元稹评传

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出版者:河南人民出版社
作者:吴伟斌
出品人:
页数:595
译者:
出版时间:2008-3
价格:45.00元
装帧:平装
isbn号码:9787215064232
丛书系列:
图书标签:
  • 元稹
  • 历史
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具体描述

元稹是中国唐代著名的历史人物,他曾对当时的政治、经济,特别是文学作出过重要贡献,在唐代及以后都有着不容否认的积极影响。然而千年以来却很少有人对元稹的生平及其政治思想、经济理论、文学作品、文学理论、文学贡献进行过科学的考察、认真的研究和积极的评价;不仅如此,随着时间的推移一些不负责任的所谓“结论”也就随随便便地加到了元稹的头上,什么“勾结宦官”、“依附藩镇”、“献诗升职”、“钻营相位”、“破坏平叛”、“抛弃莺莺”、“玩弄薛涛”、“自寓张生”、“薄倖妇女”、“文章晦涩”、“诗歌直露”把元稹涂抹得一无是处面目全非真伪莫辨。为了还元稹于历史的本来面貌,把历史的真相告诉人们,我利用研究生学习的机会,在导师唐圭璋先生和孙望先生的悉心指导下,于1980年写成了这本评传的初稿。

二十八年来,我在唐圭璋先生、孙望先生和傅璇琮、朱金城、郁贤皓、曹济平等诸位先先的鼓励与指导下,又陆续根据自己的研究心得对它进行了无数次的修改。唐圭璋先生年迈体弱,但仍然为我们一次又一次亲自授课,把他老人家毕生所得的渊博知识传授给我们。后来还热情评价我毕业之后发表于《扬州师院学报》、《文学遗产》、《光明日报》上的那些论文,鼓励我不懈努力,坚持始终。孙望先生体弱多病,但传道授业解惑兢兢业业,一丝不苟。记得我研究生学习期间发表在《南京师院学报》上的那篇处女作,先生曾经用了半年多的时间分别站在我方与对方的不同立场反复推敲,指导我数易其稿。除在研究生学习期间为我传授知识、指导论文写作外,先生对我的专业辅导一直持续到我毕业十多年之后,直到先生突然谢世的前六天,他还在家中的书房里与我探讨元稹及其《莺莺传》的有关问题。两位导师像燃烧着的蜡烛一般,以生命之光照亮我与同窗学友的学术探索之路。傅璇琮先生二十多年来一直关心着指导着鼓励着我的元稹研究工作,除当面授教之外,还数十次来电来信,指明元稹研究中的诸多问题,使我获益匪浅。先生在一些学术场所多次赞誉我的元稹研究,近年又向出版社诚恳推荐我的《元稹考论》与《元稹评传》,并热诚为两书作序,充分肯定我在元稹研究中的成果。朱金城先生曾欣然参加我的毕业论文答辩,高度评价我的毕业论文,有“填补中国文学史研究之空白”的赞语,并多次赠送他自己白居易研究成果方面的书籍,得益甚多。郁贤皓先生多次审阅我有关元稹研究的论文,毕业之后他还常常为我解惑答疑,耳提面命,受益良多。曹济平先生是唐圭璋先生的助手,也是孙望先生的副手,他协助两位导师热情指导我的元稹研究,审读我发表的大多数论文,一直延续至今,点点滴滴,令人难忘。四位先生无私无悔,循循善诱,指导后进可谓不遗余力。今天让《元稹评传》面世,既为求教于时贤,同时也是对始终支持我元稹研究工作进展的两位导师和诸位先生的回报。在拙稿即将面世的时侯,我还要特别感谢热忱关心我元稹研究的所有师长学友,其中包括有关学报与期刊编辑部的同仁和河南人民出版社的诸位先生。

