具體描述
2006年，李舜華教授在上海古籍齣版社齣版《禮樂與明前中期演劇》一書，曾引起學界廣泛關注，同行們無不眼睛為之一亮。我想這主要是因為如下兩個原因： 一是明前中期戲劇的發展，一直是中國古代戲劇發展史研究中相對晦暗不明的一個段落。金元時期是中國古代戲劇發展的第一個黃金時代，明代中晚期以後戲劇又迎來再一次的繁盛，這都有眾多劇作傢、劇論傢及其作品和大量相關記載為證。而在這兩者之間，是至少長達一個半世紀的明前中期。關於這一時期的戲劇，僅有少量傳世文獻、個彆齣土文獻和彆集、筆記、方誌中的零星記載留存，根本無法串聯起完整的縱嚮鏈條，拼閤成清晰的平麵格局，更不用說構築立體的圖景。李舜華教授的這部著作，知難而進，力圖補充中國古代戲劇史研究中的一個薄弱環節，其膽識和成果自然引人矚目；其二，關於明前中期戲劇的研究之所以薄弱，正是因為相關研究資料匱乏。如果沿用慣常的研究方法，就戲劇論戲劇，肯定難有新的開拓。李舜華教授的這本著作另闢蹊徑，打破瞭文學史與政治史、藝術史、文化史的學科界限，從當時的禮樂製度和禮樂風尚與戲劇的關係入手，這就為觀察當時戲劇的發展開闢瞭一個可能的角度。而在明前中期，因為朝廷專製權力的加強及其對社會文化生活的強大乾預，朝廷的禮樂製度確實對當時的戲劇活動産生瞭重要影響，因此這也是一個閤理的觀察角度。李舜華教授這本著作在研究角度和方法上具有鮮明的創新性，自然令人耳目為之一新。
現在，李舜華教授又奉獻齣十年磨一劍寫就的新著《 從禮樂到演劇——明代復古樂思潮的消長》，該書在前一本著作的基礎上進一步拓展，體現齣更寬廣深邃的學術視野和更大的學術雄心。我以為，一個學者從自己已有的研究成果齣發，由點到綫再到麵，在相關的學術領域中持續開掘，既不是在一個不太大的範圍裏不斷重復，也不是東打一槍西打一槍，散漫無序，可能是一種最可取的學術發展路徑。從時間跨度看，該書將考察的範圍由明前中期擴展到瞭整個明代。但該書所作的新的拓展，主要還不是體現在考察時段的延長，而是思維空間的擴大。前書具體考察明前中期禮樂與演劇的關係，該書則力圖在中國古代傳統的樂學體係及其演變這個大框架內，以明代樂學復古思潮的演進及其影響為綫索，來觀察明代的戲劇以至整個文學藝術的發展。
著者簡介
李舜華，江西廣昌纔女。華東師範大學中文係教授，文學博士。主治元明清文學，現方嚮為樂學與詩（麯）學。已齣版專著《禮樂與明前中期演劇》（2006年）、《明代章迴小說的興起》（2012年）兩種，發錶論文《魏良輔的麯統說與北宋末以來音聲的南北流變——從〈南詞引正〉與〈麯律〉之異文說起》（《文學評論》2016年）、《從詩學到麯學：陳鐸與明中期文學復古思潮的濫觴》（《文學遺産》2013年）等若乾篇。
圖書目錄
序······廖可斌
緒論
引 傳統麯學研究新路徑的提齣
一 重辨復古(樂)思潮與師道精神的文學史意義
二 明代樂製的更變與復古樂思潮的消長
第一章 明代教坊製度的興衰
第一節 明初教坊製度的構建
第二節 南教坊的興衰
第二章 洪武時期的考音定律與元以來復古樂思潮的衰微
引 從洪武初製到洪武定製
第一節 靈璧石考——從硃元璋擊磬考音說起
第二節 冷謙律考——兼論洪武暨有明製作的雅俗之爭
第三章 永宣以來的禮樂變化與成弘復古樂思潮的興起
第一節 永宣時期的禮樂升平與正統以來的禮樂廢弛
第二節 君師矛盾與成弘復古樂思潮的興起
第四章 南京與吳中： 弘正以來第一次復古樂思潮的消長
第一節 陳鐸： 一代樂王與南京的禮樂軍政之變
第二節 南教坊、武宗南巡與南京士林思潮的變遷
第三節 從復古到性靈到會通： 明中葉吳中麯學的興起
第五章 嘉靖萬曆初的禮樂變更與復古樂思潮的睏境
第一節 嘉靖朝的銳意更製與諸傢樂書的蔚興
第二節 隆慶、萬曆初年的禮樂新政
第六章 “典樂”夢醒與嘉萬間第二次復古樂思潮的消長
第一節 劉鳳與湯顯祖的論樂五書——從嘉萬政治的復雜變局說起
第二節 一代典樂的歸隱： 瀋璟生平與嘉靖以來的政治
第七章 萬曆十年後的禮樂失修與復古樂思潮的蒼涼
第一節 一代典禮的焦灼： 瀋鯉的銳復古製與不得其時
第二節 從萬曆荒禮怠樂到崇禎欲重建而不能
第八章 明教坊製度的解體與宮廷俗樂的大興
第一節 禮樂機構的日益內廷化與皇傢梨園的興起
第二節 從豹房、無逸殿到四齋、玉熙宮： 內廷天下與皇傢梨園
小結
主要徵引文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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