音被压缩到其最小可感知极限时所爆发出的巨大压力。 第六章:身体与疆界——拓扑学的审美感知 超越视觉与听觉的限制,本书探讨了艺术如何作用于我们身体的感知疆界。这包括对疼痛、眩晕、失重感以及空间错位所引发的审美经验的深入分析。艺术在此成为一种介于身体内部与外部环境之间的“界面摩擦”。 第三部分:技术的异乡人——在计算与偶发之间 本部分关注技术进步对艺术本质的冲击,但不是从应用技术的角度,而是从技术如何改变了“可能性空间”的角度进行考察。 第七章:算法的“非意图性”与创造力的幽灵 我们没有歌颂人工智能创作的便捷,而是探讨了算法的“非意图性”。当一个生成模型产出看似完美的、却缺乏人类“情感负担”的作品时,我们必须重新审视“创造力”的归属。这是一种来自数学结构本身的涌现,还是我们对“秩序”的盲目崇拜? 第八章:信息的熵与艺术的“不可译性” 在信息爆炸的时代,艺术面临的挑战不再是匮乏,而是过载。本书主张,最深刻的艺术必须拥有一个“熵核”——一个无法被完全数据化、无法被完全翻译或归档的核心。这种不可译性构成了艺术抵抗遗忘的最后防线。 第九章:行动的剩余物与“未完成之作”的荣耀 我们转向那些被历史淘汰的“失败”项目、被放弃的草稿以及那些因材料耗尽或艺术家死亡而停止的创作。本书认为,这些“行动的剩余物”比最终完成品更接近艺术的纯粹动能。它们保存了创作过程中最原始的张力。 结语:重返原点,或永不抵达 《未竟的对话》提供了一张地图,但这张地图上的所有地标都是暂时的,并且随时可能塌陷。它不是一本提供答案的书,而是提出了一种持续的、不适的观看方式。真正的艺术体验,发生在我们意识到自己面对的并非一座可供欣赏的殿堂,而是一个不断自我瓦解的存在性工地之时。我们呼唤的,是对“完成”的警惕,以及对“可能”的无尽尊重。 --- (附录:关于“非形式语言结构”的索引和不完整注释集)

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书对于“艺术的未来”的展望,更是让我充满了期待。《艺术哲学读本》没有止步于对历史和当下的梳理,而是积极地思考艺术在未来社会中的可能形态。作者探讨了科技发展,例如人工智能、虚拟现实等,对艺术创作和体验可能带来的影响。我以前觉得 AI 创作的艺术很“假”,但读了这本书,我开始思考,当技术成为一种新的媒介,艺术家如何利用它来表达新的思想和情感?关于“艺术的民主化”和“艺术的边界模糊化”的讨论,也让我感到振奋。我看到了艺术正在逐渐走出博物馆和画廊,融入到我们的日常生活之中,变得更加 accessible。这本书让我明白,艺术的演进是一个永不停歇的过程,总会有新的形式、新的观念不断涌现。我期待着未来能够看到更多突破性的艺术作品,也期待着自己能够以更开放的心态去拥抱它们。

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我必须说,《艺术哲学读本》在关于“形式与内容”的探讨上,给了我巨大的启发。我一直以为艺术就是“内容”的呈现,但这本书让我看到了“形式”本身所蕴含的巨大力量。作者通过不同时代的艺术作品,生动地展示了色彩、线条、构图、材质等等形式元素,是如何直接影响我们对作品情感和意义的理解的。我以前看油画,更多是关注画了什么,但读了这本书,我开始留意画家是如何运用笔触的粗细,如何处理光影的变化,如何安排画面的空间布局。这些细节,原来是艺术家在“说话”,在用一种非语言的方式与我交流。比如,在分析印象派绘画时,作者强调了“光”和“色彩”是如何成为画面的主角,这不仅仅是技巧,更是对现实世界瞬间感受的捕捉,一种对主观体验的强调。我甚至开始回想自己接触过的那些打动我的艺术品,很多时候,正是它们独特的“样子”,先于我理解内容,就触动了我内心深处的情感。这本书让我学会了如何用更细致、更敏锐的眼睛去“看”艺术。