我们的《元稹评传》共分两大部分,共有六章十九节。第一部分(第一章至第五章,含十六节)介绍元稹忠君王爱国家悯百姓的政治理念和坚持直道反对权倖的积极用世精神。着重叙述元稹五受诬陷五遭贬谪的坎坷宦途:即任左拾遗时因直言死谏而招怨宰臣杜佑,以“莫须有”的罪名被谪为河南尉;监察御史任上举发权贵、藩镇、宦官的违规之举跋扈之行,又与宦官仇士良马士元等人发生激烈冲突,元稹无辜遭到毒打而反被唐宪宗与执政杜佑诬为“务作威福”而出贬江陵,后来弄权宦官吐突承璀与仇士良再度将元稹调离平叛前线贬斥通州,前后长达十年;翰林承旨学士时,裴度无意或故意受“巧者”王播的挑拨,诬陷元稹结交宦官魏弘简破坏河朔平叛而降为工部侍郎;任职宰相期间,诗人受害于李逢吉勾结宦官魏弘简刘承偕等人诬陷元稹“谋刺裴度”的阴谋,贬谪同州与浙东八个年头;在尚书左丞时,元稹又被李宗闵等人指控为“经营相位”而出镇武昌,最后死在武昌节度使任上。元稹虽然数次身居辅君匡国的要职,担负济时为民的重任,但为时都极为短暂,接踵而至的即是被诬陷被打击被贬职。其中担任要职时间最长的是监察御史,时历一年;最短的是尚书左丞,位未逾月。五次要职累计仅两年又三个月,而元稹前后贬谪则长达二十年,占其全部政治生涯的百分之九十。综观元稹的一生,虽然他长期被贬,但从未消极退避,始终积极用世,用元稹自己的话来说就是“修身不言命,谋道不择时。达则济亿兆,穷亦济毫厘”,这与自居易主张的“穷则独善其身,达则兼济天下”有着明显的不同。我们认为这是元稹思想的主流,贯穿元稹政治活动的始终,值得我们充分肯定,也应该给予高度评价。

第二部分(第六章,含三节)主要论述元稹现实主义的创作道路,重点介绍了元稹诗文的思想内容和他元和年间在文学理论以及新乐府运动方面的突出贡献,特别提出并肯定元和十年以后在白居易已停止新乐府诗歌创作的情况下,元稹在兴元继续开展和独自领导新乐府运动这一前人未曾提及的重要事实,着重指出是元稹第一个站出来对杜甫杜诗作出前所未有的高度评价。在这一部分中除了介绍和分析元稹通俗诗派共有的艺术特色之外,也对元稹诗歌中多样化的艺术风格作了初步的探讨,指出元稹诗歌中也有浪漫主义的色彩和含蓄有味的艺术特色以及感物寓意的表现手法。

撰写《元稹评传》的过程中,我们采用元稹自己和同时代人以及此后人们的诗文、史书、评述等第一手材料进行客观的叙述与科学的论证,以求重现当时的历史真相,力求复原元稹历史的真实的客观的本来面貌。我们还通过节后注释的方式,适当地绍介古人、时贤对元稹的传统结论而经我们考证后被认定为错误说法的那些意见,并有理有据地展示我们自己的观点,以事实引导读者重新正确认识元稹。我们可以这样说,有些注释条目本身就是一篇小小的论文。而就《元稹评传》的全文而言,它就是一篇关于元稹生平的“大论文”,以全新的观点全新的论据科学地展现元稹历史的本来面貌。与我们这本拙稿一起推出的还有刚刚结集的《元稹考论》,刊载我们过去已经发表的五十一篇论文的修改稿,在不改变原有论点与原有论据的前提下,提供新论据扩充原篇幅,修改后部分篇目的篇幅往往是原文的两倍。经反复修改组成新的论文共三十三篇,表述了我们二十多个与传统说法完全不同的新观点新见解,与这本《元稹评传》的“大论文”与“小论文”互相呼应互相支持,拜请有兴趣的读者一并审阅。

