诚斋易传

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出版者:九洲
作者:杨万里
出品人:
页数:287
译者:
出版时间:2008-3
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787801958648
丛书系列:易學叢書
图书标签:
  • 易经
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  • 传统文化
  • 哲学
  • 经学
  • 注释
  • 宋明理学
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具体描述

《诚斋易传》二十卷,分条罗列经文,于每条之下引三代至唐朝史实证之,然后释以已意。其书以“中正立而万变通”为《易》之指归,大旨本程氏,而多引史传证之,为人事之说。初名《易外传》,后乃改定今名。自草创自脱稿,阅十有七年而后成,亦可谓尽平生之精力矣。宋理宗嘉熙元年,朝廷产供给纸张,令杨家抄写《诚斋易传》,将其书藏于皇宫秘阁。宋代书肆曾与《程传》并刊以行,谓之《程杨易传》。

好的,这是一份关于一本假设名为《古籍新探:宋代士人的精神世界》的图书简介,它与《诚斋易传》无关,内容详实,力求自然流畅。 --- 古籍新探:宋代士人的精神世界 内容简介 本书深入剖析了宋代士人阶层在特定历史语境下的思想脉络、精神困境与文化构建。通过对大量一手文献的细致梳理与跨学科的综合研究,我们试图揭示一个更为复杂、多维的宋代知识分子群像,而非传统叙事中刻板的“理学圣人”或“风雅文人”的简单标签。本书认为,宋代士人的精神生活是儒家复兴、佛道冲击、外部压力与内部张力共同作用的结果,其复杂性远超后世的简化概括。 全书共分七个主要章节,层层递进,构建起一个观察宋代士人精神世界的微观与宏观图景。 第一章:时代的底色:重塑与张力中的宋代文教 本章首先为读者勾勒出宋代特有的时代背景。区别于唐代的开放与自信,宋代面临着来自北方民族的长期军事威胁,以及内部“积贫积弱”的结构性问题。这种内外交困的局面深刻影响了士人的忧患意识。我们考察了科举制度的成熟化如何塑造了士人的职业抱负和社会责任感,但同时也催生了对僵化八股的抵触。重点讨论了“文治主义”的兴起,即通过文化和道德的力量来弥补军事上的不足,这种思维方式如何成为士人集体精神的基石。 第二章:心学之萌芽:内在精神的转向 传统观念常将心学归于南宋朱熹之后的陆九渊或明代王阳明。然而,本书将目光投向北宋,详述了周敦颐、邵雍等人的思想实践中,如何悄然出现了“重思虑、重体悟”的倾向。我们并非简单地将他们视为心学的先驱,而是探究他们如何在面对“格物穷理”的复杂性时,转而强调个体心性的修养和宇宙本体的直观把握。本章细致分析了这些早期思想家对“诚敬”与“静”的强调,揭示了他们试图在纷繁的外部世界中建立一个坚固的内在堡垒。 第三章:在“出世”与“入世”之间:士人的生存哲学 宋代士人面临着一个永恒的悖论:既要承担儒家“兼济天下”的社会责任,又渴望道家或佛家所提供的精神解脱。本书通过研究苏轼的“随缘任适”与欧阳修的“守正持躬”,对比分析了两种主流的应对策略。我们关注那些在官场失意后,转向山水田园、诗词歌赋的知识分子,探讨他们的退隐是否仅仅是消极避世,还是为了积蓄精神力量以求“东山再起”的准备。特别是对“隐逸”概念的重新界定,指出宋代的隐逸往往带有一种“在野为民喉舌”的积极姿态。 第四章:器具与道:物质生活中的精神寄托 宋代的物质文化极为发达,精美的瓷器、成熟的印刷技术、精致的茶道、插花艺术,构成了士人日常生活的重要部分。本书跳出单纯的艺术史视角,探讨这些“器具”如何承载了士人的审美情趣和道德追求。例如,对宋代文房雅玩的考证,不仅仅是器物之美,更是士人通过对“物”的极致打磨,来体现自身对“道”的理解与体悟——对器物的精细化处理,是对自身道德修养的映射。 第五章:异端与辨析:知识的边界与内部争论 知识的成熟必然带来内部的争论与分歧。本章聚焦于宋代思想领域中的“异端”现象。我们详细考察了宋徽宗时期对道教的推崇如何冲击儒家主流,以及对佛教禅宗的批判与吸收过程。尤其值得注意的是,理学内部对于“理”的本体论地位、对“人欲”的界定,以及对“存天理,灭人欲”实践路径的理解,存在着巨大的差异。通过对比程颐、朱熹与早期学者如张载的论述,展现了思想内部的动态演进。 第六章:文学的政治性:诗歌、史学与道德教化 宋代的文学不仅是抒发情感的载体,更是士人参与政治、影响风气的核心工具。本书探讨了宋诗如何从唐诗的唯美转向更注重议论和哲理,以及史学(如《资治通鉴》的编写)如何被视为一种“以史为鉴”的政治教育。通过分析士人如何利用笔端来规劝君王、批评时政,揭示了在言论受到严格控制的时代背景下,知识分子如何巧妙地运用文学和史学的话语权来维护其道德权威。 第七章:士人的忧患与传继:对后世的影响 最后,本书总结了宋代士人精神留给后世的深远遗产。宋人的忧患意识,即对国家民族命运的深刻关切,成为后世知识分子必须承担的集体心理负荷。同时,他们所构建的儒释道融合的精神图谱,特别是对个体道德修养的强调,为明清时期的思想转型奠定了关键基础。本书旨在强调,理解宋代士人的精神世界,是理解整个中国后期历史走向的关键所在。 作者简介 [此处可以插入一位虚构的、专注于宋史、思想史或文化史的学者的简介,强调其研究方法和学术背景,例如:陈怀瑾,历史学博士,长期致力于宋代思想史与物质文化交叉领域的研究,其著作以扎实的文献考据和精妙的阐释能力著称。] 本书特色 文献的深度挖掘: 大量引用《宋史》、《宋集》、地方志及未刊碑刻,提供扎实的文本支撑。 跨学科视野: 结合了哲学史、社会史、艺术史的视角,构建立体的分析框架。 问题导向: 聚焦于士人“如何安顿自我”这一核心精神困境,而非单纯的理论梳理。 ---

