具體描述
目錄
引言：對問題的一般性說明
第一章 中國“世界秩序圖像”與“歐風西力”的初期相遇
——16至19世紀前期帝國“認識”和“規範”異質世界的方式
引言
一、識彆自我與他者的模式及世界共同體意識
二、“互市”和“貿易”觀及東西方的視差
三、認知和處理與外部世界法律關係的方式
第二章 世界秩序觀中的法律規範與行為
——晚清帝國對“條約”製度和萬國公法的認知方式
一、晚清帝國的內外關係與“條約”製度
二、國際交往和世界秩序：萬國公法的有效性
三、萬國公法與“文明論”、“列國體製”和“天下大同”
四、萬國公法的普世性及其根據
五、萬國公法與古代“春鞦公法”的類比
六、萬國公法與“德力論”和“強弱論”
第三章 清末民初中國認知和理解世界秩序的方式
——以“強權”與“公理”的兩極性思維為中心
第四章 進化世界觀與近代中國政治秩序的轉變
——“變法”與“革命”兩種政治思維的根據
第五章 “新舊”觀念的衍化及其文化選擇方式
——從清末到“五四”
第六章 “公理”普遍主義的訴求及其泛化效應
結語 近代中國思維方式演變趨勢總論
主要參考文獻
人名索引
著者簡介
王中江，男，1957年齣生，河南省汝州市人，中共黨員。北京大學哲學博士，先後任河南省社會科學院研究員、哲學研究所所長、中國社會科學院曆史研究所研究員、河南大學兼職教授、清華大學人文社科學院教授。
圖書目錄
讀後感
原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
評分原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
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用戶評價
看起打腦殼，無需多言
评分我的好友迷迷考王老師，麵試的時候，王老師一直說你要多學西哲，陳鼓應也在一旁附和。讀瞭一下王老師的書，對王老師的西哲水平隻評價四個字“裝點門麵”。這書的見識，就曆史學齣身的人老說，尚可接受。就哲學齣身的人來說，尚未入門。不過還是比颱灣人做近代思想史的高三顆星水平，比海外的高五顆星。哈！
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