在这本评传已经定稿以后,我们很高兴地看到杨军的《元稹集编年笺注(诗歌卷)》、《元稹诗文选》以及周相录的《元稹年谱新编》的出版。由于两位先生的大作与卞孝萱的《元稹年谱》的观点基本相同差別不多,而我们在《元稹评传》与《元稹考论》中已经反复指出拙稿与《元稹年谱》的许多差异,再次提及似有重复之感也没有这个必要,同时拙稿又受篇幅的限制,所以没有能够在拙稿中再次提及我们与杨军周相录两位先生的不同意见。但读者只要稍加比对,还是很容易发现拙稿与杨军周相录两位大著的较大差别,拜请读者留意。极个别的不同的新意见,我们已经草就数篇表述我们观点的文章,等待适当的时候再向师长学友讨教。

《元稹评传》与《元稹考论》包括的范围较大,涉及的问题较多,而我们又提出了不同于传统观点的许多新见,肯定会与传统的观点发生激烈的冲突,肯定会有不同意见的出现,我们期待着客观的科学的公正的批评。借此机会我们声明一下:元稹的许多问题被搞得复杂异常,在一些篇目里常常无法一次说清,需要从不同的角度不同的层次加以反复论述。如果有人想批评本人以前发表的有关元稹论文及今天出版的《元稹考论》、《元稹评传》中的错误,希望认真审阅有关拙稿的全部论述,不要仅仅根据自己论述的需要断章取义。我们同时还希望引用我们成果者能够简略说明引用的来源,以便在将来可能被他人发现错误时我们与引用者共同承担“文责自负”的责任。

最后,我们还有五点说明:其一,元氏家族历来以河南洛阳为自己的祖籍,元稹又曾在洛阳任职,为李唐也为当地百姓做了许多的好事,所以我们选择在河南出版我们的拙稿。其二,为了节约篇幅,同时也为了方便读者对元氏家族有一个清晰的了解,我们将元稹的世系列表附在后面,以元稹世系为主,旁及与他有一定关系的元氏祖先与后裔。其三,这本《元稹评传》为了展现元稹不平凡的一生,为了辩白元稹错综复杂的冤屈,为了还原元稹的历史本来面,尽管我们一再压缩字数但仍然不得不占用了近六十万字的篇幅,如果时间紧迫的读者想快速了解元稹的一生,欢迎审阅书后附录的《元稹生平简表》。其四,评传中曾大量引用元稹白居易以及同代、后代文人的诗文,以真实反映元稹的生平以及对元稹的客观评价,有些篇目的不同引文还多次被引录,为不隔断行文的顺畅,也为了节省有限的篇幅,我们将这些篇目的书名、版本、卷次,按“本书引用书目”、“元稹篇目”、“白居易篇目”、“其他人篇目”为类,每类以在书稿中出现的先后为序,一次性附在后面,方便读者查证核实。其五,在撰写修改者本评传的同时,本人还陆续发表了研究元稹的专题论文五十多篇。根据发表的论文来修改《元稹评传》,又根据《元稹评传》的修改来撰写新的论文,修改原有的论文。在评传中我们常常引用过去我们发表的论文内容以及即将出版的《元稹考论》的论文观点,以省篇幅;为避反复引录出处的繁复,我们也将我们的论文篇目及有关修改情况的附表一并附在后面,以发表时间前后为序,便于读者查阅参看。

限于自己的学识水平,我们的许多拙见肯定还不够成熟,错误疏漏之处一定不少,盼请专家学者不吝赐教!

