具体描述
本书是围绕叔本华和尼采的一组讲稿。作者西美尔是著名社会学家、哲学家，他凭借其犀利的文化观察和思辨能力，透彻地分析了叔本华和尼采关于人、意志、悲观主义、艺术的观念与思想，辨析其异同，凸显了两位大哲学家关于人的学说最内在的核心，以帮助我们去认识两位哲人之思想的水恒意义。
作者简介
格奥尔格·西美尔(1858-1918)，德国社会学家、哲学家。西方现代社会学的开拓者之一，其影响在其身后尤其是20世纪中期以来不断扩大。一生著述等身，全集多达24卷，主要作品有：《历史哲学问题》《货币哲学》《宗教》《社会学：关于社会交往形式的探讨》等。
莫光华，西南交通大学外国语学院德语系主任，德语古典文学研究中心主任。著有《歌德与自然》，译有《词语破碎之处：格奥尔格诗选》《顾彬诗选》等。
目录信息
读后感
这不是书评，而是我在读书的时候发散思维所作的一堆乌七八糟的东西。 在这篇讨论幸福的随笔里，我想先对叔本华的唯意志本体论做一个我的理解。 叔本华的意志形而上学是一种柏拉图式的二元论。意志作为自在之物，作为我们形而上学的本质，始终在我们的表象世界中难以得到完美...
评分西美尔钟情于与叔本华是再明显不过的事实了。只给了尼采两章的篇幅，其余都留给了叔本华。然而，就是这短短两章，西美尔对于尼采的高贵道德、价值观的漫不经心的阐述，却令人叹为观止！尤其是对于尼采对基督教的歇斯底里的仇恨的分析，令人瞠目结舌。可谓一针见血。 感...
评分这不是书评，而是我在读书的时候发散思维所作的一堆乌七八糟的东西。 在这篇讨论幸福的随笔里，我想先对叔本华的唯意志本体论做一个我的理解。 叔本华的意志形而上学是一种柏拉图式的二元论。意志作为自在之物，作为我们形而上学的本质，始终在我们的表象世界中难以得到完美...
用户评价
需要对叔本华和尼采有理解基础再看。每个人的解读都有自己的立场，不过齐美尔指出的一些矛盾点是能同频的，奇怪的是有的论述非常畅通，有的则穿插着很不好理解的抽象概念，但到最后单能回归到主题，看不大明白的那部分也就不重要了，相对于以往西哲的长难句而言，这次翻译的是一个句子套下一个句子，有时候超过3个，就忘了主旨是什么了，准备二刷叔本华和尼采时再对照看。
评分需要对叔本华和尼采有理解基础再看。每个人的解读都有自己的立场，不过齐美尔指出的一些矛盾点是能同频的，奇怪的是有的论述非常畅通，有的则穿插着很不好理解的抽象概念，但到最后单能回归到主题，看不大明白的那部分也就不重要了，相对于以往西哲的长难句而言，这次翻译的是一个句子套下一个句子，有时候超过3个，就忘了主旨是什么了，准备二刷叔本华和尼采时再对照看。
评分需要对叔本华和尼采有理解基础再看。每个人的解读都有自己的立场，不过齐美尔指出的一些矛盾点是能同频的，奇怪的是有的论述非常畅通，有的则穿插着很不好理解的抽象概念，但到最后单能回归到主题，看不大明白的那部分也就不重要了，相对于以往西哲的长难句而言，这次翻译的是一个句子套下一个句子，有时候超过3个，就忘了主旨是什么了，准备二刷叔本华和尼采时再对照看。
评分需要对叔本华和尼采有理解基础再看。每个人的解读都有自己的立场，不过齐美尔指出的一些矛盾点是能同频的，奇怪的是有的论述非常畅通，有的则穿插着很不好理解的抽象概念，但到最后单能回归到主题，看不大明白的那部分也就不重要了，相对于以往西哲的长难句而言，这次翻译的是一个句子套下一个句子，有时候超过3个，就忘了主旨是什么了，准备二刷叔本华和尼采时再对照看。
评分需要对叔本华和尼采有理解基础再看。每个人的解读都有自己的立场，不过齐美尔指出的一些矛盾点是能同频的，奇怪的是有的论述非常畅通，有的则穿插着很不好理解的抽象概念，但到最后单能回归到主题，看不大明白的那部分也就不重要了，相对于以往西哲的长难句而言，这次翻译的是一个句子套下一个句子，有时候超过3个，就忘了主旨是什么了，准备二刷叔本华和尼采时再对照看。
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