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这本《艺术哲学读本》简直是为我量身定做的!作为一个对艺术一直充满好奇,却又常常觉得无从下手的人来说,这本书就像一座灯塔,照亮了我前行的道路。我一直对那些大师们的作品充满了敬畏,但总感觉隔着一层膜,无法真正理解他们为何能创作出如此动人心魄的作品。这本书的第一部分,从古希腊的理性美学讲起,循序渐进地勾勒出西方艺术哲学的发展脉络。我尤其喜欢作者对柏拉图和亚里士多德观点的阐述,那些关于“模仿”和“理念”的讨论,让我对艺术的本质有了全新的认识。不再是单纯的“像不像”,而是背后更深层次的意义。接着,它又将视角转向了中世纪的宗教艺术,那种对神圣的虔诚和对来世的向往,在文字中被描绘得淋漓尽致。我以前总觉得那个时期的艺术比较“呆板”,但读了这本书,我才明白那是因为我忽略了那个时代人们的精神世界。作者没有简单地罗列理论,而是用非常生动的语言,结合具体的艺术作品进行分析,仿佛我正置身于古老的教堂,感受着壁画和雕塑散发出的庄严气息。读完这部分,我发现自己对那些看似遥远的历史时期艺术的理解,竟然有了翻天覆地的变化,不再是隔靴搔痒,而是开始能感受到其中蕴含的情感和思想。

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读到《艺术哲学读本》关于“美学的基本概念”部分,我感觉自己像是拥有了一把解锁艺术世界的钥匙。我以前对“美”的概念非常模糊,觉得可能是“好看”,但具体好看在哪里,为什么会觉得好看,却说不清楚。这本书系统地介绍了康德、叔本华等哲学家关于“审美判断”的理论,让我明白“美”不仅仅是客观的属性,更是主体与客体之间的一种互动关系。关于“无目的的合目的性”,这个概念对我来说简直是醍醐灌顶!我终于理解了,为什么有时候我们会觉得一件东西“很美”,但又说不上它有什么用处。原来,美的体验本身就是一种目的。作者还深入浅出地解释了“崇高”、“趣味”等概念,让我对不同类型的美有了更清晰的认识。我尤其喜欢他分析那些“不那么美”的作品,比如一些表现苦难、丑陋的艺术,为什么也能带来一种独特的审美体验?通过这本书,我开始理解,艺术的范畴远比我想象的要宽广得多,它不仅仅是对美好的歌颂,也是对人生复杂性的呈现。

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最令我惊喜的是,《艺术哲学读本》在处理文艺复兴时期的部分。我一直都很喜欢达芬奇、米开朗琪罗这些名字,但对于他们作品背后的思想,总是一知半解。这本书的作者,像是把我的思绪从迷雾中拉了出来。他不仅仅是介绍了几位艺术家的生平,而是深入剖析了那个时代人文主义思潮如何渗透到艺术创作中。关于“人”的价值的重新发现,如何在画面中得以体现?比如,对人体比例的精确描绘,对人物情感的细腻刻画,甚至是艺术家本人作为“天才”的地位的确立,这些都被作者梳理得清晰明了。我特别喜欢作者分析达芬奇《蒙娜丽莎》那一段,没有落入俗套地去猜测她的微笑,而是从哲学层面探讨了艺术家如何通过对自然的观察和对人性的洞察,赋予作品如此神秘而永恒的魅力。那种对和谐、比例和理想美的追求,不仅仅是技术层面的,更是精神层面的升华。我感觉自己仿佛也跟着那个时代的艺术家们一起,从宗教的束缚中解放出来,重新审视这个充满生机和可能性的世界。读到这里,我甚至开始反思自己生活中对美的感受,原来很多时候,我们被一种无形的力量所引导,而这种力量,可能就源于哲学思想的沉淀。