吴伟斌

2007年6月28日

于南京教工新村

《兰亭集序考辨》 作者: 冯绍南 出版社: 翰墨轩文化 装帧: 精装,附赠高清拓片摹本 页数: 880页 定价: 320元 --- 内容简介 《兰亭集序考辨》并非一部传统意义上的文学传记或诗歌评论集,而是聚焦于中国书法史上最负盛名、也最富争议的文本——王羲之的《兰亭集序》(又称《禊叙》)进行的一项跨学科、多维度、近乎“考古式”的深度探究。本书旨在剥离历代附会、传说与误传,力求以严谨的文献考据、精细的墨迹比对和深厚的书法史学视角,还原《兰亭集序》从创作之初到流传至今的真实面貌与历史价值。 全书共分为七大部分,历时十余年研究成果的结晶,其深度与广度,已远超以往任何单一侧重于真迹或摹本的研究。 第一编:兰亭之会:背景重构与环境还原 (约150页) 本部分着重于对永和九年(公元353年)上巳节这一历史事件进行细致的“环境工程学”重建。作者摒弃了文人墨客对此次集会的浪漫化描写,转而引入魏晋时期的地理学、社会风俗学及道教仪轨知识,考证了会稽山阴“曲水之滨”的具体水文特征、当时士族聚会的礼制细节,以及“修禊”这一活动的社会功能。通过对同时期史料(如《晋书》、《水经注》相关记载)的交叉比对,首次构建了关于这次雅集的精确时间线和空间模型。探讨了王羲之在何种心境下,于何种物理环境下完成了这部传世之作的。尤其值得一提的是,本编对“鹅池”、“修禊坛”的可能位置进行了实地勘测与推论,为理解作品的自然意趣提供了坚实的地理基础。 第二编:文本的流变与异文辨析 (约220页) 这是全书的核心与难点所在。自《兰亭集序》真迹失传后,其文本的可靠性便成为争论的焦点。本书没有简单地罗列已知的所有摹本,而是采用了“版本控制理论”的方法,将现存的唐、五代摹本(如神龙本、冯摹本、虞摹本等)视为同一文本在不同历史阶段的“迭代版本”。作者对序文中的每一个字、每一个词组都进行了细致的异文比对,尤其是对于“后之览者,亦将有感于斯文”等关键句式的结构差异,提出了独特的“书写意图影响文本固化”的理论模型。通过对陶弘景所言“定武本”的文献学考察,推断出唐太宗“拓本”的原始形态,并详细分析了哪些“异文”可能是后人转摹过程中的无心之失,哪些则反映了早期传抄者对文本的个性化理解。 第三编:书法的“度”与“法”:结构美学分析 (约250页) 本部分从书法本体论的角度切入。作者认为,《兰亭集序》的伟大,不仅在于其情感的真挚,更在于其结构上对“中和”之道的极致体现。冯绍南教授详细分析了《兰亭集序》中大量出现的“点画呼应”、“提按转换”的微妙之处。书中运用现代图像分析技术,对不同摹本的关键字(如“之”、“与”、“不”、“有”)进行了数字化描红与对比,量化了笔画的粗细比、字间距、行间距的黄金分割比例。特别辟出章节,专门探讨了王羲之在此作中如何打破隶书的平稳感,引入行书的流动性,同时又保持了魏晋士人所推崇的“天然去雕饰”的境界,即如何“度”量“法”度之间的微妙平衡。 第四编:人与帖:唐代“以书入画”的先声 (约100页) 此编关注《兰亭集序》在唐代的地位及其对后世的影响。重点分析了唐太宗对《兰亭集序》的痴迷,并非仅仅是审美上的欣赏,而是在政治层面和社会层面,将其作为确立“书圣”地位的官方文本。通过梳理唐代(如欧阳询、虞世南)对王书的学习路径,揭示了《兰亭集序》如何成为唐代“尚法”书风的源头活水。书中还收录了大量关于唐代书法评判标准的史料,佐证了《兰亭集序》在当时“天下第一行书”的实际地位,而非仅仅是后世赋予的荣誉。 第五编:疑点廓清:关于真迹下落与《快雪时晴帖》的关联 (约80页) 本部分正面回应了长久以来关于真迹下落的各种传说(如随葬昭陵、火化、靖难之变等)。作者运用可靠的史料排除了几种最流行的猜测,并倾向于认为真迹在初唐时期已因材质脆弱、过度拓印而损毁殆尽,或在唐武德年间即已“墨痕斑驳”。此外,本书首次提出一个大胆的推论:对《快雪时晴帖》结构上某些“遒劲过头”之处的分析,是否可以反向佐证其书写风格与《兰亭集序》在早期(如唐初)流传过程中,因不同摹刻者对“刚健”与“秀润”的偏重差异所导致的风格偏离。 第六编:鉴赏的“陷阱”:摹本与伪作的辨识学 (约50页) 提供一套基于笔法细节的科学鉴赏指南。通过对不同摹本的关键性“败笔”和“神来之笔”的归类,帮助读者建立对不同阶段、不同作者摹本风格的清晰认知,避免将特定时代审美误判为王羲之的原始风格。 第七编:附录:重要摹本的年代考证与流传脉络图 (约30页) 包含《神龙本》、《冯承素摹本》、《褚摹本》等关键摹本的详细考证简表,附有复杂而清晰的流传脉络图,直观展示了二十世纪以来这些国宝级文物在世界范围内的流转路径。 --- 《兰亭集序考辨》 不仅是书法史研究者的案头必备,更是一部为所有对中国传统文化中“极致之美”抱有好奇心的读者提供的深度文本。它要求读者放下对“神圣化”的固有认知,以一种审慎、求真的态度,重新审视这一载入史册的“绝唱”。本书的价值在于,它没有提供一个简单的答案,而是提供了一套严密的探究工具,引领读者进入那片充满未解之谜的魏晋书法迷宫。全书论证严谨,文笔凝练,是近年来中国古典文献学和艺术史研究领域的集大成之作。

