具体描述
《金刚经心释》是著名佛学研究者觉云居士有关《金刚经》的研究著作。作者对《金刚经》的内容逐一进行了讲解，并阐发了自己的心得。在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经，这部《金刚经心释》，对于增进人们对这部经典的理解和认识将会起到巨大的作用。《金刚经》是大乘佛教的代表性著作之一，也是般若类佛经的纲要书，禅宗五祖、六祖均受其甚深影响。自金刚经传入中国后，辗转传播共有六个版本，分别是：姚秦三藏法师鸠摩罗什译本、元魏菩提流支译本、陈真谛三藏译本、隋笈多译本、唐玄奘译本、唐义净译本。《金刚经心释》三位大师讲经所依据之版本有二，一是鸠摩罗什本，二是唐玄奘本。两个版本一意译，一直译，其文字虽有差别，然其旨其意同也。《金刚经》一书共分五卷，一至三卷均为太虚大师所讲，第四卷为圆瑛大师所讲，最后一卷是清净居士所讲。三位大师学识广博，阅历精深，讲解精辟，再现了“佛对他当年所领悟的宇宙真理的开示”。
作者简介
太虚大师 名淦森，法名唯心，号太虚。俗姓吕。浙江崇德(今并入桐乡)人。生于1889年，16岁时入苏州小九华寺剃度为僧。先后主编《佛学月刊》、《潮海音》等佛学刊物。1912年提出进行“教理革命，教制革命，教产革命”的佛教“三大革命”口号，提倡“佛教复兴运动”和改革旧的僧团制度。由于其主张受到守旧派的反对，遂归隐潜心佛学研究。抗战爆发后，太虚大师积极为抗战奔走，呼吁全国佛教徒行动起来，投入抗日救国运动。抗战胜利后，太虚大师曾任中国佛教整理委员会主任、国民精神总动员会设计委员等职。1947年3月17日太虚大师圆寂于上海。其主要著作有《整理僧伽制度论》、《释新僧》、《新的唯识论》、《法理唯识学》和《真现实论》等。后由其门下弟子编辑《太虚大师全书》行世。
圆瑛大师 俗家姓吴，乳名昌发，学名亨春，出家后法名宏悟，字圆瑛，号韬光。1878年生于福建省古田县，1953年病逝于上海。青年时期于福州鼓山涌泉寺出家。涌泉寺是曹洞宗的传承，但他后来却继承临济正宗三十九世慈运老和尚的法脉，为临济宗四十世法嗣。1928年，又得福州大雪峰崇圣寺达本老和尚传法授记，为曹洞宗四十六世法嗣。他是民国时代佛教重要领导人之一，担任过七届中国佛教会主席和理事长，对佛教有着重大的贡献与影响。
清净居士中国佛教学者、居士。原名韩克宗，又名韩德清。河北河间人。著述有《唯识三十颂诠句》、《唯识三十论略解》、《唯识指掌》、《唯识论述记讲义》、《般若波罗蜜多心经略赞》、《大乘阿毗达磨集论别释》、《能断金刚经了义疏》等。
目录信息
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读后感
现在 以禅 或者佛学 来骗钱的“大师”太多了。。不知道为什么，在国学方面，我总是比较信任民国年间的学者大家。一则，民国那时候 真正做学问的人多，基本都有些文人的操作。二则，不是很好的东西，估计也流传不开，或者甚者流传不下来。。。。此书作者，生于1889年，1947年3...
评分现在 以禅 或者佛学 来骗钱的“大师”太多了。。不知道为什么，在国学方面，我总是比较信任民国年间的学者大家。一则，民国那时候 真正做学问的人多，基本都有些文人的操作。二则，不是很好的东西，估计也流传不开，或者甚者流传不下来。。。。此书作者，生于1889年，1947年3...
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评分现在 以禅 或者佛学 来骗钱的“大师”太多了。。不知道为什么，在国学方面，我总是比较信任民国年间的学者大家。一则，民国那时候 真正做学问的人多，基本都有些文人的操作。二则，不是很好的东西，估计也流传不开，或者甚者流传不下来。。。。此书作者，生于1889年，1947年3...
