圖書標籤: 吳虞 五四 新文化運動 思想史 反儒傢 曆史 黃山書社 西化-現代化
发表于2024-11-23
吳虞文錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
這本“文錄” ,是吳虞力作兼精品的原文照錄。吳虞,五四新文化運動主將,與陳獨秀和鬍適齊名,而獨享“隻手打孔傢店”之勝譽。讀《吳虞文錄》,是閱讀一個時代,是閱盡一派風雲,是感受那時代風雲中一位大師的熱血和靈犀。
《說孝》《禮論》《吃人與禮教》《儒傢主張階級製度之害》《消極革命之老莊》……一批不可不細細一讀的吳虞上品。筆鋒犀利,論證縝密,文采斐然,大師之謂也。附錄吳虞夫人曾蘭的《女權平議》等 ,兼有吳虞同陳獨秀、鬍適、青木正兒的往來信劄,也都富有資料價值。
【目錄一覽】
《吳虞文錄》序
捲上
傢族製度為專製主義之根據論
說孝
道傢法傢均反對舊道德說
吃人與禮教
儒傢主張階級製度之害
捲下
儒傢大同之義本於老子說
讀《荀子》書後
消極革命之老莊
明李卓吾彆傳
《四川法政學校同學錄》序
《鬆崗小史》序
《圓明園》序
墨子的勞農主義
附錄
女權平議
孽緣
緻陳獨秀
緻鬍適
緻青木正兒
吳虞底儒教破壞論
吳先生墓誌銘
編後記
吳虞 (1872?—1949) 四川新繁(今新都)人。字又陵、幼陵,號愛智。早歲肆業於成都尊經學院,戊戌維新時始求新學,在成都以教學館為生,曾參與創設溥利公書局。1905年赴日求學,入法政大學。1907年迴國,任成都府立中學等校教員。一度主編《蜀報》。辛亥革命後,曾加入共和黨,兼《四川政治公報》主編,後著文反對袁世凱稱帝。之後在《新青年》撰文對封建禮教予以嚴厲抨擊,因而被稱為“隻手打孔傢店的老英雄”。1917年應柳亞子之邀加入南社。曆任北京大學、北京師範大學、四川大學等校教授。1933年被迫去職。此後隱退,卒於成都。著有《吳虞文錄•彆錄•日記》《鞦水集》,編選有《國文選錄》《駢文選讀》。
如果要靠孝道的推延使得君主傢天下成立的話,就一定不能讓大部分中國人有邏輯和實證精神。ps:竪版繁體古代語法無注釋…太難看瞭。
評分42章太炎:孔為“國願”60普通人不能進孔廟
評分吳虞有被低估之處。
評分上海亞東圖書館,1921年。 睡不著就來翻翻,聶紺弩先生的推薦也是成都文士。聶先生,“小時候最愛吳虞和迅哥兒瞭呢~” 說白話不是鑒定是否新文學的標準。思想上的革新纔是,所以 周作人 纔把新文學源流推到明末?還,對於吳虞理解,新文化反儒反孔,可以從老莊始? 說孝悌、傢族製猛看見“教一般人恭恭順順的聽他們一乾在上的人愚弄”,“便是如此!” 《孽緣》(1915《小說月報》)一篇起手“紅塵滾滾,白日匆匆”,真妙8字。後附編輯惲君一信以為“箴砭社會,洵小說之職誌”,所以可作《小說月報》當時之“為小說”觀點? 此冊好在有刊物發錶捲號收錄,隻是有些查具體年月甄考麻煩得自己動手,屑煩。
評分上海亞東圖書館,1921年。 睡不著就來翻翻,聶紺弩先生的推薦也是成都文士。聶先生,“小時候最愛吳虞和迅哥兒瞭呢~” 說白話不是鑒定是否新文學的標準。思想上的革新纔是,所以 周作人 纔把新文學源流推到明末?還,對於吳虞理解,新文化反儒反孔,可以從老莊始? 說孝悌、傢族製猛看見“教一般人恭恭順順的聽他們一乾在上的人愚弄”,“便是如此!” 《孽緣》(1915《小說月報》)一篇起手“紅塵滾滾,白日匆匆”,真妙8字。後附編輯惲君一信以為“箴砭社會,洵小說之職誌”,所以可作《小說月報》當時之“為小說”觀點? 此冊好在有刊物發錶捲號收錄,隻是有些查具體年月甄考麻煩得自己動手,屑煩。
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