作者简介

吴伟斌,江苏吴江人,汉族,1943年出生。1966年毕业于南京师范学院中文系,1978年考回母校,跟随唐圭璋、孙望两教授学习唐诗宋词,授文学硕士学位。其后来江苏古籍出版社工作,任编辑室副主任与编审职务。近二十年来编辑了如《唐代文选》、《中国话本人系》(56种)、《新编三百首系列》(]4种)、《中古文学文献学》以及《<人间词话><人间词>注评》、《谢榛全集校笺》等几千万字的书籍。二十八年来一直致力于唐代文学的研究,先后编撰出版《元稹评传》、《一直被人冤屈误解的“元才子”》、《元稹诗歌选注二百首》、《白居易全传》、《新编近代爱国诗词一百首》等十多种著作。主编《文学人物鉴赏辞典》、《新编毛泽东诗词鉴赏》,发表有关元稹、白居易的专题论文五十多篇,在《人民日报》、《光明日报》、香港《大公报》等报刊发表其他论文及各类文章计约六百多万字。

目录信息

读后感

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抛开那些被传颂的诗歌与官场轶事,我对元稹个人的思想世界充满了好奇。他所处的时代,正值盛唐由盛转衰的关键时期,社会思潮涌动,文人思想也随之发生变化。我希望能更深入地了解元稹的人生哲学,他对于人生的看法,对于理想的追求,以及他如何面对生与死的课题。在那些看似潇洒的诗篇背后,是否隐藏着他对人生无常的感慨,对世事变迁的思考?他是否也曾有过对佛老思想的探讨,对个人价值实现的追问?我想,一个真正伟大的文学家,其思想的深度往往体现在其作品的字里行间。我渴望从中挖掘出他精神世界的轨迹,理解他内心深处的挣扎与超越。他的思想,是否也如他的诗歌一样,具有某种开创性,为后来的文人墨客提供了新的思考方向?

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每当翻开那些记录着大唐盛世的史籍,元稹的名字总会映入眼帘,让我忍不住去探寻他作为一名官员、一位政治人物的另一面。他不仅仅是那个才华横溢的诗人,更是一个身处权力漩涡中的现实人物。他曾参与平定藩镇的战争,也曾经历朝堂的斗争,其官场生涯充满了挑战与机遇。我很好奇,在那个复杂的政治环境中,他又是如何权衡利弊,如何在理想与现实之间做出选择?那些关于他任职期间的记载,让我看到了一个并非完美,但却饱含血肉的政治家形象。他或许有过失误,有过妥协,但其在某些关键时刻展现出的勇气与智慧,又让人不得不对他刮目相看。他的仕途并非一帆风顺,这反而更增添了他人物的立体感。我总在想,他是否也曾如同我们普通人一样,在面对艰难困境时感到迷茫与无助?他的人生选择,对后世的官员们是否也提供了一些值得借鉴的经验与教训?

