具体描述
这本“文录” ，是吴虞力作兼精品的原文照录。吴虞，五四新文化运动主将，与陈独秀和胡适齐名，而独享“只手打孔家店”之胜誉。读《吴虞文录》，是阅读一个时代，是阅尽一派风云，是感受那时代风云中一位大师的热血和灵犀。
《说孝》《礼论》《吃人与礼教》《儒家主张阶级制度之害》《消极革命之老庄》……一批不可不细细一读的吴虞上品。笔锋犀利，论证缜密，文采斐然，大师之谓也。附录吴虞夫人曾兰的《女权平议》等 ，兼有吴虞同陈独秀、胡适、青木正儿的往来信札，也都富有资料价值。
【目录一览】
《吴虞文录》序
卷上
家族制度为专制主义之根据论
说孝
道家法家均反对旧道德说
吃人与礼教
儒家主张阶级制度之害
卷下
儒家大同之义本于老子说
读《荀子》书后
消极革命之老庄
明李卓吾别传
《四川法政学校同学录》序
《松岗小史》序
《圆明园》序
墨子的劳农主义
附录
女权平议
孽缘
致陈独秀
致胡适
致青木正儿
吴虞底儒教破坏论
吴先生墓志铭
编后记
作者简介
吴虞 （1872?—1949） 四川新繁（今新都）人。字又陵、幼陵，号爱智。早岁肆业于成都尊经学院，戊戌维新时始求新学，在成都以教学馆为生，曾参与创设溥利公书局。1905年赴日求学，入法政大学。1907年回国，任成都府立中学等校教员。一度主编《蜀报》。辛亥革命后，曾加入共和党，兼《四川政治公报》主编，后著文反对袁世凯称帝。之后在《新青年》撰文对封建礼教予以严厉抨击，因而被称为“只手打孔家店的老英雄”。1917年应柳亚子之邀加入南社。历任北京大学、北京师范大学、四川大学等校教授。1933年被迫去职。此后隐退，卒于成都。著有《吴虞文录•别录•日记》《秋水集》，编选有《国文选录》《骈文选读》。
目录信息
读后感
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用户评价
吴虞有被低估之处。
评分“四川省打孔家店的老英雄”吴虞，登上“五四”历史舞台时已经四十六七岁，然而其战斗的意气丝毫不亚于青年人，观其文可知胡适的概括极为贴切。吴虞之文对于研究“五四”时期的思想史非常重要，不能绕过。
评分上海亚东图书馆，1921年。 睡不着就来翻翻，聂绀弩先生的推荐也是成都文士。聂先生，“小时候最爱吴虞和迅哥儿了呢～” 说白话不是鉴定是否新文学的标准。思想上的革新才是，所以 周作人 才把新文学源流推到明末？还，对于吴虞理解，新文化反儒反孔，可以从老庄始？ 说孝悌、家族制猛看见“教一般人恭恭顺顺的听他们一干在上的人愚弄”，“便是如此！” 《孽缘》（1915《小说月报》）一篇起手“红尘滚滚，白日匆匆”，真妙8字。后附编辑恽君一信以为“箴砭社会，洵小说之职志”，所以可作《小说月报》当时之“为小说”观点？ 此册好在有刊物发表卷号收录，只是有些查具体年月甄考麻烦得自己动手，屑烦。
评分“四川省打孔家店的老英雄”吴虞，登上“五四”历史舞台时已经四十六七岁，然而其战斗的意气丝毫不亚于青年人，观其文可知胡适的概括极为贴切。吴虞之文对于研究“五四”时期的思想史非常重要，不能绕过。
评分上海亚东图书馆，1921年。 睡不着就来翻翻，聂绀弩先生的推荐也是成都文士。聂先生，“小时候最爱吴虞和迅哥儿了呢～” 说白话不是鉴定是否新文学的标准。思想上的革新才是，所以 周作人 才把新文学源流推到明末？还，对于吴虞理解，新文化反儒反孔，可以从老庄始？ 说孝悌、家族制猛看见“教一般人恭恭顺顺的听他们一干在上的人愚弄”，“便是如此！” 《孽缘》（1915《小说月报》）一篇起手“红尘滚滚，白日匆匆”，真妙8字。后附编辑恽君一信以为“箴砭社会，洵小说之职志”，所以可作《小说月报》当时之“为小说”观点？ 此册好在有刊物发表卷号收录，只是有些查具体年月甄考麻烦得自己动手，屑烦。
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