作者简介

杨万里(1127-1206),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今江西吉水县)人,宋高宗绍兴二十四年(1154)进士,曾任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等。他一生力主抗金,为官清正廉洁,是南宋著名的爱国学者。宋宁宗开禧二年(1206),因痛恨韩*胄弄权误国,忧愤而死,谥“文节”。杨万里在易学史上有着特殊的地位,是“以史证易”的代表人物。他耗时17年完成的《诚斋易传》,参证实,援史入易,是易学“两派六宗”中的义理派的重要代表著作。

目录信息

序提要诚斋易传卷一 乾 坤诚斋易传卷二 屯 蒙 需 讼诚斋易传卷三 师 比 小畜 履诚斋易传卷四 泰 否 同人 大有诚斋易传卷五 谦 豫 随 蛊诚斋易传卷六 临 观 噬嗑 贲诚斋易传卷七 剥 复 无妄 大畜诚斋易传卷八 颐 大过 坎 离诚斋易传卷九 咸 恒 遁 大壮诚斋易传卷十 晋 明夷 家人 睽诚斋易传卷十一 蹇 解 损 益诚斋易传卷十二 夬 姤 萃 升诚斋易传卷十三 困 井 革 鼎诚斋易传卷十四 震 艮 渐 归妹诚斋易传卷十五 丰 旅 巽 兑 涣诚斋易传卷十六 节 中孚 小过 既济 未济诚斋易传卷十七 系辞上诚斋易传卷十八 系辞下诚斋易传卷十九 说卦诚斋易传卷二十 序卦上 序卦下 杂卦
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书读起来,感觉不像是在读一本历史传记,更像是在进行一场深入的心理探秘之旅。作者对“动机”的挖掘达到了惊人的深度,他并不急于评判主角的行为是对是错,而是试图去理解在特定压力和环境下,人是如何一步步做出那些影响深远的决定的。书中对主人公的“内心独白”和“外部评价”之间的巨大反差着墨颇多,这种张力贯穿始终,让人在阅读时不断产生质疑和反思。我尤其欣赏其中关于“选择的代价”这一主题的探讨,作者通过多个侧面论证了光环背后沉重的责任与牺牲。不过,这本书的语言风格相对比较冷峻和克制,情感的宣泄不多,如果你期待那种让你热泪盈眶、情绪大开大合的叙事,可能会觉得有些疏离。它需要你静下心来,像一个旁观的学者那样去分析,去理解。

