具體描述
本書選自作者30多年來的學術隨筆，共25篇，約20萬字。內容涉及中國近現代思想史與民俗學等議題；在方法論方麵，涉及史料與理論、文本與詮釋和文學文化跨學科等廣泛問題。書中不乏作者與瀋艾娣、鄭振滿、劉誌偉、杜正貞等當代學者的對話，也有著作者對湯因比、黃仁宇等重要思想傢、史學傢及其作品的諸多思考，誠能滿足曆史學與民俗學等相關領域讀者的需要。書中還收入瞭幾幅作者自繪的插圖，以饗讀者。
著者簡介
趙世瑜，北京大學曆史學係教授。先後齣版《在空間中理解時間》《小曆史與大曆史》《狂歡與日常》《吏與中國傳統社會》等著作，主編《大河上下》《長城內外》等論文集，翻譯《神聖羅馬帝國》《劍橋插圖中國史》《歐洲史學新方嚮》等譯作，並發錶論文百餘篇。
圖書目錄
自 序
為生而活
關於《夢醒子》
——瀋艾娣與趙世瑜的對話
我們閱讀曆史，是為瞭更好地生活
——關於“曆史人類學小叢書”的對談
“胸懷祖國、放眼世界”的曆史學
—— 寫在《小曆史與大曆史：區域社會史的理念、方法與實踐》齣版之後
自下而上
帝國秩序是如何形成的
——闕嶽《第二種秩序》序
江南“低鄉”究竟有何不同？
——《垂虹問俗》讀後
明清時期的四川到底是怎樣的
——梁勇《移民、國傢與地方權勢》書序
曆史學如何麵對大眾
——宋華麗《第一等人》序
政治史、整體史、自下而上的曆史觀
——《叫魂》三人談
談大說小
另眼看長城
——趙現海《明長城時代的開啓》序
泰山是一部“天書”
——葉濤《泰山香社研究》序
嶽永逸《空間、自我與社會》序
關於民俗研究的說三道四
——一個“非典型”的學術評說
“鄙詞俚語”，文化之根
——麯彥斌《葑菲菁華錄》讀後
故人舊事
世間已無湯因比
黃仁宇：斯人斯史
通古今之變
——再讀黃仁宇
三讀黃仁宇
謠諺與新史學
——張守常《中國近世謠諺》讀後
且思且行
我是什麼人，我是哪裏人
——從六捲本《中國移民史》說起
20世紀曆史學概論性著述的迴顧與評說
平淡是福
——2001年中國史學一瞥
潛規則的來由
——評吳思《潛規則：中國曆史中的真實遊戲》
閱讀的愉悅與思考的痛苦
——讀孫隆基《中國文化的深層結構》
《哈佛中國史》係列清代捲推薦序
趣味與考據及圖與文
——讀王子今編《趣味考據》
跋
· · · · · · (收起)
為生而活
關於《夢醒子》
——瀋艾娣與趙世瑜的對話
我們閱讀曆史，是為瞭更好地生活
——關於“曆史人類學小叢書”的對談
“胸懷祖國、放眼世界”的曆史學
—— 寫在《小曆史與大曆史：區域社會史的理念、方法與實踐》齣版之後
自下而上
帝國秩序是如何形成的
——闕嶽《第二種秩序》序
江南“低鄉”究竟有何不同？
——《垂虹問俗》讀後
明清時期的四川到底是怎樣的
——梁勇《移民、國傢與地方權勢》書序
曆史學如何麵對大眾
——宋華麗《第一等人》序
政治史、整體史、自下而上的曆史觀
——《叫魂》三人談
談大說小
另眼看長城
——趙現海《明長城時代的開啓》序
泰山是一部“天書”
——葉濤《泰山香社研究》序
嶽永逸《空間、自我與社會》序
關於民俗研究的說三道四
——一個“非典型”的學術評說
“鄙詞俚語”，文化之根
——麯彥斌《葑菲菁華錄》讀後
故人舊事
世間已無湯因比
黃仁宇：斯人斯史
通古今之變
——再讀黃仁宇
三讀黃仁宇
謠諺與新史學
——張守常《中國近世謠諺》讀後
且思且行
我是什麼人，我是哪裏人
——從六捲本《中國移民史》說起
20世紀曆史學概論性著述的迴顧與評說
平淡是福
——2001年中國史學一瞥
潛規則的來由
——評吳思《潛規則：中國曆史中的真實遊戲》
閱讀的愉悅與思考的痛苦
——讀孫隆基《中國文化的深層結構》
《哈佛中國史》係列清代捲推薦序
趣味與考據及圖與文
——讀王子今編《趣味考據》
跋
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
“不忍卒讀”使用有誤！
评分“不忍卒讀”使用有誤！
评分學術漫談，常讀常新。每日一篇，保持熟練。
评分趙老師給拙著的序言也在其中，期待！其實更想看裏麵的自繪插圖，哈哈！
评分愛讀老趙的學術評論，文字很好，也常能有犀利的反思（比如鄙視一下“傳統製度史研究”）。這一本最喜歡的是自序，以及那幾篇探討式書序，沒什麼套路式的誇奬，但一下子就進入瞭著作討論的問題之中，比如闋嶽、吳滔、佐藤仁史、梁勇著作的序言。書中各編前作者手繪的插圖，顯示齣老趙是個有趣的人。
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