图书标签: 戏剧  符号学  理论  文学  戏剧理论  戏  Keir_Elam   

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区分表演文本和戏剧文学文本，用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系：前置效果/陌生化；戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术；剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系；信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因；戏剧符码离不开通常的文化符码；舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言；表演内蕴的自反性；框架的确立将观众变为旁观者；戏剧世界是假设性的建构，不经第三方中介而自我呈现，与现实世界产生微妙的互动，囊括一次级世界，可用格雷马斯的行动元模式来划分；其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。

区分表演文本和戏剧文学文本，用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系：前置效果/陌生化；戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术；剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系；信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因；戏剧符码离不开通常的文化符码；舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言；表演内蕴的自反性；框架的确立将观众变为旁观者；戏剧世界是假设性的建构，不经第三方中介而自我呈现，与现实世界产生微妙的互动，囊括一次级世界，可用格雷马斯的行动元模式来划分；其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。

区分表演文本和戏剧文学文本，用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系：前置效果/陌生化；戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术；剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系；信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因；戏剧符码离不开通常的文化符码；舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言；表演内蕴的自反性；框架的确立将观众变为旁观者；戏剧世界是假设性的建构，不经第三方中介而自我呈现，与现实世界产生微妙的互动，囊括一次级世界，可用格雷马斯的行动元模式来划分；其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。

区分表演文本和戏剧文学文本，用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系：前置效果/陌生化；戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术；剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系；信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因；戏剧符码离不开通常的文化符码；舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言；表演内蕴的自反性；框架的确立将观众变为旁观者；戏剧世界是假设性的建构，不经第三方中介而自我呈现，与现实世界产生微妙的互动，囊括一次级世界，可用格雷马斯的行动元模式来划分；其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。

区分表演文本和戏剧文学文本，用符号学修辞来建立亚里士多德式的诗学体系：前置效果/陌生化；戏剧是以流动可变的人工符号(图像, 指标, 记号并存以及相应的隐/转/提喻)为主、作为展/明示的艺术；剧场语境和相应的观演关系建基于戏剧语境和相应的虚构讲述者/听者的关系；信号/戏剧信息的二分或可解释观众反复观看同一部演出的原因；戏剧符码离不开通常的文化符码；舞台的空间关系学、人体体态学、辅助语言；表演内蕴的自反性；框架的确立将观众变为旁观者；戏剧世界是假设性的建构，不经第三方中介而自我呈现，与现实世界产生微妙的互动，囊括一次级世界，可用格雷马斯的行动元模式来划分；其话语由指示策略(涵括时间、人称、地点的交互指涉)、元语言和目的语、言外/以言取效的行为、述行语、会话原则、与日常会话的区隔、表意的连贯组成。