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这部新出的传记,光是厚度就让人望而生畏,沉甸甸的手感,仿佛捧着一个时代的缩影。作者显然是下了苦功的,每一个章节的叙述都极其扎实,大量的史料引用和细致入微的考证,让人在阅读过程中,几乎能感受到作者在浩如烟海的文献中穿梭的辛苦。尤其在描绘主角早期奋斗的那一段,那种筚路蓝缕、不甘平庸的挣扎感,被刻画得淋漓尽致,让人不禁为之动容。书中对社会背景的交代也颇具匠心,通过侧面描写,勾勒出了那个特定历史时期错综复杂的政治气候和人情冷暖。不过,我个人觉得,在后半部分,当主角的成就达到顶峰时,叙事的节奏似乎稍微有些放缓,细节的堆砌略显过多,虽然这保证了历史的准确性,但在可读性上,也许可以再精炼一些。总的来说,这是一部值得细细品味的鸿篇巨著,适合对深度历史解析有追求的读者,能从中挖掘出许多值得玩味的东西。

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这本书的叙事视角非常新颖,它没有采用传统的时间线性推进,而是像一个立体雕塑,从不同的切面去审视主角的生平。我读到一半时,甚至有点迷惑,因为作者频繁地在不同时间线中跳跃,这要求读者必须保持高度的专注力。但一旦适应了这种节奏,你会发现这种“碎片化”的叙事反而更接近人脑记忆的真实运作方式——记忆总是跳跃且充满联想的。书中对主人公所处圈子的描绘,更是精彩绝伦,那些配角们虽然出场不多,却个个性格鲜明,跃然纸上,甚至在某些瞬间,他们的光芒都快要盖过主角本身了。这种群像式的刻画,极大地丰富了作品的内涵。唯一的遗憾是,结尾的处理略显仓促,仿佛是受制于篇幅的限制,有些关键的后续发展没有得到充分的展开,留下了不少想象的空间,但对于追求完整闭环的读者来说,可能会感到一丝意犹未尽。

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我必须承认,刚拿到书时,我对它的兴趣并不大,毕竟这个领域已经被无数作品覆盖了。但这本书的切入点非常独特,它把重点放在了主角职业生涯中那些“失败的尝试”和“被遗忘的努力”上,而不是单纯歌颂其辉煌的成就。这种聚焦于过程而非结果的写法,显得格外真诚和接地气。书中对于某个特定技术或理论的解析部分,虽然描述得详尽,但不得不说,对于非专业人士来说,理解起来颇有难度,我只能囫囵吞枣地略过,希望作者能有一个更通俗易懂的补充材料。然而,正是这些硬核的细节,为整本书奠定了一种无可辩驳的权威感。整体来说,它提供了一个非常立体、去神化的视角,让我们看到了一个真正“有血有肉”的伟大人物,而不是一个被塑造成偶像的符号。这本书的价值在于,它教会我们如何审视成功背后的真实重量。

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坦率地说,我最初被这本书的封面设计吸引,那种古朴中带着一丝现代疏离感的排版,让我对内容产生了极大的好奇。翻开之后,我发现这绝不是一本泛泛而谈的“名人传记”,它更像是一部社会风俗史的侧写。作者的文笔极其细腻,尤其擅长捕捉人物内心深处的微妙波动,那些只可意会不可言传的情绪,被他用精准的词汇捕捉下来,像一幅幅微型的油画。我特别欣赏作者处理转折点的方式,不是戏剧性的爆发,而是通过一系列看似不经意的对话和场景转换,水到渠成地推动了情节和人物命运的发展。美中不足的是,书中穿插的一些哲学思辨,虽然提升了整部作品的格调,但对我这种更偏爱故事性的读者来说,显得略微晦涩,需要反复揣摩才能领会其深意。整体而言,它提供了一种非常独特的阅读体验,让你在跟随人物的同时,也被作者的文字魅力所折服。

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想当初作版本比对时 辛苦滴……

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如果看了南怀瑾先生的《易经杂说》后,还想研究易经 这本书是很好的,虽然宋朝时的易经研究偏向于易理,但是真本书杨万里 用他渊博的知识将易经的每个卦解释得很直白,而且里面不乏易经原有的 易象的 解说,尤其是好几卦的 卦爻解释的非常精彩。它比很多易经注释 容易多了,写得也精彩多了。

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其实义理派大家里,很多经典不算是纯粹的易学著作,更像是借《周易》来阐述自己的政治思想。然而毕竟不乏洞见,且君臣之道若是能合理类比于其他关系中,也是不错的例子。

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想当初作版本比对时 辛苦滴……

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可惜后人只知你是诗人。

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