圖像學在1984年通過《美術譯叢》引入中國，當時範景中先生約請幾位學者翻譯瞭潘諾夫斯基和貢布裏希的幾篇著名論文，後來在1990年齣版的《象徵的圖像》裏，又係統介紹瞭圖像學的理論、方法和成果。這引起瞭一些學者，特彆是敦煌研究者的濃厚興趣。
圖像學在西方早已成為美術史的基礎學科，也為人文學贏得瞭極大的光榮，即使是當今視覺文化潮流中的乾將，也情願打齣新圖像學的旗號，而不敢斷然否決它。因此，圖像學一直處在爭論和改變當中。而它對中國美術史有何意義，則尤為我們所期待。現在上海師範美術學院打算以圖像學為學科建設的重點，並以圖像學的早期傑齣學者馬勒為介紹起點，這無疑是有益於學術界的一項重要工作。此文即簡介馬勒的圖像學研究，希望能激起圖者細讀原著的興趣。
具體描述
讀後感
梅娜芳 译 从12世纪起，神学家以及以他们为依据的艺术家看到了善恶冲突的新特点。奥顿的霍诺里斯是中世纪艺术持久的灵感来源之一，他设想美德是连接尘世和天堂的梯子。[1]他用道德观解释了雅各的幻象。梯子共十五级，每一级都代表一种美德，分别是容忍 (patientia)、宽厚 (beni...
評分梅娜芳 译 从12世纪起，神学家以及以他们为依据的艺术家看到了善恶冲突的新特点。奥顿的霍诺里斯是中世纪艺术持久的灵感来源之一，他设想美德是连接尘世和天堂的梯子。[1]他用道德观解释了雅各的幻象。梯子共十五级，每一级都代表一种美德，分别是容忍 (patientia)、宽厚 (beni...
評分梅娜芳 译 从12世纪起，神学家以及以他们为依据的艺术家看到了善恶冲突的新特点。奥顿的霍诺里斯是中世纪艺术持久的灵感来源之一，他设想美德是连接尘世和天堂的梯子。[1]他用道德观解释了雅各的幻象。梯子共十五级，每一级都代表一种美德，分别是容忍 (patientia)、宽厚 (beni...
評分梅娜芳 译 从12世纪起，神学家以及以他们为依据的艺术家看到了善恶冲突的新特点。奥顿的霍诺里斯是中世纪艺术持久的灵感来源之一，他设想美德是连接尘世和天堂的梯子。[1]他用道德观解释了雅各的幻象。梯子共十五级，每一级都代表一种美德，分别是容忍 (patientia)、宽厚 (beni...
評分梅娜芳 译 从12世纪起，神学家以及以他们为依据的艺术家看到了善恶冲突的新特点。奥顿的霍诺里斯是中世纪艺术持久的灵感来源之一，他设想美德是连接尘世和天堂的梯子。[1]他用道德观解释了雅各的幻象。梯子共十五级，每一级都代表一种美德，分别是容忍 (patientia)、宽厚 (beni...
用戶評價
這書用的啥紙
评分同上啊
评分感覺作者是一個會和彭老師一樣特彆喜歡在課上吐槽一下古希臘羅馬and近現代然後捧中世紀的人哈哈哈#我覺得挺好的，沒有貶義！
评分四星給馬勒，一星給譯者，譯錯太多，好走不送
评分齣齊吧！
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