具體描述
《肇論》是中國佛教思想史上的重要典籍之一，它上承龍樹、羅什的般若中觀學，下啓中國佛教的三論宗，是漢梵語言和思想交互詮釋的典範，在佛教中國化的思想進程中有著重要的地位和作用，為曆代緇素所推崇——注疏層齣不窮，治中國佛學、中國哲學者也無不以為 必讀書目。
由於僧肇文筆簡潔，對般若學的闡發又多取老莊之語命意遣詞，加之書中大量的佛教術語，使得《肇論》十分難讀。中國社科院哲學研究所研究員張春波先生整理的《肇論校釋》以宋代高僧淨源所著《肇論中吳集解》為底本，以《大正藏》、唐代元康著《肇論疏》、元代文纔著《肇論新疏》、明代德清著《肇論略注》為參校本，對原文作瞭校勘，對文中難懂的字、詞、句以及其中的義理作瞭詳盡的解釋，文字淺近易懂，並在每段後附有“本段主旨”，以幫助讀者整體把握僧肇思想。
著者簡介
僧肇，東晉高僧，曾撰佛教論文數篇，闡述般若義旨。南朝梁、陳之間，經人匯編成集，名曰《肇論》。《肇論》文筆優美，結構嚴整，深寓哲理，不僅在當時、而且對後世産生瞭極其深遠的影響，在中國佛教思想史、中國哲學史上均有重要的地位。
圖書目錄
緒論
凡例
宗本義
物不遷論第一
不真空論第一
般若無知論第三
劉君緻書竅問
論主復書釋答
涅槃無名論第四
附錄
肇論集解令模鈔
說明
捲上
捲下
夢庵和尚節釋肇論
說明
注肇論疏
序
捲上
捲下
· · · · · · (收起)
讀後感
本书卷首未录慧达《肇论序》，惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下，原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段，今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字，据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚，通序长安释僧肇法师所作《...
評分本书卷首未录慧达《肇论序》，惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下，原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段，今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字，据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚，通序长安释僧肇法师所作《...
評分本书卷首未录慧达《肇论序》，惟末《肇论集解令模钞》有其散附注者。现据《卍续藏经》录如下，原校注名“某一作某”皆以括号示之。原不分段，今据文义格式分为两段。原署名前无“陈”字，据元康《疏》增。 肇论序 【陈】小招提寺沙门慧达作 慧达率愚，通序长安释僧肇法师所作《...
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用戶評價
很不錯的本子！講得太明白瞭……對著讀瞭一遍肇論纔發現佛教課上聽得實在是太粗瞭……（#復習佛教典籍導讀課係列）
评分什公大弟子...唔...
评分僧肇同學的論證手法十分有妙～
评分感覺就倆字，破執，有啥破啥，問題是不執著的境界此生能否達到尚且未知，聽瞭那麼多非空非有無知無不知也無法有切身感受…
评分很棒，但是很長，重復的思想就很多瞭。
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