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出版者:中国曲艺出版社

作者:李家瑞编

出品人:

页数:215

译者:

出版时间:1988年9月

价格:2.50

装帧:平装

isbn号码:9787800080104

丛书系列:

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《北平俗曲略》图书简介 作者： 佚名（根据版本推断，或为民国时期文化人整理） 出版社： 弘文书局（或当时相近之出版机构） 出版时间： 民国时期（约二十世纪二三十年代） 装帧形式： 传统线装或民国铅字印刷平装 --- 一、 缘起与成书背景：城市记忆的抢救性文献 《北平俗曲略》并非一部宏大的文学史著作，它更像是一份珍贵的、带有强烈“在场感”的文化田野调查记录。成书于二十世纪初，彼时的北平（今北京）正经历着剧烈的社会转型——清廷覆灭，共和初立，新旧思潮激烈碰撞，传统的生活方式与文化形态正被快速地现代化进程所裹挟和侵蚀。 在传统文人致力于整理经史子集、关注高雅艺术如昆曲、京剧正宗流派的背景下，《北平俗曲略》的创作者，其目光却投向了街头巷尾、茶馆酒肆之中，那些流传于普通百姓口中的、被主流文人视为“俚俗”的曲艺形式。 此书的出现，正值中国传统戏曲曲艺面临巨大生存挑战的时期。随着西风东渐，新式话剧、电影的兴起，依赖于市井环境生存的传统曲艺面临观众流失和审美转移的危机。因此，《北平俗曲略》的价值，首先在于其抢救性。它试图在这些曲种彻底消亡或面目全非之前，将其核心的文本、演唱腔调的口诀、流行的曲目名称乃至演出场景，进行一次系统性的、带有学术整理意味的记录。它记录的不仅是歌词，更是特定历史时期北平底层民众的集体情感与生活哲学。 二、 内容结构与核心构成：市井文化的全景扫描 《北平俗曲略》的篇幅虽然不长，但内容驳杂而精炼，它并非孤立地介绍某一种曲牌，而是力图构建一个关于“北平俗曲”的生态图谱。全书的内容可以大致区分为以下几个核心板块： 1. 北平曲种的分类与溯源 此书开篇往往会对当时北平流行的各类俗曲进行一个粗略的界定和分类。这里的“俗曲”，范畴极广，远超今日我们对“相声”或“小曲”的狭隘理解。它可能囊括了： “柳活儿”的变体： 区别于科班（如科班的“大段”），指民间艺人在街头演唱的、带有浓厚地方色彩的短小曲牌。 小调与酒令： 如“太平歌词”的早期形态，或是清客文人雅集后，用于助兴的打油诗词配曲。 时令曲与应景曲： 针对节令（如春节、庙会）或重大社会事件即兴编纂、传唱的歌谣。 作者试图梳理这些曲种在北平的传播脉络，指出它们多源自民间，少受官方文教的干预，因此保留了最原始的生命力。 2. 代表性曲目的选录与辨析 这是全书的核心篇幅。