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这本书在现代艺术的部分,简直是一场思想的盛宴!我一直对抽象表现主义、波普艺术这些“看不懂”的流派感到困惑。感觉很多作品就是随意的涂鸦,或者就是日常物品的堆砌,到底有什么艺术价值?《艺术哲学读本》的作者,用一种非常耐心且引人入胜的方式,为我揭开了这些现代艺术的面纱。他不仅仅是简单地介绍了艺术流派的名称和代表人物,更重要的是,他深入浅出地解释了这些流派兴起的社会背景、哲学思潮以及艺术家们想要表达的观念。比如,关于杜尚的“现成品”,我以前觉得就是个笑话,但读了这本书,我才明白他是在挑战艺术的定义本身,是在质疑“什么才算是艺术”这个问题。作者通过对不同艺术家的访谈节选和对作品的深度解读,让我看到了现代艺术家们是如何挣脱传统的束缚,用全新的方式去回应这个快速变化的时代。我尤其喜欢关于“观看”的讨论,在信息爆炸的年代,艺术如何才能吸引我们的注意力?如何才能让我们重新思考我们所看到的一切?这本书让我明白了,很多时候,现代艺术的“挑战性”,恰恰是它最有价值的地方。

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这本书在“艺术与社会”的章节,彻底颠覆了我对艺术的认知。我一直以为艺术就是艺术家个人的事情,或者只是提供一些“美的享受”。但《艺术哲学读本》让我看到了艺术与社会之间密不可分的联系。作者通过历史上的不同时期,例如宗教改革、启蒙运动、工业革命等,阐述了艺术是如何受到社会变迁的影响,又是如何反过来影响社会的。我特别喜欢关于“艺术的社会功能”的讨论,艺术不仅仅是记录历史,它还可以是批判现实、启迪民智、甚至引发社会变革的力量。比如,对革命时期艺术的分析,那些鼓舞人心的海报和歌曲,原来是凝聚民心、推动历史前进的重要工具。我以前看那些反映社会问题的艺术作品,总觉得有点沉重,但读了这本书,我才明白,正是因为有艺术家的“看见”和“表达”,我们才能更深刻地认识到社会的复杂性,才能促使我们去思考和改变。这本书让我意识到,艺术不仅仅是“阳春白雪”,它也可以是“下里巴人”,能够与最广大的人民群众产生共鸣,并且能够引发深刻的社会反思。

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总而言之,《艺术哲学读本》是一本让我受益匪浅的书。它不仅仅是一本知识的罗列,更是一次思想的启迪。我从一个对艺术感到迷茫的读者,变成了一个对艺术充满好奇和热情的探索者。这本书帮助我建立了一个完整的艺术哲学框架,让我能够更系统、更深入地理解艺术的本质、历史、功能以及未来。我喜欢它的语言风格,既有学术的严谨,又不失文学的优雅,读起来丝毫不会感到枯燥。它让我看到了艺术的深度和广度,也让我反思了自己与艺术的关系。我发现,艺术不仅仅是“看”和“听”,更是“思”和“感”。这本书就像一位耐心的向导,带领我一步步走进了艺术的殿堂,让我能够以更开阔的视野,去欣赏和理解这个世界上形形色色的艺术表达。我强烈推荐这本书给所有对艺术感兴趣,想要更深入了解艺术的人。

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《艺术哲学读本》在“艺术的接受与解读”部分,让我恍然大悟。我以前看艺术作品,总觉得“看不懂”是因为自己不够专业,或者艺术家太晦涩。但这本书让我明白,对艺术的解读,其实是一个非常主观且多层次的过程。作者介绍了不同的接受美学理论,比如“期待视野”、“空白处”的概念,让我明白了为什么不同的人,甚至是同一个人在不同的心境下,对同一件艺术品会有截然不同的感受。我尤其喜欢关于“意义的生成”的讨论,艺术作品本身可能没有固定的意义,它的意义是在观者的参与和解读中不断生成的。这让我不再害怕“看不懂”,而是鼓励我去尝试,去感受,去与作品进行对话。我发现,原来我那些“不成熟”的看法,也可能是一种解读,一种我与艺术连接的方式。这本书给了我更大的信心去探索艺术,让我明白,艺术的魅力,恰恰在于它的开放性和包容性,在于它能够引发我们无尽的想象和思考。

