具体描述
国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。
把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纳纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。这两部分合起来，形成了中国文化。
为什么西方某一些人士也瞧不起我们呢？我觉得，在这里，我们自己和西方一些人士，都缺少历史的眼光。我们自己应该避免两个极端：一不能躺在光荣的历史上，成为今天的阿Q；二不能只看目前的情况，成为今天的贾桂。
传统文化代表文化的民族性，现代化代表文化的时代性。二者都是客观存在，是否定不掉的。二者之间的关系是矛盾统一，既相反，又相承。历史上所谓现代化，是指当时的“现代”也可以叫作时代化。
作者简介
季羡林，生于1911年8月，山东清平（今临清市）人。1930年考入清华大学西洋文学系专修德文。1935年秋入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。在德期间，发表论文多篇，获得国际学术界高度评价。1946年回国，受胡适、傅斯年、汤用彤三位先生之聘，为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。1956年当选为中国科学院学部委员。1978年曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。期间还先后担任过中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文学学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长等。
季先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。他的100多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。他主持编纂的《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传播文化、弘扬中华民族精神方面发挥了重要作用。
目录信息
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读后感
尽管是些散文，也不长，但异于季老的其他文章，多了些学术，也该是本来的面目。读书的人需要和这本书一样，静下心来，慢慢读，至于能读出些什么，尽在不言中 。
评分通读了之后没有理出一个框架，更多的像是不同时代对国学的一些看法和感悟。季羡林确实是语言大师，但是不是国学大师，从这本书上我看是没有反映出来。
评分 评分通读了之后没有理出一个框架，更多的像是不同时代对国学的一些看法和感悟。季羡林确实是语言大师，但是不是国学大师，从这本书上我看是没有反映出来。
评分《谈国学》季羡林。 季羡林老先生被封为“国学”大师，先学德文，再赴德过研修印度学，归国后为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。他一生笔耕不辍，著作等身，近来有不少人认为季老的“国学”大师这顶帽子戴错了，认为他只能算是一个语言学家，并非国学大师。 那究竟何...
用户评价
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评分满篇都在掉书袋，但见博学，未见深度。
评分..............
评分..............
评分文章水平参差不齐。部分文章如果不是出自季老之手，估计不可能有出版的机会。
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