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元稹,这位唐代诗坛上的风云人物,总能引发我无限的遐想。从那些或清新婉转,或激昂慷慨的诗篇中,我仿佛看到一个鲜活的生命在文字间跳跃。他与白居易的“元白”之交,更是千古佳话,那种肝胆相照、诗文唱和的情谊,在千年之后的今天读来,依然令人动容。每当细读《离思》中的“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,我总会不由自主地思考,在这短短的十四个字里,究竟蕴藏着元稹怎样深沉的爱恋与刻骨铭心的思念?他对亡妻韦丛的深情,跨越时空的界限,触动着我内心最柔软的地方。他的人生,跌宕起伏,从少年得志到官场沉浮,从才情横溢到情感纠葛,每一个侧面都充满着故事性。我常常会想象,在那个灯火阑珊的夜晚,他又是如何挥毫泼墨,将那些丰富的情感倾注于笔端,成就了一篇篇流传千古的佳作。他的诗歌,不仅仅是文字的组合,更是他生命轨迹的印记,是他内心世界的真实写照。

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对于元稹的评价,历来褒贬不一,这反而让我觉得他更加真实和立体。我不回避他身上的争议,反而认为正是这些争议,使得他的人生故事更加丰富多彩。作为一名读者,我更倾向于从一个更广阔的视角去理解他,去探究他为何会做出某些选择,他的动机是什么,他当时所处的环境又有多么复杂。我并非想去评判他的是非功过,而是想去走进他的内心,去感受他作为一个人,在历史的洪流中,是如何生存、如何思考、如何行动的。他的某些行为,或许在今天的道德标准看来难以接受,但我们也需要将其置于他所处的时代背景下去审视。我希望能够从不同的角度,去解读元稹,去发现他身上那些被忽略的细节,从而构建出一个更全面、更深刻的元稹形象。

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元稹诗歌的魅力,远不止于其婉约的情感表达,其叙事性与写实性同样令人称道。我尤其喜欢他那些描绘市井生活、反映社会现实的诗篇,仿佛一部部生动的唐代社会风俗画卷。从《行路难》中对底层人民疾苦的同情,到《嘲鲁钝》里对当时社会某些不良现象的讽刺,都能看出他对现实的敏锐观察与深刻洞察。这些诗歌,没有华丽的辞藻,却带着一种朴实的力量,直击人心。他笔下的场景,无论是繁华的长安街市,还是荒凉的塞外风光,都栩栩如生,仿佛亲身经历。我常常会想象,他漫步在街头巷尾,观察着来往的人群,倾听着市井的喧嚣,然后将这一切融入他的诗篇之中。这种对生活的细腻捕捉,让他的诗歌超越了时代的限制,至今仍能引起我们的共鸣。他的诗歌,是对那个时代最真实的记录,也是对普通人生活的深切关怀。

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一大段一大段的引文,一页页一页页的注释,资料梳理功夫很好,奈何观者看着这满满的字,实在嚼不下去,建议看他的《元稹考论》,是论文集,稍微能有拔云见日之感。

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对元稹有了许多新的认识。达则济亿兆,穷亦济毫厘。这样的人,我愿意相信他不是巧宦巧婚之辈。感谢吴先生,这本书论证详细,值得相信。

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对元稹有了许多新的认识。达则济亿兆,穷亦济毫厘。这样的人,我愿意相信他不是巧宦巧婚之辈。感谢吴先生,这本书论证详细,值得相信。

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一大段一大段的引文,一页页一页页的注释,资料梳理功夫很好,奈何观者看着这满满的字,实在嚼不下去,建议看他的《元稹考论》,是论文集,稍微能有拔云见日之感。

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对元稹有了许多新的认识。达则济亿兆,穷亦济毫厘。这样的人,我愿意相信他不是巧宦巧婚之辈。感谢吴先生,这本书论证详细,值得相信。

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