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《艺术哲学读本》关于“艺术家的角色与创作过程”的探讨,让我对艺术家这个群体有了全新的认识。我一直觉得艺术家是那种“天赋异禀”的存在,但这本书让我看到了他们背后付出的艰辛努力和深刻思考。作者并没有回避艺术创作中的挣扎、质疑和创新,反而通过引用艺术家的自述和创作手稿,展现了他们是如何在探索中不断前进的。我尤其对那些关于“灵感”的讨论很感兴趣,灵感究竟从何而来?是凭空而降,还是在长期的观察和思考中孕育而生?书中对不同媒介的艺术家,如画家、雕塑家、音乐家、作家,在创作方式上的差异进行了比较,让我看到了艺术形式多样性的根源。我以前总觉得音乐和绘画是截然不同的领域,但读了这本书,我才意识到,它们在创作的哲学层面,有着许多共通之处,比如对情感的表达,对形式的追求,以及对人类经验的挖掘。我感觉自己不再只是一个被动的欣赏者,而是开始能够理解艺术家内心世界的波澜。

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读序言的时候我觉得很惊喜,以为发现了一本不为人知的璞玉,看过以后大失所望!作者的观点经不起推敲,常常自相矛盾,我甚至一度怀疑他说的那些他自己到底信不信。作者将艺术看做“生活的特异化”,强调从认识论到本体论的转化,然而这么大的架子搭起来了,最后只是空壳花架子。不过理论不自洽、没有说服力并不是这本书最大的问题,更致命的在于作者的写作,理论部分思路混乱且文笔太过普通,例证部分重复、老套、不贴切。除去这么多缺点,我不得不说这本书还是让我听到了不同的声音,而且能感受到作者对自己这份声音的坚持,甚至还要为此付出代价,不禁令我动容,打从心眼里希望作者能写得更好……从什么时候开始,学界的声音是如此整齐一致,一致到哪怕书写得再不好,但是只要“耳目一新”就能让人感到值得珍惜,甚至原意原谅它的缺点…

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读序言的时候我觉得很惊喜,以为发现了一本不为人知的璞玉,看过以后大失所望!作者的观点经不起推敲,常常自相矛盾,我甚至一度怀疑他说的那些他自己到底信不信。作者将艺术看做“生活的特异化”,强调从认识论到本体论的转化,然而这么大的架子搭起来了,最后只是空壳花架子。不过理论不自洽、没有说服力并不是这本书最大的问题,更致命的在于作者的写作,理论部分思路混乱且文笔太过普通,例证部分重复、老套、不贴切。除去这么多缺点,我不得不说这本书还是让我听到了不同的声音,而且能感受到作者对自己这份声音的坚持,甚至还要为此付出代价,不禁令我动容,打从心眼里希望作者能写得更好……从什么时候开始,学界的声音是如此整齐一致,一致到哪怕书写得再不好,但是只要“耳目一新”就能让人感到值得珍惜,甚至原意原谅它的缺点…

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读序言的时候我觉得很惊喜,以为发现了一本不为人知的璞玉,看过以后大失所望!作者的观点经不起推敲,常常自相矛盾,我甚至一度怀疑他说的那些他自己到底信不信。作者将艺术看做“生活的特异化”,强调从认识论到本体论的转化,然而这么大的架子搭起来了,最后只是空壳花架子。不过理论不自洽、没有说服力并不是这本书最大的问题,更致命的在于作者的写作,理论部分思路混乱且文笔太过普通,例证部分重复、老套、不贴切。除去这么多缺点,我不得不说这本书还是让我听到了不同的声音,而且能感受到作者对自己这份声音的坚持,甚至还要为此付出代价,不禁令我动容,打从心眼里希望作者能写得更好……从什么时候开始,学界的声音是如此整齐一致,一致到哪怕书写得再不好,但是只要“耳目一新”就能让人感到值得珍惜,甚至原意原谅它的缺点…

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