作者并非收录了所有流传的曲目，而是根据其社会流行度和艺术特征的代表性，精选出若干标志性的篇章进行展示。 这些选录的曲目，其内容往往涉及当时北平生活的方方面面： 市井风俗的描摹： 描述天桥、鼓楼、琉璃厂等地的市井百态，如对小贩叫卖声的模仿，对特定行当（如剃头匠、磨刀匠）日常的诙谐记录。 社会情绪的宣泄： 包含对时局的隐晦讽刺、对贫富差距的慨叹，以及对个人命运的无奈抒发。不同于正统戏文的“忠君爱国”主题，俗曲更关注“柴米油盐”和个体的情感纠葛。 男女情爱与家庭琐事： 许多小曲以直白、甚至略带香艳的笔调，叙述普通市民的爱情故事，充满了世俗的烟火气和生活的趣味性。 在选录的同时，作者还会附带“注音”或“韵脚提示”，旨在说明该曲目应以何种腔调演唱，这对于后世研究者了解当时的发音和音乐结构至关重要。 3. 演唱艺人与演出场所的侧记 《北平俗曲略》的独特之处在于其田野调查式的记录。书中往往会穿插对著名或具有代表性的俗曲演唱者的简短描述。这些描述不是正统的“生平传略”，而是更侧重于他们的“绝活”和“行头”： 某某艺人擅长模仿哪种方言，他的嗓音有何特点。 在哪个茶馆（如“广和居”旁的小铺）最受欢迎。 其服装打扮的特点，以及如何与听众互动。 这种记录，为我们构建了一个生动的“表演生态链”，而非仅仅停留在文本层面。 三、 艺术风格与文献价值 1. 语言的鲜活与朴素 本书的语言风格是其最大的魅力所在。它毫不掩饰地使用了大量当时北平的口语、俚语、歇后语以及特定行话。其文字朴素自然，节奏感强，极具音乐性。阅读这些文本，仿佛能直接听到艺人以高亢或低沉的嗓音在街头呼喊的场景。这种对白话的忠实记录，也使其成为研究民国时期北京口语的重要参考资料。 2. 承上启下的文化桥梁 《北平俗曲略》并非终点，而是起点。它记录的俗曲，在很大程度上是后来发展起来的相声、大鼓、评剧等北方曲艺形式的“母体”或“胚胎”。例如，许多小曲的结构、韵律和包袱设置，都可以在现代相声的早期段子里找到原型。研究此书，可以清晰地看到高雅艺术向民间渗透，以及民间艺术自我组织、最终走向舞台化的关键节点。 3. 社会历史的侧面镜 由于俗曲的“即时性”和“批判性”，本书间接反映了民国初年北平社会复杂的肌理：从对战乱的担忧，到对新式知识分子的嘲讽，再到对传统家庭伦理的松动，所有这些敏感的社会思潮，都以一种曲艺特有的、半开玩笑半认真的形式，在《北平俗曲略》中留下了痕迹。它是一面折射北平社会心绪的、具有高度史料价值的镜子。 结语 《北平俗曲略》是一部被低估的民俗学与文学史的交汇之作。它以其对“非主流”文化的尊重和细致入微的记录，为我们保留了那个喧嚣、生动、充满生命力的旧日北平的声响。它不在乎雕琢的辞藻，只在乎真实的“人声”，是一份献给都市记忆的珍贵文献。

