具体描述
本书是爱尔维修的代表作之一。《论精神》在1758年出版后，书中蕴含的无神论思想和对宗教伦理的批判令当时专制的教廷恐慌不已，被列为禁书。但与此同时，该书却在欧洲广受欢迎，短期内即被译成英文、意大利文和德文。
在本书中，爱尔维修继承了洛克唯物主义的感觉论，以人的肉体感受性为基石，建立了以“自爱”为核心的功利主义伦理学。他的思想开明，认为追求个人的利益和幸福这种趋乐避苦的“自爱”感情是人所共有的，正是这种人所共有的普遍情感推动着社会的进步。此外，他在书中还猛烈抨击封建专制制度，并公开揭露宗教在保护封建制度中的作用。
全书警句迭出，行文通俗，并穿插了大量有趣晓畅的比喻和例子来阐释严肃的社会议题和哲学思想，这深刻反映出爱尔维修不仅是一位伟大的思想家，而且还是一位精于修辞的文学家。
作者简介
爱尔维修（1715—1771），18世纪著名法国作家、哲学家。曾和狄德罗、霍尔巴赫等人参加了《百科全书》的编辑工作，对封建制度及教会进行了无情的揭露和批判。著有《论精神》和《论人》等。
杨伯恺（1892-1949），原名杨洵，字道融。1919年赴法国勤工俭学。1923年加入中国共产党。其译作有霍尔巴赫《自然之体系》、孔狄亚克《认识起源论》、赫拉克利特《哲学思想集》、狄德罗《哲学原理》等。
目录信息
爱尔维修的生活及其著作 /1
序 论 /1
第一讲 精神的自体 /5
第二讲 与社会相关的精神 /14
第三讲 精神是自然禀性还是教育的结果 /68
第四讲 给予精神的各种名称 /116
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读后感
评分
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用户评价
与时代几乎脱节的翻译
评分与时代几乎脱节的翻译
评分翻了一遍，觉得翻译也有些问题。一开始只是为了看他如何论证“是教育决定了人，而不是出生”，但发现作者并没有把人性分析到极致，比起休谟《人性论》和康德《道德形而上学原理》，爱尔维修这本算是入门哲学读物。
评分爱尔维修，休谟，叔本华，同属于那种对人身上非理性的驱动力有着深刻洞见的哲人，他们的不同在于态度，一个乐观，一个持中，一个悲观。趋乐避苦是人的一种根深蒂固的倾向，人的种种激情就是由苦乐感在背后推动和调节的。爱尔维修看到激情会将我们导向错误，“把我们的注意力固定在当前事物的一方面而不许我们从各方面去观察事物”，但他也看到激情也是我们的光明源泉，“虽然它们使我们目迷五色，但只有它们能给我们前进所必需的力量，只有它们能够把那常常准备来攫去我们心灵之全部能力的惯性与懒惰，连根拔除。”要有伟大的激情，才能有伟大的成就。政体的选择、法律的制定和教育的计划等等，特别需要一种启导激情之技术，要懂得把强烈的激情与公众的利益协调起来。（出版社不负责任，采用民国译本，没有任何校订，模糊不清之处不少。）
评分跟蒙田随笔类似
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