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緒論分四個部分：界定常州詞派，說明研究價值，評述研究現狀，確定研究思路——是很正經的博士論文開篇寫法。正文分形成篇與接受篇兩大部分，形成篇主要談嘉道時期常州詞派的詞學思想，明顯受其師葉嘉瑩先生“感發”論的影響；接受篇分彆談道鹹、同光、清季三個階段常州詞派的理論與創作。遵從自然的時間順序，自成邏輯。寫作者思考比較到位的錶現是，能夠將問題一層層剝開進行闡釋，並能站在讀者的立場預設問題進而作齣閤理的迴答。
评分緒論分四個部分：界定常州詞派，說明研究價值，評述研究現狀，確定研究思路——是很正經的博士論文開篇寫法。正文分形成篇與接受篇兩大部分，形成篇主要談嘉道時期常州詞派的詞學思想，明顯受其師葉嘉瑩先生“感發”論的影響；接受篇分彆談道鹹、同光、清季三個階段常州詞派的理論與創作。遵從自然的時間順序，自成邏輯。寫作者思考比較到位的錶現是，能夠將問題一層層剝開進行闡釋，並能站在讀者的立場預設問題進而作齣閤理的迴答。
评分緒論分四個部分：界定常州詞派，說明研究價值，評述研究現狀，確定研究思路——是很正經的博士論文開篇寫法。正文分形成篇與接受篇兩大部分，形成篇主要談嘉道時期常州詞派的詞學思想，明顯受其師葉嘉瑩先生“感發”論的影響；接受篇分彆談道鹹、同光、清季三個階段常州詞派的理論與創作。遵從自然的時間順序，自成邏輯。寫作者思考比較到位的錶現是，能夠將問題一層層剝開進行闡釋，並能站在讀者的立場預設問題進而作齣閤理的迴答。
评分緒論分四個部分：界定常州詞派，說明研究價值，評述研究現狀，確定研究思路——是很正經的博士論文開篇寫法。正文分形成篇與接受篇兩大部分，形成篇主要談嘉道時期常州詞派的詞學思想，明顯受其師葉嘉瑩先生“感發”論的影響；接受篇分彆談道鹹、同光、清季三個階段常州詞派的理論與創作。遵從自然的時間順序，自成邏輯。寫作者思考比較到位的錶現是，能夠將問題一層層剝開進行闡釋，並能站在讀者的立場預設問題進而作齣閤理的迴答。
评分緒論分四個部分：界定常州詞派，說明研究價值，評述研究現狀，確定研究思路——是很正經的博士論文開篇寫法。正文分形成篇與接受篇兩大部分，形成篇主要談嘉道時期常州詞派的詞學思想，明顯受其師葉嘉瑩先生“感發”論的影響；接受篇分彆談道鹹、同光、清季三個階段常州詞派的理論與創作。遵從自然的時間順序，自成邏輯。寫作者思考比較到位的錶現是，能夠將問題一層層剝開進行闡釋，並能站在讀者的立場預設問題進而作齣閤理的迴答。
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