談國學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
季羨林，生於1911年8月，山東清平（今臨清市）人。1930年考入清華大學西洋文學係專修德文。1935年鞦入德國哥廷根大學主修印度學，先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，發錶論文多篇，獲得國際學術界高度評價。1946年迴國，受鬍適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北京大學教授，主持創辦東方語言文學係。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。期間還先後擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文學學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。
季先生的學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等，範圍之廣，國內外罕見。他的100多部著作已匯編成24捲《季羨林文集》。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳播文化、弘揚中華民族精神方麵發揮瞭重要作用。
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國學決不是“發思古之幽情”。錶麵上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學者使用“國故”這樣一個詞兒。但是，實際上，它既與過去有密切聯係，又與現在甚至將來有密切聯係。
把中國文化分為兩部分：一部分是認識、理解、欣賞等等，這屬於知的範疇；一部分是納紀倫常、社會道德等等，這屬於行的範疇。這兩部分閤起來，形成瞭中國文化。
為什麼西方某一些人士也瞧不起我們呢？我覺得，在這裏，我們自己和西方一些人士，都缺少曆史的眼光。我們自己應該避免兩個極端：一不能躺在光榮的曆史上，成為今天的阿Q；二不能隻看目前的情況，成為今天的賈桂。
傳統文化代錶文化的民族性，現代化代錶文化的時代性。二者都是客觀存在，是否定不掉的。二者之間的關係是矛盾統一，既相反，又相承。曆史上所謂現代化，是指當時的“現代”也可以叫作時代化。
具體描述
讀後感
尽管是些散文，也不长，但异于季老的其他文章，多了些学术，也该是本来的面目。读书的人需要和这本书一样，静下心来，慢慢读，至于能读出些什么，尽在不言中 。
評分尽管是些散文，也不长，但异于季老的其他文章，多了些学术，也该是本来的面目。读书的人需要和这本书一样，静下心来，慢慢读，至于能读出些什么，尽在不言中 。
評分1. 这本书里面的选文水平参差不齐，有的文章如果不是季老所写，估计不会有任何机会出版。 2. 但是部分文章水平很高，虽然不是季老的专业范围，但是仍然有非常高的借鉴意义。 3. 整本书里面体现出来季老的为人谦逊、治学严谨。 总体来说，季老应该无愧乎大师的称号。
評分 評分用戶評價
: Z126.277.6/2484
评分權當娛樂，不值得仔細讀
评分說實話，這本書放在屜子裏好幾天瞭，一直不敢去翻，覺得這是一本學術書，看起來會很耗神。今天實在沒書可看瞭，把這本書拿齣來看，誰知一看就入迷，居然七八個小時就把一本書看完瞭。當然對這樣的學術書，我隻能以看的態度，以拜見的姿態，談不上學習，因為都是純學術的研究，我與他的層次相差太遠。但是不能否認的是季羨林的寫作是深入淺齣的，是很容易看懂的，他一點都不賣弄學問，即使是講愛國主義，講文學中的民族主義，講佛教與中國，講寫詩與修禪，都是很容易被人接受的。看完此書，我對於什麼是中國文化，什麼是中國的文化特色，應該說有瞭更深入的認識。很喜歡季老的書。
评分大師語齣，誰與爭鋒 真正的大師，默默地耕耘 雖然很多思想隻是寥寥數筆，卻迴味無窮
评分說實話，這本書放在屜子裏好幾天瞭，一直不敢去翻，覺得這是一本學術書，看起來會很耗神。今天實在沒書可看瞭，把這本書拿齣來看，誰知一看就入迷，居然七八個小時就把一本書看完瞭。當然對這樣的學術書，我隻能以看的態度，以拜見的姿態，談不上學習，因為都是純學術的研究，我與他的層次相差太遠。但是不能否認的是季羨林的寫作是深入淺齣的，是很容易看懂的，他一點都不賣弄學問，即使是講愛國主義，講文學中的民族主義，講佛教與中國，講寫詩與修禪，都是很容易被人接受的。看完此書，我對於什麼是中國文化，什麼是中國的文化特色，應該說有瞭更深入的認識。很喜歡季老的書。
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