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这本书带给我的最大冲击，是它让我重新审视了“俗”与“雅”的界限。在过去，我们习惯于将官方的文人雅士的诗词歌赋视为高不可攀的“雅”，而这些民间曲艺，总归带有一丝“下里巴人”的标签。但通过阅读《北平俗曲略》，我清晰地看到了，真正的生命力和创造力，往往就蕴藏在这些看似“俗”的东西里面。作者没有对这些俗曲进行任何美化或道德评判，而是以一种近乎田野调查的方式，记录了它们在市井生活中扮演的“情绪出口”和“社会润滑剂”的角色。有一段记述某个“劝世歌”的内容，它以一种近乎戏谑的方式讽刺了当时的一些社会弊病，但其背后的逻辑却是极其严谨和深刻的，其批判力度丝毫不逊色于那些正统的讽刺文学。它证明了，真正的艺术，无论形式如何，只要触及人心最真实的需求，就能焕发出不朽的光芒。

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那本《北平俗曲略》啊，我前阵子刚翻过，说实话，得掰开了揉碎了才能体会出它的妙处来。初看之下，这本书的装帧朴实无华，封面上那些泛黄的油墨字，带着一股子陈年的味道，仿佛能透过纸张的纤维，闻到旧时茶馆里混合着烟草和评书声的空气。这本书的叙事节奏非常独特，它不像那种教科书式的梳理，倒更像是一位老先生坐在藤椅上，慢悠悠地给你拉家常。里面大量的篇幅都致力于考证那些失传已久的曲牌、腔调，那些名字听起来都带着浓浓的京腔京韵，什么“太平歌词”、“莲花落”，光是读着这些字眼，脑海里就自动浮现出胡同口说书人的抑扬顿挫。我特别喜欢它对“艺人”群体的描摹，那种在底层挣扎却又对艺术抱有近乎虔诚的执着，读到那些为了争夺一个“堂会”而暗自较劲的段落，真是让人又心酸又佩服。它不是在堆砌资料，而是在重构一个鲜活的声景，让我这个外行人，也仿佛置身于那个喧嚣又精致的“声色北平”。

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这本书的价值，绝对不是停留在对传统曲艺的简单记录上，它简直像一把精密的解剖刀，深入到了老北京市民精神世界的肌理之中。我特别留意了其中关于曲词内容演变的部分，作者的考据功力令人叹为观止。他能精准地指出某段俗曲如何吸纳了当时的政治风向、社会热点，甚至是个别小官僚的轶事，然后将其融入到诙谐幽默的唱词里，这种“为时代立传”的野心，在那样一本看似专业的学术小册子里，着实令人惊艳。更厉害的是，它没有陷入纯粹的文献罗列，而是将这些曲目置于具体的历史情境中去考察。比如，谈到某一类“撂地”的演唱形式时，作者会细致描述表演者是如何与围观的听众进行眼神交流、如何利用环境噪音来增强表演效果，这些细节的捕捉，使得整本书读起来像是现场的沉浸式体验，而不是冷冰冰的文字转述。对于研究民俗和城市文化的人来说，这简直就是一本不可多得的“活字典”。

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如果要用一个词来概括我对这本著作的感受，那就是“厚重”。这种厚重感并非来自篇幅的冗长，而是源于时间沉淀下来的力量。阅读这本书，仿佛进行了一次跨越百年的“声音考古”。作者似乎将自己毕生的心血都倾注在了对这些转瞬即逝的声音的捕捉和定格上。我注意到，书中对于曲本的引录，往往是多种版本并存，并附带详细的校勘说明，这对于后来的研究者来说，是极其宝贵的财富。每一次的转抄、每一次的口耳相传，都会带来细微的偏差，而作者正是试图通过这种对比，尽可能地还原出那个时代最接近的“原音”。这本书的意义，远超一本曲谱集，它更像是一部关于“声音的记忆”的史诗，让人在合上书本后，依然能感受到那股来自北平胡同深处、穿透历史烟尘而来的，鲜活而坚韧的生命力。

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坦白说，初次接触时，我差点被那些密密麻麻的专业术语劝退了。什么“过门”、“板眼”的，外行人看了确实有些头疼。然而，一旦你熬过了最初的适应期，就会发现作者的良苦用心。他并非故作高深，而是力求精准，因为他深知，一旦在术语上含糊其辞，那么对这些俗曲“精微之处”的描述就会彻底沦为空谈。我尤其欣赏作者在解释复杂曲式结构时所采用的比喻，虽然比喻本身可能略显陈旧，但却极其贴切地描绘出了那种层层递进、环环相扣的音乐逻辑。这本书的行文风格是那种非常克制和内敛的，它极少使用煽情的词汇，却在字里行间流露出对这门民间艺术深深的热爱与珍视。每一次的停顿、每一个引用的注释，都像是在向读者展示，这背后的信息量是多么庞大，而作者又是多么小心翼翼地将其呈现出来，生怕遗漏了哪怕一丝一毫的真实性。

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红宝书，随时读，随时看，随时唱，那么多优美的曲种都失传了……

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当年的曲艺出版社，曾经出过不少有价值的书。可惜，随着出版社的撤销，老人的离世，很多书籍只能到旧书店去苦苦寻觅了。

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红宝书，随时读，随时看，随时唱，那么多优美的曲种都失传了……

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