用户评价
这本书给我最大的震撼在于其逻辑结构的严密性和推导过程的层层递进。我习惯于从结构上去分析一本书的骨架，很多探讨形而上学的主题容易陷入空泛的思辨，缺乏一个坚实的支撑点。然而，这本书从开篇建立的某个基本概念开始，每推进一章，都如同在铺设一条坚实的轨道，后续的论述都牢牢地依附于此，不偏不倚，步步为营。我甚至拿出笔在草稿纸上画出它的思想地图，发现它内部的联系是如此紧密，宛如一座精妙设计的建筑，找不到任何一处是多余的承重墙或不合理的支撑点。这种对体系构建的执着，体现了作者在处理宏大命题时所具备的极高专业素养和清晰的头脑，让人不得不佩服其思想的穿透力和洞察力，它不仅仅是提供观点，更是在教授一种思考的框架。
评分我对这类探讨心灵修行的著作一直抱有浓厚的兴趣，市面上同类书籍浩如烟海，但真正能触动灵魂深处的却屈指可数。我不得不说，这本书的叙事风格极其独特，它不像那些故作高深的学术论著，用晦涩难懂的术语将人拒之门外；它也完全避免了那种过度商业化、流于表面口号式的“心灵鸡汤”。作者的笔触如同潺潺溪流，自然而然地引入，没有丝毫的刻意说教，而是通过一系列恰到好处的譬喻和引人深思的故事，将复杂的哲理层层剥开，让读者在不经意间获得豁然开朗的体验。读着读着，我常常会停下来，合上书本，望着窗外，脑海中回荡着刚刚读到的那几句话，那种感觉像是跟一位智慧的长者进行了一场深入且真诚的对话，温暖而有力，让人对人生的困惑有了更清晰的观照。
评分最近我感觉自己的生活状态有点陷入了惯性，每天重复着同样的事情，效率低下，内心也充满了莫名的焦虑，急需一些外部的刺激来打破这种沉闷。这本书正是在这个关键时刻闯入我的视野，它不像某些“成功学”书籍那样鼓吹剧烈的外部变革，而是巧妙地引导读者向内探索，去审视和调整那些早已固化、却早已不再适用的内在“程序”。它提供的不是一个现成的答案，而是一套打磨内心“工具箱”的方法。通过书中描述的那些微小但持续的调整，我开始尝试用一种全新的视角去看待日常的琐事和人际关系中的摩擦，竟然发现很多曾经困扰我的难题，并非不可解，只是我的视角被卡住了。这种由内而外的、细微的自我重塑，远比那些激进的改变来得持久和有效。
评分从语言学的角度来看，这本书的语言风格简直是一场盛宴。作者似乎对词汇的驾驭达到了出神入化的地步，他总能在最恰当的时机使用最精确的词汇，避开了那些被过度使用的陈词滥调。阅读过程中，我多次因为某个句子绝妙的用词组合而停顿，细细品味其中蕴含的韵味和力量。有些段落的句式长短错落有致，节奏感极强，读起来就像听一曲精心编排的乐章，抑扬顿挫，引人入胜。它不像某些严肃著作那样板着脸孔，而是带着一种近乎诙谐的幽默感，在严肃的探讨中适当地穿插一些令人会心一笑的机锋，让阅读过程保持了一种轻盈愉悦的基调。这种高水准的文字功底，极大地提升了阅读的愉悦度和思想的渗透力，使抽象的概念变得鲜活可感。
评分这本书的装帧设计真是深得我心，拿到手就感觉沉甸甸的，纸张的质感细腻光滑，拿在手里把玩许久都不忍放下。尤其是封面那一抹深邃的墨色，配上烫金的字体，透露出一种低调而庄重的古典美。内页的排版也是精心考量过，字迹清晰，留白适度，读起来丝毫没有视觉疲劳感，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到酸涩。我特别欣赏它在细节上的处理，比如书脊的处理，既坚固又不失美观，完全体现了出版方对阅读体验的极致追求。这种实体书的触感和仪式感，是电子阅读永远无法替代的。光是翻阅这本书的过程，就仿佛完成了一种对知识的虔诚致敬，让人在还未深入内容时，就已经被这份匠心所折服，心情也随之沉静下来，为接下来的阅读做好了充分的心理准备。它不只是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上，本身就是一道亮丽的风景线。
评分不是太虚大师写的。
评分和尚讲经 法执最深
评分通俗易懂。任何真理都是假外物所得，所谓五蕴六尘十二入十八界，皆外物也。执于外物者不见“佛法”，不假外物者不见“佛法”。用现在的话说是：透过现象看本质。庆幸生在现代，原子量子等自然科学的发展让我们很容易做出类比和参考，古人理解起来更难，无有大智慧不足以彻悟。
评分这五颗星是给金刚经的……
评分前3……
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